Paul E. Kretzmann注釋｜哥林多後書 第十二章

# 哥林多後書 第十二章

哥林多後書 12:1-5 保羅誇耀自己的軟弱。超自然的啟示：V. 1. 我誇口固然無益，但我不得不說。我現在要提到主的異象和啟示。V. 2. 我知道一個在基督裡的人，十四年前他被提到第三層天上去。（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）V. 3. 我又知道這樣一個人，（或在身內，或在身外，我也不知道；只有神知道，）V. 4. 他被提到樂園裡，聽見了人不可說的隱秘話，是人不可說的。V. 5. 為了這樣的人，我會誇口；但為了我自己，我除了我的軟弱，什麼都不誇口。使徒發現這種誇口的事，是哥林多人態度所迫使他做的，是多麼令人不快，這裡再次顯明：「我不得不誇口，雖然這確實無益。」他不是出於自願，也不是因為他喜歡，才講述他在主的工作中所受的苦難和經歷，而是因為假教師的敵意和哥林多門徒的輕信。他完全意識到，誇耀他所忍受的事和主向他顯明的事，對他個人沒有任何好處，但他現在打算提到主賜給他的一些異象和啟示。參徒 2:17；徒 10:10；啟 1:10；啟 4:1；徒 9:3。保羅現在講述的一個異象，因其非凡的性質而與眾不同：「我認識一個在基督裡的人，十四年前。」他確信他在此所敘述的事實，因為他自己就是主賜予這啟示的基督徒，他的謙卑不允許他在如此奇妙的異象中提及自己的名字。時間如此深刻地印在他的記憶中，以至於他不會忘記這個日期。看來他是在正式開始事工之前，也許是在他逗留大數期間（徒 9:30；徒 11:25）得到這個異象的，主的目的是要藉著預嘗天堂的福樂，給予這個祂恩惠的新工具如此的恩典和能力證明，使他在將要遭受的各種苦難中不致絕望。這是一次非凡的、奇蹟般的經歷；因為保羅兩次聲明他不知道自己是在身內還是在身外；他無法說他是否身體被提到天堂，用肉眼看到了所有的榮耀，還是只有他的靈魂，暫時脫離了必朽身體的束縛，看到了天堂的福樂。使徒可能多次對這奇蹟般的經歷感到困惑，但他無法得出結論，因此將此事交託給神。異象本身與他所經歷的任何其他異象都不同：「他被提到樂園裡，聽見了人不可說的隱秘話，是人不可說的。」聖經經常以複數形式談論天堂，如主禱文（希臘文），但我們無法從各種經文中判斷出應觀察哪些區別和程度。保羅無疑被帶到第三層天，到樂園，到蒙救贖的靈魂與神最親密交通的地方，在那裡他們與他們的救主面對面。保羅在這個異象中嘗到了那種福樂和榮耀。他聽到了任何凡人舌頭都無法說出的話語，或者說，聽到這些話語的人將永遠把它們作為一個蒙福的秘密保留下來；在那個難忘的場合，神聖溝通的實質是如此崇高，以至於用人類語言重複會褻瀆它。這只不過是天堂福樂的一瞥，但保羅無疑有理由說：「為了這樣的人，我會誇口；但為了我自己，我除了我的軟弱，什麼都不誇口。」使徒只會以誇耀的語氣提及那些他個人沒有積極參與的事件，那些完全由神的恩惠賜予他的事件，當他被提升出自己的個性，幾乎可以將自己視為第三人稱時。至於他自己，在他正常狀態下，他只有一個見證可給予，那就是他的軟弱，他的苦難。即使在這裡，榮耀歸根結底也只屬於神；因為苦難和磨難只有在以神所賜的基督徒堅韌忍受時，才能成為誇耀的對象。

哥林多後書 12:6-10 不尋常的苦難：V. 6. 我就是願意誇口，也不算愚妄，因為我必說實話；只是我現在不說，恐怕有人把我看得過於他所看見我的，所聽見我的。V. 7. 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。V. 8. 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。V. 9. 他對我說：「我的恩惠夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。V. 10. 為基督的緣故，我以軟弱、凌辱、艱難、逼迫、困苦為可喜樂的；因為我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。保羅暗示還有其他事情、勞苦和經歷，他完全可以以此為誇耀的對象：「因為我就是願意誇口，也不算愚妄，因為我必說實話。」他可以說出一些話，這些話完全可以作為誇耀的基礎，而不會犯下愚蠢和瘋狂的罪，並且完全適當地尊重真理。注意：如果情況需要訴諸自我誇耀，那麼愚蠢的不是說出真相的人，而是反對真相的人。