Paul E. Kretzmann注釋｜哥林多後書 第十三章

# 哥林多後書 第十三章

哥林多後書 13:1-4 結語勸誡與問安。保羅宣告他決心在必要時採取嚴厲措施：V.1 這是我第三次到你們那裡去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。V.2 我先前說過，如今不在你們那裡，又對那先前犯了罪的和其餘的人說：我若再來，必不寬容。這是我第二次到你們那裡的時候說過的。V.3 你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，這基督在你們身上不是軟弱的，卻是有能力的。V.4 祂固然是因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是在祂裡面軟弱，但我們靠著神的大能，必與祂同活，對你們顯出能力。保羅在此遵循他一貫的做法，盡可能使信件的結尾具有深刻的影響力。他以非常正式的方式宣告：「這是我第三次到你們那裡去。」這在某種程度上是提醒馬太福音 18:15-17；因為之前已有兩次使徒的探訪，期間保羅使用了各種教導、勸說和勸誡的方式。因此，對於他的第三次探訪，他特意選擇了這句話作為座右銘：「憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。」他打算採取的紀律處分將是嚴格而精確的。他引用這句話並非將其視為摩西律法中適用於新約的命令，而是因為基督認為這種憑藉足夠數量的見證來確立真相的秩序是好的，如馬太福音 18:16 所示。參提摩太前書 5:19。他再次莊嚴而強調地說：「我先前說過，如今不在你們那裡，又對那先前犯了罪的和其餘的人說：我若再來，必不寬容。」保羅曾以極大的寬容忍受哥林多那些屢教不改的犯罪者。他在探訪他們時曾警告過他們，他代表的出現本身就等同於警告；他曾斥責他們傾向於不道德的罪，如第 12:21 章；他曾警告他們傾向於形成派系和黨派。因此，他目前的勸誡是最後一次，因為寬容和忍耐總有不再是美德的時候。他不能再滿足於被忽視的單純呼籲；他不能允許他的使徒權柄受到挑戰和質疑。他告訴他們，他下次探訪時不會寬容他們的原因是：「你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據（並以你們的行為挑戰這一點）。」並非所有哥林多教會的成員都變得如此叛逆，但他們也沒有採取適當的措施來平息威脅要破壞使徒權柄的騷亂。因此，保羅將其餘的人以及那些確實有罪的人都納入他的斥責中是正確的。他們正在挑戰他的呼召，他從基督那裡領受的以基督之名說話的使命。儘管保羅寫道：「這基督在你們身上不是軟弱的，卻是有能力的。」難道他們教會的存在本身不就是基督在祂僕人身上能力的見證嗎？在他們中間所行的使徒的記號難道不足以說服他們嗎？基督確實不軟弱，祂的恩惠在他們中間證明了祂的大能。基督以使徒的聖言和聖靈來到哥林多人中間，現在又活在他們中間，此刻又站在門口叩門，他們若迴避或公開敵對，將是何等愚蠢。保羅提出了兩個證據，證明基督在他們中間的存在和能力：「祂固然是因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。」這是第一個原因：基督的復活，藉此祂證明自己是死亡的勝利者。基督確實取了僕人的形像，腓立比書 2:7，因祂為人類自願承擔的軟弱而被釘在十字架上。祂因那奇妙的愛而屈服於受苦和死亡的軟弱，這愛使祂擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，以賽亞書 53:4。