Paul E. Kretzmann注釋｜撒母耳記下 第十五章

# 撒母耳記下 第15章

撒母耳記下 15:1-12 叛亂開始

V.1 此後，就在押沙龍獲得父親赦免後不久，押沙龍為自己預備了車輛（一輛國王專用的戰車）、馬匹，又派五十人在他前頭奔走，充當奔跑者或步兵。他以此王室的排場出現在百姓面前，影響他們的心思，讓他們認為他將是未來的統治者。

V.2 押沙龍清早起來，為了讓百姓對他為他們所展現的熱心留下深刻印象，就站在城門旁的路邊，也就是王宮的入口處。每當有人有爭訟之事，要到王那裡求判斷，若他有事尋求王的裁決，押沙龍便以極其親切、謙遜的姿態呼喚他，問：「你是哪城的人？」一位王子如此詢問，對一般百姓而言，自然是極大的榮幸。那人回答說：「僕人是以色列某支派的人。」意指他是以色列國民，屬於某個特定的支派。

V.3 押沙龍也詢問了他的事務，然後對他說：「看哪，你的事是好的，是正義的。」他的判斷並未經過徹底的調查。「但沒有王派定的人聽你的訴訟。」東方君王的「聽訟官」是司法官員，他們的職責是調查呈報到王庭的案件，王通常根據他們的調查結果作出裁決。大衛可能在不知情的情況下，讓疏忽和偏袒悄然滋生，以致押沙龍得以利用這種已經存在的不滿。

V.4 押沙龍又說，為了進一步利用他爭取民心所造成的良好印象：「巴不得我作國中的士師！」字面意思是：「誰能立我作國中的士師呢？」這樣，凡有爭訟或案件的人都可以到我這裡來，我就為他伸張正義！押沙龍的想像力使他看到百姓在他面前，圍繞著他坐在審判的寶座上，他渴望糾正王國司法程序中所有潛藏的弊病。

V.5 每當有人走近他，向他下拜，俯伏在他面前表示敬意時，他便伸出手來，拉住他，親吻他，以此假裝出一種親切友善的態度，彷彿願意承認所有人都如同兄弟。

V.6 押沙龍對所有到王那裡求判斷的以色列人，都如此行。這樣，押沙龍就竊取了以色列人的心，他暗中以詭計為自己贏得了民心，為他所策劃的叛亂做好了一切準備。

V.7 過了四十年，大約是押沙龍回到耶路撒冷四年後，押沙龍對王說：「求你容我往希伯崙去，還我向耶和華所許的願。」他假裝他的願需要在他的出生地獻祭，但實際上，他認為希伯崙在他被擁立為王後，特別適合作為他的臨時首都。

V.8 「因為僕人住在亞蘭的基述時，在被放逐期間，曾許願說：『耶和華若真把我帶回耶路撒冷，我就必事奉耶和華。』」也就是藉著獻上特別的祭物來事奉。

V.9 王對他說：「你平安地去吧。」由於當時以色列的宗教禮儀尚未完全恢復秩序，利未記 2Sa_17:3-4 的嚴格律法並未實際執行，因此，這樣的獻祭，尤其是在祭司之城，在當時並不罕見。於是押沙龍起身往希伯崙去，實行他奪取王位的意圖。

V.10 押沙龍藉著上述方法贏得了民心，就差遣探子（使者）到以色列各支派，說：「你們一聽見角聲，就當說：『押沙龍在希伯崙作王了！』」角聲將是向所有支持他的人發出的信號，要他們宣告他為全以色列的王。

V.11 有二百人從耶路撒冷與押沙龍同去，這些人是受邀的王室成員，通常會陪伴王子，受邀參加獻祭的宴席。他們是「誠實無偽地」去的，他們「一無所知」，對押沙龍的意圖完全不知情。

V.12 押沙龍派人從他的城基羅，也就是希伯崙附近的一座城，去請大衛的謀士亞希多弗。當時他正在獻祭，因為他覺得公開叛亂的時機已經成熟。亞希多弗可能在更早之前就加入了押沙龍的黨羽，他背叛大衛，可能是出於野心，也可能是因為拔示巴事件，拔示巴顯然是他的親戚。這陰謀勢力強大，因為跟隨押沙龍的人越來越多。他的冒險似乎非常成功。押沙龍是個叛逆者的典型，他無視第四誡。這樣的人不順從父母，反對合法建立的政府。他們的慣用伎倆是欺騙和背叛，最終以殺人犯收場。

撒母耳記下 15:13-30 大衛逃亡

V.13 有人來報告大衛說：「以色列人的心都歸向押沙龍了。」在大衛尚未察覺任何不滿之前，當他平靜安穩地處理國事時，損害已經造成了。

V.14 大衛因這突如其來的變故而感到恐懼，就對所有與他同在耶路撒冷的臣僕說：「起來，我們逃跑吧！不然，我們就不能逃脫押沙龍了。趕快離開，免得他忽然追上我們，加害於我們，突然將威脅的災禍降在他們身上，並用刀劍擊殺這城。」大衛當時不知道押沙龍的軍隊有多強大，也不知道叛亂的氣勢已發展到何種程度，因此他的行動旨在避免城市被攻陷，以及隨之而來的流血事件。

V.17 王出去，眾民都跟隨他，停在一個遙遠的地方。他在伯米哈（Beth-merhak）停留了一段時間，這可能是一個守衛汲淪河通道的堡壘，以便聚集所有忠誠的追隨者。

