Paul E. Kretzmann注釋｜列王記下 第四章

# 列王紀下 第四章

列王紀下 4:1-7 寡婦的油增多。
V.1 有一個先知門徒的妻子，就是迦南地幾個社群中的先知門徒的妻子，向以利沙呼求說：「你僕人我丈夫死了，你曉得你僕人敬畏耶和華；他確實是個敬畏神的先知，不只是徒有虛名；現在債主來了，要取我的兩個兒子作奴僕。」因為律法允許這樣做，直到禧年，利未記 25:39。
V.2 以利沙問她說：「我能為你做什麼呢？」他先請她建議一些幫助她的方法。「告訴我，你家裡有什麼？」她說：「婢女家中除了一瓶油，什麼也沒有。」字面意思是「膏油」，是沐浴後使用的。
V.3 他說：「你去，向你一切的鄰舍借空器皿，不要少借。」她不應該羞於向鄰舍開口。
V.4 「進了屋子，就要關上門，你和你的兒子在裡面，以避免一切打擾、噪音和分心，將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的就放在一邊。」
V.5 於是她離開以利沙，照他所說的借了器皿，關上門，她和她的兒子在裡面，兒子們把器皿拿給她；她就一直倒油。
V.6 器皿都滿了，就是她手邊所有的器皿都滿了，她就對兒子說：「再給我拿一個器皿來。」兒子說：「沒有器皿了。」油就止住了，當所有可用的器皿都裝滿時，油就停止流動了。
V.7 她就去告訴神人，讓他憑智慧決定如何處理這些油。以利沙說：「你去賣油，還清你的債，滿足債主，這樣就能擺脫他，你和你的兒子們就可以靠剩下的錢生活。」就是還清債務後剩下的錢。神永遠是寡婦和孤兒的父，在許多情況下，祂都以明顯的神蹟方式，供應某些人維持身體和生命所需的一切。

列王紀下 4:8-17 以利沙與書念婦人
V.8 有一天，大約就在那時候，以利沙經過書念，那是耶斯列平原北部，小黑門山坡上的一個城市，那裡有一個尊貴的婦人，在當地頗有聲望；她強留他吃飯，請他接受她的款待。此後，每逢以利沙經過那裡，大概是他往返迦密山的路上，他都進去吃飯。
V.9 這樣發生了幾次之後，她對丈夫說：「看哪，我現在知道這是一位聖潔的神人，不是一個騙子，一個流浪的假先知，像今天一樣，路上可能充斥著這種人，他常常從我們這裡經過。」
V.10 「我們不如為他在牆上蓋一間小樓，為他擺上床、桌子、椅子和燈臺；他來到我們這裡的時候，就可以住在那裡。」她建議的是一間有牆的上層房間，建在房屋的平頂上，可以通過外部樓梯到達，牆壁可以抵禦各種天氣。
V.11 有一天，又發生了一次，他來到那裡，就進了那房間，躺在那裡，從長途旅行中休息。
V.12 他對他的僕人基哈西說，關於基哈西，我們沒有其他記載：「叫這書念婦人來。」基哈西叫了她來，她就站在他面前，也就是基哈西面前，基哈西隨後將以利沙其餘的話傳達給她。
V.13 以利沙在基哈西下去之前對他說：「你對她說：『看哪，你為我們盡了這一切的殷勤，她對他們表現了所有可能的細心體貼，最周到的款待；我能為你做什麼呢？』」她會要求什麼回報呢？「你願意我為你在王或元帥面前說情嗎？」以利沙在國內最有權勢的人面前有很大的影響力，很容易就能為這婦人求得恩惠。她回答說：「我住在我的本鄉。」她對自己在卑微中的地位很滿足，不渴望宮廷生活。
V.14 他說：「那麼，能為她做什麼呢？」他能以什麼方式表達對她所施恩惠的感謝呢？基哈西回答說，他的猜測是基於全國的普遍看法：「她沒有兒子，」這在以色列被認為是一種恥辱，如果不是神的咒詛的話，「她丈夫也老了。」書念婦人似乎沒有什麼希望享受有孩子的福氣。
V.15 他說，想要直接與她溝通：「叫她來。」基哈西叫了她來，她就站在門口，她的謙遜和尊重不允許她走進房間。
V.16 他說：「到明年這時候，照著生命的時節，在自然發展的過程中，你必抱一個兒子。」她幾乎被這超出她最熱切希望的前景所淹沒，說：「我主，神人哪，不要欺哄你的婢女。」她害怕未實現的希望之後的失望。
V.17 那婦人果然懷孕，到了以利沙所說的那個時候，照著生命的時節，生了一個兒子。主就是這樣報答那婦人對祂僕人的恩惠。今天，祂也將孩子，就是懷胎的果子，賜給信主的父母，作為祂的賞賜，他們也會因此而珍惜他們。