但就他個人而言，保羅在此忍住不說，免得有人把他看得過於他所看見的，或所聽見的。他希望他為福音服務的勞苦和痛苦生活的實際情況能為自己說話。他希望根據哥林多人在他身上所看到的，他們對他以及他作為主使徒的活動所了解的，來判斷和評價他。基督的真僕人不會為自己尋求榮譽，不希望他所享有的聲譽建立在自己的言論上，而是建立在每個正直的人在他身上所看到和聽到的。他唯一的努力始終是，在言行上，證明自己是基督忠心的僕人。主自己幫助使徒努力謙卑：「又因所得的啟示甚大，免得我過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的使者，要攻擊我，免得我過於自高。」句子的結構和名詞的使用而不是形容詞，強調了賜予保羅的特殊啟示的非凡性質。但他是一個人，因此他受到肉體誘惑的影響；存在他可能傲慢自大地高舉自己的危險，因為主以這種方式區別了他。因此，他被賜予一種軟弱，顯然是某種身體上的軟弱，其確切性質一直是許多猜測的對象。它是一種刺，而不是像某些人所說的那樣被釘在木樁上，而是一種劇烈的、刺痛的痛苦，一種令人煩惱的刺激，壓迫著他身體的某個特定部位。它不是持續性的，而是他被它攻擊，它以打擊的形式降臨在他身上。它是撒但的使者，像攻擊約伯一樣攻擊他。撒但被允許派遣他的使者來困擾神僕人的身體，以便身體和靈魂都能歸於主。這種苦難是如此劇烈和痛苦，以至於保羅尋求解脫：「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。」在三個特殊的場合，他曾將這種軟弱作為一個明確的祈求對象，請求將其除去，而且無疑他的懇求是以正確的方式，以真信心，以堅定的信靠來進行的。最終他得到了答覆，雖然這不是他心靈所渴望的，但足以在苦難中堅固和安慰他：「祂對我說：『我的恩惠夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』」這是一個當時給予的答覆，其力量一直延續到今天。使徒藉著信心，在耶穌裡得到了神的恩惠；那是他的產業。他知道神是他親愛的父，祂的每一個思想和行動都是為了他的利益。因此，在苦難和磨難中，他得到了最好的照顧；在他的軟弱中，主的能力有機會發揮作用。他必須被帶到一個地步，就是他對自己的力量、能力和才華感到絕望，然後主的全能才能將他用作恩惠的工具和器皿。「親愛的保羅，你認為這是什麼？我的能力只有在你的軟弱中才能發揮作用。你必須軟弱，你必須受苦，嘆息，為你自己的好處而痛苦和軟弱，以便你最終，藉著苦難和爭戰，獲得勝利並成為一位偉大的使徒。如果你不軟弱，我的能力在你裡面就什麼也做不了。如果我要成為你的基督，而你反過來要成為我的使徒，那麼你必須使你的軟弱與我的力量協調一致，你的愚蠢與我的智慧協調一致，我的生命與你的死亡協調一致。」注意：神以非凡的方式引導祂的兒女，特別是那些祂打算在祂的教會中擔任重要職位的人。祂藉著各種恩惠和恩典的證明，堅固他們，使他們能夠為祂的名而經歷鬥爭和苦難。然而，祂也給他們特殊的試煉和苦難，以免他們沉迷於屬靈的驕傲。作為一位真正的父親，祂因此教育和訓練祂的兒女，使他們能夠擔任他們將要擔任的職位，始終以祂的名被高舉為最終目標。因此保羅總結這段話：「所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我，將祂的帳篷搭在我身上，並住在我裡面。」使徒在苦難中不會發出一句不滿和抱怨的話，因為他有信心的確信，基督的能力正在保護他並幫助他。他重複說：「所以，我為基督的緣故，以軟弱、凌辱、艱難、逼迫、困苦為可喜樂的；因為我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」那些別人會視為神憤怒證據的經歷，他自己的各種軟弱，他必須忍受的凌辱，他所處的困境，以及猶太人和外邦人加諸於他的逼迫和困苦，保羅都知道是神慈父般眷顧的證明。他越是意識到自己在執行主所託付的工作上的軟弱和無能，主的能力就越能在他身上發揮作用。「聖保羅的話語不僅僅是語言上的悖論：它們表達了一個事實，歷史充分證明了這一點，那就是世界的寶座是十字架。」

