1大衛剛過[山]頂，見米非波設的僕人洗巴拉着備好了的兩匹驢，驢上馱着二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。
2王問洗巴說：「你帶這些來是甚麼意思呢？」洗巴說：「驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。」
3王問說：「你主人的兒子在哪裏呢？」洗巴回答王說：「他仍在耶路撒冷，因他說：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』」
4王對洗巴說：「凡屬米非波設的都歸你了。」洗巴說：「我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」
5大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，
6又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。
7示每咒罵說：「你這流人血的壞人哪，去吧去吧！
8你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」
9洗魯雅的兒子亞比篩對王說：「這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。」
10王說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：『你要咒罵大衛。』如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？」
11大衛又對亞比篩和眾臣僕說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。
12或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」
13於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。
14王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裏歇息歇息。
15押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來。
16大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：「願王萬歲！願王萬歲！」
17押沙龍問戶篩說：「這是你恩待朋友嗎？為甚麼不與你的朋友同去呢？」
18戶篩對押沙龍說：「不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。
19再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。」
20押沙龍對亞希多弗說：「你們出個主意，我們怎樣行才好？」
21亞希多弗對押沙龍說：「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。」
22於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。
23那時亞希多弗所出的主意好像人問上帝的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。
# 撒母耳記下 第十六章
撒母耳記下 16:1-14 洗巴與示每
V.1 大衛剛過山頂，就是橄欖山的山頂，不遠，看哪，米非波設的僕人洗巴迎見他。洗巴預先走在隊伍前面，以便在最初的混亂平息後接近大衛。他帶著兩匹備好鞍的驢，驢上馱著二百個餅、一百串葡萄乾（或稱葡萄乾餅）、一百個夏天的果子（可能是無花果餅），還有一皮袋酒。
V.2 王問洗巴說：「你帶這些來是什麼意思？」字面意思是：「這些對你來說是什麼？」他此時帶來這些東西有何目的？洗巴回答說：「驢是給王的家眷騎的，餅和夏天的果子是給王年輕的僕人吃的，酒是給那些在曠野裡疲乏的人喝的。」不幸的是，這行為並非無私的體貼，而是一個精明的舉動，旨在贏得王的恩寵，因為洗巴確信大衛會戰勝他的兒子。
V.3 王問：「你主人的兒子，約拿單的兒子米非波設在哪裡呢？」洗巴抓住這個機會，對他的主人施加毫無根據的懷疑，對王說：「看哪，他留在耶路撒冷；因為他說：『以色列家今日必將我父親的國歸還我。』」洗巴暗示米非波設期望目前的混亂會導致他恢復王室的尊榮和權力。他撒這個謊是為了佔有他現在奉王命照管的產業（撒下 9:9-11）。