V.18 他所有的臣僕都從他身邊經過；所有基利提人、比利提人（撒下 8:18），以及所有迦特人，就是那些在大衛流亡時與他同在，並從迦特跟隨他的人，六百名從迦特跟隨他的人，都從王面前經過。這些與他一同流亡的夥伴是他的老衛隊，大衛的英雄們，他們現在一如既往地準備用生命捍衛他們的主人。

V.19 王對迦特人以太說，他是一個加入大衛軍隊的非利士人：「你為何也與我們同去呢？你回去，與那將要佔據王位的人同住吧；因為你是外邦人，又是被放逐的，所以他此時不宜選邊站。」

V.20 「你昨日才來，最近才與大衛共患難，我今日豈可使你與我們一同飄流呢？我往哪裡去，我也不知道，你回去吧，也帶你的弟兄回去；願恩惠和真理與你同在。」由於大衛的命運在不久的將來充其量也是極不確定的，他不想讓以太分擔這種帶有流亡性質的不確定性，而是將他交託給神的恩惠和信實。

V.21 以太回答王說，他莊嚴地起誓：「我指著永生的耶和華起誓，又指著我主我王的性命起誓，我主我王無論在何處，或生或死，僕人也必在那裡。」他以此表達了他對大衛至死不渝的無條件奉獻和忠誠。

V.22 大衛接受了這份卓越的忠誠誓言，對以太說：「你過去吧。」於是迦特人以太過去了，他所有的人，因為他有自己的隊伍，以及所有與他同在的小孩，也就是他的家人，也都過去了。

V.23 全地的人，也就是耶路撒冷以東鄉村的居民，沿著行軍路線，都放聲大哭，為他們的王的不幸哀悼；所有的人，也就是跟隨王的那些人，都過去了。王自己也過了汲淪溪，這是耶路撒冷和橄欖山之間的山谷，只有在冬季或雨季才有水；所有的人都朝著曠野的路徑過去，那是猶大曠野的北部，介於耶路撒冷和耶利哥之間。

V.24 看哪，撒督和所有的利未人也與他同在，抬著神的約櫃；他們放下神的約櫃，以便讓那些仍在趕來的人有時間加入隊伍。亞比亞他沿著通往橄欖山東邊的道路上去，直到所有的人都出了城。亞比亞他是大祭司，撒督是負責約櫃的主要官員。

V.25 王對撒督說：「你將神的約櫃抬回城裡，放回聖所的原處。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，又使我得見約櫃和他的居所。」

V.26 「倘若他說：『我不喜悅你。』看哪，我在這裡，願他照他看為好的待我。」大衛就這樣將自己交託給耶和華，無論是禍是福，是蒙恩還是不蒙恩；因為他從這些事件中看到了耶和華的手，正如先知拿單所預言的。

V.27 王又對祭司撒督說：「你不是先見嗎？你平安地回城裡去吧，你的兩個兒子，你的兒子亞希瑪斯，和亞比亞他的兒子約拿單，也與你同去。」大衛吩咐撒督，作為第二大祭司和耶和華的先知，回到他在聖所的職位，在那裡他還可以觀察事件的發展。

V.28 「看哪，我必在曠野的平原，靠近約旦河的渡口，等候，直到有消息從你們那裡來報告我。」他應該觀察事件的趨勢，並向大衛報告。

V.30 大衛上了橄欖山，沿著通往山頂的道路上去，他邊走邊哭，蒙著頭，這是悲傷心靈完全脫離外在世界的象徵，他赤著腳，這是極度悲傷和羞辱的標誌；所有與他同在的人，都效法他，各人蒙著頭，他們邊走邊哭。大衛順從了更強大的力量，承受了耶和華降在他身上的苦難，為百姓的救恩預備了道路。他在此顯為基督的預表，基督也曾經過汲淪溪，進入他巨大的苦難。

撒母耳記下 15:31-37 戶篩前往耶路撒冷

V.31 有人告訴大衛說：「亞希多弗，就是大衛曾信任的秘密謀士，也在押沙龍的同謀者之中。」大衛簡短地嘆息，將此事交託給耶和華，說：「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙。」這禱告應驗的道路立刻就預備好了。

V.32 大衛到了山頂，就是他敬拜神的地方，或者說，是人們慣常敬拜神的地方，因為在大衛時代，山頂，也就是所謂的「高處」，仍然被用於此目的。看哪，亞基人戶篩來迎接他，他撕裂衣服，頭上蒙灰，作為他同情悲傷的標誌。

V.34 「但你若回城裡去，對押沙龍說：『王啊，我必作你的僕人；我從前怎樣作你父親的僕人，擔任私人謀士（撒下 16:16；代上 27:33），現在我也必照樣作你的僕人。』這樣，你就可以為我，為了大衛的利益，破壞亞希多弗的計謀。」這樣，戶篩就可以協助挫敗叛亂，使合法的君王重登王位。

V.35 「你那裡不是有祭司撒督和亞比亞他與你同在嗎？」這兩個人也支持大衛。因此，凡你從王宮裡聽見的任何事，你都要告訴祭司撒督和亞比亞他，大衛已安排他們將這些報告轉達給他。

V.36 「看哪，他們那裡有他們的兩個兒子，撒督的兒子亞希瑪斯，和亞比亞他的兒子約拿單；你們可以藉著他們將你們所能聽見的一切事都報給我。」

註：所有基督徒的職責不僅是禱告反對仇敵的邪惡計畫，而且，盡其所能，竭盡全力挫敗仇敵對基督國度的邪惡圖謀。