哥林多後書 12:11-16 保羅對哥林多人的期望。他們的愛應該為他對他們的愛作證：V. 11. 我成了愚妄人，是被你們強逼的；我本該被你們稱讚才是。我一點不在那些最大的使徒以下，雖然我算不得什麼。V. 12. 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。V. 13. 除了我不累著你們這一件事，你們還有什麼事不及別的教會呢？這是我虧負你們了，求你們饒恕我吧！V. 14. 看哪，我第三次準備到你們那裡去，我必不累著你們；因為我所求的不是你們的財物，乃是你們自己。兒女不該為父母積財，父母倒該為兒女積財。V. 15. 我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，你們就越發少愛我嗎？V. 16. 罷了，我並沒有累著你們，我卻是詭詐，用詭計牢籠你們。保羅在此將他誇口的事轉向哥林多人，作為對他們的責備，說他以這種方式變得愚蠢，以他個人認為可恥的方式，是由於他們沒有稱讚他：「我本該被你們稱讚，被你們讚美；因為我一點也不在那些超級優秀、那些非常卓越的使徒以下，你們卻如此輕易地順從他們——也就是那些攪擾哥林多人的猶太化教師、假先知。」儘管他對自己的評價很低，他算不得什麼，就像他稱自己為使徒中最小的（林前 15:9）一樣。他完全意識到自己算不得什麼，一切都不依賴於他個人、他的能力、他的才華，他對這工作並非不可或缺，他只是主手中的恩典工具，基督是萬有中的萬有。但就那些假使徒而言，本段經文是針對他們的，他一刻也不會承認他們的優越性：「使徒的憑據確實是在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出來的。」他使徒權柄的特殊標誌，那些立刻標明他是主使徒的記號，那些賜給主僕人作為他們蒙召印證的神蹟和能力（可 16:17-18），都是藉著他在哥林多行出來的。他們還想要什麼更大的證明呢？為什麼他們不給予他應有的承認呢？保羅也提到了他在哥林多傳道時自食其力的爭議問題：「除了我不累著你們這一件事，你們還有什麼事不及別的教會呢？」他們是否已經到了如此批判的地步，以至於他們覺得受到侮辱和挫折，因為他堅持自己賺取生活費，並為他們省下了他們本來欠他的錢？如果這確實是他們的態度，那麼，他諷刺地補充說，他們應該饒恕他這個錯誤；他謙卑地請求他們原諒他輕視了他們。但與其改變他的做法，他明確聲明：「看哪，我第三次準備到你們那裡去，我必不累著你們。」他的第一次訪問是使徒行傳 18:1-28 所記載的；他的第二次訪問我們沒有記載，儘管他提到了（林後 13:1-2；2:1）。在執行他訪問他們的意圖時，他決定堅持他的做法，不向他們索取金錢來支持他：「因為我所求的不是你們的財物，乃是你們自己。」沒有人能夠指責他尋求他們的金錢、他們的財物。他唯一的動機是為基督贏得他們，並使他們與基督保持團契。為了支持這一原則，他引用了一句諺語：「兒女不該為父母積財，父母倒該為兒女積財。」參箴 29:14。他是他們的屬靈父親，因此他關心為他們積累屬靈的財寶，使他們成為託付給他為他們益處的奇妙屬靈恩賜的繼承人。本著這種精神，他對他們的態度是：「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。」使徒對哥林多人的愛是如此之深，以至於不僅排除了為自己謀取利益的一切念頭，而且他還樂意，懷著一顆熱誠的心，為他們放棄他在世上的一切，甚至犧牲自己的生命，如果他能因此促進他們的屬靈福祉。這與他其他時候所表現出的無私奉獻是一樣的（帖前 2:8；腓 2:17；提後 2:10）。但他不得不帶著憂鬱的悲傷補充說：「難道我越發愛你們，你們就越發少愛我嗎？」或者：「雖然我越發愛你們，你們就越發少愛我。」他願意竭盡全力克服他們的偏見和敵意，但他並沒有取得相應的成功，反而是成反比，這一事實他感受得非常深刻。然而他的愛能夠做出這種犧牲：「罷了！」他至少感到欣慰的是，他沒有讓他們承擔他的生活費用，這一點哥林多人必須承認。然而，他的對手又提出了另一種暗示：「我並沒有累著你們，我卻是詭詐，用詭計牢籠你們。」他們暗示他足夠精明，會照顧自己的利益，他沒有直接接受任何支持，但在據稱是為猶太地窮人募捐的事情上，他並非沒有嫌疑。他現在在這一章的最後部分處理這個問題。