但藉著祂的復活，祂藉著那使祂兒子從死裡復活的神聖大能，以及那戰勝死亡並將生命和不朽帶到光明的大能，進入了祂的榮耀。由於基督能力的這一顯現，第二個原因也成立：「我們也是在祂裡面軟弱，但我們靠著神的大能，必與祂同活，對你們顯出能力。」因此，基督，這位復活的君王所賜予的力量，使保羅在履行他對哥林多人的職責時有能力。正如基督在世人眼中確實是軟弱的，保羅在他們面前也可能顯得軟弱。但事實上，他分享了那奇妙的神聖生命和活力，這是復活和榮耀的基督的特徵。注意：保羅在此堅持，全能、無誤的基督活在他裡面並透過他工作，因此他的職分應當受到相應的尊重。

哥林多後書 13:5-10 保羅呼籲讀者蒙基督悅納：V.5 你們總要自己省察，看看你們有沒有在信心裡；也要自己試驗。豈不知耶穌基督在你們裡面嗎？除非你們是可棄絕的。V.6 我卻盼望你們知道我們不是可棄絕的。V.7 我們求神，叫你們不做惡事。這不是要顯明我們是蒙悅納的，乃是要你們行善，雖然我們好像是可棄絕的。V.8 因為我們不能做什麼抵擋真理的事，只能為真理做。V.9 我們軟弱，你們剛強，我們就歡喜；我們所求的，就是你們的完全。V.10 所以，我不在你們那裡的時候，把這些話寫給你們，免得我到了那裡，就照主所賜給我的權柄，嚴厲地對待你們。這權柄是為造就人，不是為敗壞人。與第 3 節所提出的思想相反，哥林多人渴望基督在他裡面說話的憑據，使徒在此提出要求，他們應當將他們的省察轉向他們自己。他們不應當注意那些關於他的影射和猜疑：「你們自己要試驗；在批評別人之前，先從自己家裡開始省察。」他勸告他們特別注意一點，就是他們是否在信心裡；為此他們應當省察自己。因為從所有跡象來看，人們幾乎會忍不住得出結論，他們的信心只不過是他們想像的產物，這種狀況反過來是由於他們故意欺騙自己造成的。這是一種以牙還牙的報復，但這是必要的，因為絕望的處境需要絕望的措施。他接著又發出另一個同樣強烈的衝擊：「難道你們不知道耶穌基督在你們裡面嗎？除非你們是可棄絕的。」如果他們確實是信徒，那麼他們一定在心中經歷過基督的能力，而這種對基督恩惠能力的意識是保羅神聖使命的最佳證明。但是，當然，如果他們經不起這裡建議的考驗，那麼他們就是不蒙悅納的，是可棄絕的。使徒的話語是深刻的，卻也帶有懇求的意味；他並不是要恐嚇他們的良心，也不是要讓他們心中充滿疑惑和絕望，他的目的反而是要堅固那些軟弱動搖者的信心，將他們瀕臨熄滅的信仰餘燼重新點燃成熊熊火焰。對於他自己，保羅自信地斷言：「我盼望你們知道我們不是可棄絕的。」他樂意接受任何對他信心以及使徒權柄的考驗。他們當中那些心中有耶穌基督的人，會毫不猶豫地認出基督在使徒身上的聲音和能力，因為他們是透過使徒的傳講才認識真理的。如果他們不是可棄絕的，他們就會不假思索地知道他不是可棄絕的，而是擁有基督的完全權柄，包括懲罰一切不順從的權柄。但保羅寧願免去這種對他能力的證明，他以禱告的形式表達：「我們求神，叫你們不做惡事，不是要顯明我們是蒙悅納的，乃是要你們行善，雖然我們好像是可棄絕的。」他希望他們不做任何道德上的惡事，不做任何經不起神審視的事情。但他許下這個願望的動機並不是為了讓他的事工顯出成功的榮耀，也不是為了藉由他們可棄絕的狀態所形成的對比來獲利，而是為了讓他們在一切事上都行出正直良善的事，即使在這種情況下他會顯得不蒙悅納，沒有機會展現他權柄的程度。他們的造就，他們的救恩是他事工的目標。他為他們禱告的無私有兩個原因。他首先說：「因為我們不能做什麼抵擋真理的事，只能為真理做。」如果事實證明哥林多人已經表現出適當的悔改，他不能也不會展現任何使徒權柄。他必須時刻為真理站立；他必須赦罪並安慰那些順從福音的人。這是一個原則，在任何時候都適用：基督的僕人、傳道人必須為真理站立，寧願忍受一切，甚至死亡，也不允許虛假盛行。