列王紀下 4:18-37 書念婦人的兒子復活
V.18 孩子漸漸長大，成了一個有些大的男孩，有一天，他出去到他父親那裡，到收割的人那裡，正值收割季節，一年中最熱的時候。
V.19 他對父親說：「我的頭啊，我的頭啊！」他顯然是中暑了。他父親，大概以為這只是一時的發作，就對一個僕人說：「把他抱到他母親那裡去。」
V.20 僕人把他抱去，送到他母親那裡，他坐在母親膝上，母親懷著憂慮的恐懼抱著他，直到中午，然後就死了。
V.21 她就上樓，把他放在神人的床上，打算暫時保守他死亡的秘密，至少在她開始行程之前，關上門，然後出去了。她已經有了計劃，不打算讓任何人或任何事干擾她的準備工作。
V.22 她叫她丈夫來，說：「請你給我打發一個僕人來，」因為是收割季節，她只滿足於一個僕人陪她，而不是通常的兩個，「再給我一匹驢，我要趕到神人那裡去，就回來。」
V.23 她丈夫說：「你今天為什麼要去他那裡呢？既不是月朔，也不是安息日。」這些是舉行宗教聚會和人們到先知那裡尋求教導的時候。她說：「平安無事。」字面意思是「平安」，也就是說，沒關係，別擔心！
V.24 於是她備上驢，對僕人說：「你趕著走，不要為我放慢腳步。」字面意思是「不要阻礙騎行」，他應該讓牲畜保持規律、快速的步伐，「除非我吩咐你。」
V.25 於是她去了，來到迦密山的神人那裡，大約向西二十英里。神人遠遠看見她，就對他的僕人基哈西說：「看哪，那書念婦人來了。」
V.26 「你快跑去迎接她，問她說：『你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？』」這些是通常用來詢問久未見面的人的安康的問題。當基哈西問這些問題時，她回答說：「平安。」再次等於：沒關係；別擔心！這是一種表達，她想安撫提問者，而不給出明確的信息。
V.27 她來到神人那裡，到了山上，就抱住他的腳，因著巨大的悲痛而倒在他面前，抓住他的膝蓋。基哈西上前要推開她，認為這樣催促先知是不合適的。神人說：「由她吧！因為她心裡愁苦，」充滿了苦澀的疑問，「耶和華向我隱瞞，沒有告訴我。」
V.28 她說：「我曾向我主求過兒子嗎？我不是說過，不要欺哄我嗎？」她沒有直接說出她苦澀的原因，但以利沙很容易就能得出結論。她沒有求過兒子，但現在她失去了年老的兒子，她感到比以前更深的打擊。
V.29 於是，他對基哈西說：「束上你的腰，」為了快速旅行，「手拿我的杖，去吧！你若遇見人，不要向他問安；人若向你問安，你也不要回答。」他不能讓任何延遲干擾他的行程，因為他是先知的代表，他的使命需要速度和專注。「把我的杖放在孩子臉上。」將先知的杖放在男孩臉上並非意圖作為魔法，而是為了消除人們心中一切迷信的想法。
V.30 孩子的母親，擔心先知不會親自去書念，說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」她堅持他親自去。以利沙就起來跟著她去了。
V.31 基哈西先走，把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有反應，沒有回應；主不打算以這種方式行神蹟。所以他回去迎接以利沙，告訴他說：「孩子還沒有醒。」
V.32 以利沙來到屋裡，看哪，孩子死了，不只是以利沙可能希望的昏迷，躺在他的床上。
V.33 他就進去，關上門，只留下他們兩人，他自己和死去的男孩，然後向耶和華禱告。
V.34 他就上床，伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手，給屍體傳遞溫暖；他伸展身體伏在孩子身上；孩子的身體就漸漸溫和，從死亡的冰冷中恢復過來。
V.35 然後他回來，在屋裡來回走動，像一個在巨大情感壓力下的人，等待禱告的實現；又上去，伏在孩子身上。孩子打了七個噴嚏，孩子就睜開了眼睛。
V.36 他叫基哈西來，說：「叫這書念婦人來。」基哈西就叫了她來。她進到他那裡，他說：「抱起你的兒子。」
V.37 她就進去，俯伏在他腳前，向地叩拜，被驚奇和感恩的情緒所淹沒，然後抱起她的兒子，出去了。這裡記載的神蹟，以及更多關於拿撒勒人耶穌的神蹟，是末日普遍復活的保證。

列王紀下 4:38-44 在先知門徒中
V.38 以利沙又來到吉甲，在迦南中部山區。那地有饑荒，嚴重的饑荒；先知門徒坐在他面前，作為他們的老師，接受他的教導。他對他的僕人說：「把大鍋放在火上，為先知門徒熬湯。」他們顯然是共同用餐的。
V.39 有一個門徒出去到田野採摘野菜，任何可能還有的綠色植物，找到一棵野瓜藤，一種像葡萄藤的植物，可能是野黃瓜或有毒的藥西瓜，就採了一懷野瓜，回來切碎放進湯鍋裡；因為他們不認識這種植物，不熟悉它的危險特性。
V.40 他們就倒出來給眾人吃。他們吃湯的時候，就喊叫說：「神人哪，鍋中有毒！」從苦味和即時的惡劣影響，他們斷定食物有毒且致命。他們就不能吃了。
V.41 他說：「那麼，拿點麵粉來。」這只是一個外在的象徵或標誌，表明神蹟已經發生。他把麵粉撒在鍋裡；他說：「倒出來給眾人吃吧。」鍋裡就沒有害處了，吃鍋裡的食物不再有任何不良影響。
V.42 有一個人從巴力沙利沙來，那是吉甲以西的一個地區，他帶了初熟的餅給神人，因為按照律法，這些屬於耶和華的僕人，二十個大麥餅和帶殼的飽滿麥穗，烤熟的穀物，他用袋子裝著。以利沙說：「分給眾人吃吧。」
V.43 他的僕人說：「這點東西怎能擺在一百人面前呢？」數量不足以餵飽這麼多人。以利沙又說：「分給眾人吃吧！因為耶和華如此說，」他已將這事啟示給以利沙，「他們必吃，而且還有餘。」
V.44 於是僕人擺在他們面前，他們就吃了，在用餐過程中，數量以神蹟的方式增加，而且還有餘，正如耶和華的話，就像基督更大的神蹟一樣，馬太福音 14:16；馬太福音 15:36；約翰福音 6:11-12。主憑著祂豐盛的恩惠，照顧祂的兒女，因為祂完全能夠滿足他們一切的需要。