哥林多後書 12:17-21 保羅希望哥林多人能有造就性的悔改：V. 17. 我所差到你們那裡去的人，我藉著他們佔過你們的便宜嗎？V. 18. 我勸了提多到你們那裡去，又差那位弟兄與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事不是同一個心靈嗎？不是同一個腳蹤嗎？V. 19. 你們又以為我們是向你們分訴嗎？我們是在基督裡，在神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。V. 20. 我恐怕我來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又恐怕有爭競、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。V. 21. 又恐怕我再來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧，並且我為那先前犯罪、不肯悔改不潔、淫亂、邪蕩的人哀哭。保羅以直接的問題回應敵人的猜疑；因為他對自己的正直確信不疑，所以他覺得可以為他的代表作保，知道他們沒有給敵人任何暗示哥林多人的結論的機會：「我所差到你們那裡去的人，我藉著他們佔過你們的便宜嗎？」在激動中，使徒不顧語法結構，因為這件事對他影響太深了。他的代表在哥林多期間一直受到觀察；現在讓會眾中的任何人站出來提出明確的指控。如果他們中有些人可能假裝不知道保羅指的是什麼，他公開說：「我勸了提多到你們那裡去，又差那位弟兄與他同去。」他們是他的使者，他們代表他行事。保羅指的是提多剛從哥林多會眾帶回報告的任務。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事不是同一個心靈嗎？不是同一個腳蹤嗎？提多身上發現的行事方式與保羅所激勵的相同，同一個聖靈引導他們的行動並控制他們的行為。但現在哥林多人已經認識到提多的專一和真誠（林後 7:13），因此保羅也可以將他們的好評解釋為對他有利，因為提多已經執行了他的指示。保羅沒有什麼可隱藏的，他所有的行為和動機都無可置疑。因此，使徒也可以說明他誇口的目的是什麼，即造就他們悔改。在這樣做的時候，他首先駁斥了好像他一直在為自己辯護的觀點：「你們又以為我們是向你們分訴嗎？」如果他將自己的權威依賴於他們的欣賞，那確實不配使徒的尊嚴。因此他告訴他們，這種想法與他的意圖相去甚遠；相反：「我們是在基督裡，在神面前說話。」他的能力和權威來自基督，他正在按照來自上方的指示執行他的事工。因此，這也是真的：「但所有的事情（我們所說和所做的），親愛的，我們都是為造就你們。」這個想法始終是保羅心中最重要的，他如何能為他們的屬靈益處做得更多，如何能在他們的屬靈生活中提升他們。但情況正使他對他們的屬靈狀況和福祉感到懷疑：「我恐怕我來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的。」他在此表達了父親般的慈愛關懷。他會發現他們沒有達到他為他們設定的標準，而他們反過來可能不會發現他像他們預期的那樣愉快，而是因為他們的態度和他們屬靈狀況未實現的承諾而傾向於憤怒的嚴厲。這次會面預示著對雙方來說都將是尷尬和痛苦的。他提到了八種通常在哥林多人為自己準備的土壤中滋生的惡果，他害怕會發現這些惡果：爭競，各種爭吵；嫉妒，每個人都對他人充滿不信任；惱怒，激烈、熱情的憤怒；結黨，由這種精神產生的黨派和派系；毀謗，惡毒的咒罵和惡意報告；讒言，藉此誹謗鄰居的好名聲；狂傲，無論是關於恩賜還是知識；混亂，嚴重干擾福音工作的混亂。這些果子可以在肉體和魔鬼仍然掌權的地方成熟，而跡象表明它們在哥林多尚未被打破。這會對使徒產生什麼影響，他坦率地告訴他們：「又恐怕我再來的時候，我的神叫我在你們面前慚愧。」看到他在福音工作中的成果如此稀少，對保羅來說確實是一種羞辱的經歷。他以前曾經歷過這種羞辱，他不希望這種不愉快的經歷重演。因為他那時將不得不為許多先前犯罪、不肯悔改不潔、淫亂、邪蕩的人哀哭。看來在他上次訪問時，他曾提醒他們容易犯肉體上的罪，並警告他們提防各種形式的不潔、不道德和淫蕩。如果在他為他們哀哭和他們拒絕悔改之外，又加上看到其他肉體的果子在哥林多生根發芽的這種新悲傷，他的謙卑程度肯定會達到極點。對於每一位忠心的牧師來說，如果公然的犯罪者、惡劣的罪人堅持不悔改，這始終是一個令人悲痛、憂傷的關切，但他不會放棄希望，直到他用盡一切可能導致他們得救的方法。總結：保羅在誇口中提到了特殊的啟示，特別是他所經歷的一個非凡異象，以及主藉著嚴重的軟弱使他保持謙卑的事實；他聲明他們對他的愛應該促使他們稱讚他，因為他對他們的愛是真誠的；他希望他們能有造就性的悔改。