其次，保羅在為他們禱告時如此完全無私，因為他們的道德成長對他來說是真正的喜樂：「我們軟弱，你們剛強，我們就歡喜；我們所求的，就是你們的完全。」他會很高興不必被迫使用他的權柄，在這種情況下顯得軟弱；如果他們能表現出適當的悔改力量，他會非常高興；這就是他所渴望和禱告的，他們恢復到神旨意所要求的狀態，他們會接受他的勸誡，放下一切敵意和邪惡，並證明自己是天父真正的兒女。這就是他寫這封信的真正目的，正如他最後所說：「所以，我不在你們那裡的時候，把這些話寫給你們，免得我到了那裡，就照主所賜給我的權柄，嚴厲地對待你們。這權柄是為造就人，不是為敗壞人。」對他來說，嚴厲、嚴格地對待他們絕不是一件樂事，如果他們拒絕聽從這封信的指示，他將被迫這樣做。他寧願看到他們現在，在他到達之前，就接受他的勸誡，並妥善處理他們的教會事務。因為只有這樣，他事工的目標，他權柄的目的，才能得到適當的實現，因為他們的造就，他們的屬靈堅固和成長，而不是他們的屬靈傷害，才是他如此勤奮勞苦的原因。教會紀律的這一目標應當時刻牢記在心，以免我們陷入律法主義的實踐。

哥林多後書 13:11-14 結語：V.11 弟兄們，我還有話說，你們要喜樂，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要和睦相處。如此，仁愛和平的神必與你們同在。V.12 你們要用聖潔的親嘴彼此問安。V.13 眾聖徒都問你們安。V.14 願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！阿們。保羅不能不以一些令人振奮的話語作結，完全是他一貫溫和的語氣。他對他們沒有個人恩怨，一切報復心都與他的本性格格不入。他勸他們要喜樂，腓立比書 3:1；腓立比書 4:1；帖撒羅尼迦前書 5:16；要作完全人，在認識主旨意上成長：要受安慰，並在所有使他們憂傷的事情上彼此安慰；要同心合意，彼此懷有深厚的愛意，對彼此的福祉有溫柔的關懷，以放下一切派系和黨派精神；並要和睦相處，保持外在的和諧，以便對來自外部的任何敵人形成一道堅不可摧的防線。參哥林多前書 1:10。如果情況如此，那麼仁愛和平的神就會樂意與他們同在，住在他們中間。作為弟兄，作為同一位天父的兒女，他們應當團結一致，體驗祂恩惠的豐盛和祂祝福的豐富。懷著一位忠心牧者的希望，保羅勸誡他們要用聖潔的親嘴彼此問安，這是東方常見的問安方式，很早便成為基督徒禮儀的一部分，象徵著信徒在神家中的弟兄情誼。為了讓他們知道他們在弟兄之愛中被思念著，保羅向他們轉達了馬其頓信徒的問安，他是在那裡寫這封信的。他最後的使徒祝福包含了三位一體的神：「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！」這個祝福將救贖工作中每個神格位格的特殊（但非排他性）部分歸於他們。耶穌基督的恩惠體現在祂的道成肉身、祂的整個生命、祂的代贖受苦和死亡，以及祂作為我們在父面前的代求者。父神的慈愛體現在祂為人類救恩的旨意中，在祂犧牲祂獨生子中，在祂在基督裡使世界與自己和好中，在祂在基督裡接納我們為祂親愛的兒女中。聖靈的感動（或相交），透過恩典的媒介擴展祂恩惠的影響，使我們能夠領會神憐憫的奇妙，並遵循祂使人成聖的引導。注意：「我們在這段經文中看到了三位一體的實踐教義，父在基督裡啟示祂的愛：基督，祂在其中並透過祂啟示自己，並藉著祂完成了救贖的工作：以及神聖生命的相交（在聖靈裡），這相交源於基督。」總結：保羅宣告他決心在必要時對哥林多採取嚴厲措施；他呼籲讀者蒙基督悅納，使這種措施變得不必要；他以問安和一個非常完整的使徒祝福作結。