V.4 王對洗巴說：「看哪，凡屬米非波設的，都歸你了。」米非波設所有的土地都要轉給洗巴，以獎勵他這所謂的忠誠行為。然而，事實上，洗巴不僅是個騙子，也是個盜賊和叛徒，正如後續所顯示的（撒下 19:26-29）。洗巴說（他仍然扮演著王忠誠朋友的角色，儘管他是個偽君子）：「我懇求我主我王，使我在你眼前蒙恩。」他表達了希望大衛能繼續向他顯出恩慈君王的願望。大衛在逃亡的興奮和隨之而來的混亂狀態中，犯了雙重錯誤：他未經聽取米非波設的證詞，就將這位忠誠的人視為叛徒；他未經調查洗巴的指控，就獎勵了這個虛假誹謗者。
V.5 大衛王來到巴戶琳，離橄欖山不遠的地方，看哪，那裡出來一個人，是掃羅家的人，掃羅的遠親，名叫示每，是基拉的兒子。他邊走邊咒罵，字面意思是：「他出來，邊走邊咒罵」，也就是說，他一路走一路咒罵。
V.7 示每咒罵時說：「出來！出來！」字面意思是：「出去！出去！」即從國度裡出去，從這地出去，你這流人血的！這可能指的是伊施波設和押尼珥，因為他錯誤地將大衛與這些謀殺案聯繫起來。你這卑鄙的人！無用、一無是處的惡棍！
V.8 耶和華已將掃羅全家流人血的罪歸到你身上，作為公正的報應，你取代掃羅作王，這暗示著這是違背公義和正義的；耶和華已將國交在你兒子押沙龍手中，作為對你過去惡行的公正懲罰；看哪，你被自己的惡行所困，字面意思是：「看哪，你在你的惡中」，因為你是個流人血的人，你是個嗜殺成性的人。這種惡毒的言論更應受到譴責，因為示每使用了耶和華的名，並將目前的狀況歸咎於耶和華。
V.9 洗魯雅的兒子亞比篩，大衛的將領和英雄之一，對王說：「這死狗，這卑鄙、下賤的狗（撒下 9:8），為何咒罵我主我王呢？求你讓我過去，砍下他的頭。」讓示每以性命為他辱罵的行為贖罪。
V.10 王說：「洗魯雅的兒子啊，我與你們有何干涉呢？」約押可能與他的兄弟亞比篩一致認為需要對示每採取迅速而嚴厲的措施，而大衛則非常堅決地表示他不能認同他們的態度。所以讓他咒罵吧，因為耶和華對他說：「咒罵大衛。」大衛在謙卑中願意將此視為神特別的安排，允許示每對他進行這樣的誹謗。那麼，誰能說：「你為何這樣做呢？」
V.11 大衛對亞比篩和所有他的僕人說：「看哪，我親生的兒子，他真正的父親，尚且尋索我的性命；何況這便雅憫人呢？一個敵對家族的成員做出這種行為，就更不令人驚訝了。由他去吧，讓他咒罵吧；因為耶和華吩咐他這樣做。」
V.12 或許耶和華會垂顧我的苦難，垂顧大衛確實有的罪孽，因為他覺得自己深深得罪了耶和華，儘管不是示每所提及的事情，或許耶和華會因他今日的咒罵而報答我以恩惠。請注意，大衛的謙卑再次體現在這個「或許」中；他甚至現在也不確定神的祝福，而是將此事交在神手中。
V.13 大衛和他的隨從沿路前行，示每則在對面的山坡上與他們同行，中間隔著山谷，他邊走邊咒罵，又向大衛扔石頭，揚塵土。看來，大衛的平靜行為反而更激怒了示每，使他在惡毒的行為上變得更加挑釁。
V.14 王和所有與他同行的人都疲憊不堪，他們來到亞耶芬，一個商隊客棧或旅行者的營地，在那裡休息。像大衛一樣，所有信徒偶爾都必須忍受世界的嘲弄、輕蔑和褻瀆。但在這種情況下，他們不報復，而是將事情交給那位說過：「伸冤在我，我必報應」的神。
撒母耳記下 16:15-23 亞希多弗的計謀
V.15 押沙龍和所有百姓，就是以色列人，來到耶路撒冷，這些人是與大衛叛逆的兒子同流合污的，亞希多弗也與他同來，這位謀士背叛了大衛。
V.16 亞基人戶篩，大衛的朋友，王曾說服他回到耶路撒冷，以便更好地為王的利益服務。戶篩來到押沙龍那裡，戶篩對押沙龍說：「願王萬歲！願王萬歲！」這雙重的「願王萬歲」旨在表達他最美好的祝願，因為他沒有指明他所指的王是誰。
V.17 押沙龍對此問候感到驚訝甚至懷疑，他對戶篩說：「這就是你對朋友的恩情嗎？你為何不與你的朋友同去呢？」戶篩與大衛的關係是眾所周知的事。
V.18 戶篩對押沙龍說（他故意蒙蔽押沙龍的眼睛）：「不！但耶和華和這百姓，就是那些加入押沙龍陣營的人，以及所有以色列人，整個國家所揀選的，我必歸屬他，我也必與他同住。」他暗示，在這種情況下，國家的選擇就是耶和華的選擇。
V.19 再者，他的第二個理由是：「我當服事誰呢？我豈不當服事他兒子嗎？」他將這個想法呈現給押沙龍，視為不言而喻的。他說：「我從前怎樣服事你父親，在你父親面前，我也必照樣在你面前服事。」這極大地奉承和滿足了虛榮的押沙龍，因為他覺得國家中最優秀的人才現在都站在他這邊了。
V.21 亞希多弗對押沙龍說：「你當進去與你父親所留下看守宮殿的妃嬪親近，公開地行淫；這樣，以色列眾人必聽見你被你父親憎惡，因為這種侮辱實際上是不可饒恕的，而且根據東方習俗，這種行為將表明他父親已被實際廢黜，因為他將因此接管他父親的後宮；那麼，所有與你同在的人手就必堅強，他們將大受鼓勵，決定支持他。」
V.22 於是，他們在王宮的平頂上為押沙龍搭了一個帳棚，就是通常用來遮陽、擋風、避雨的帳棚，就在大衛看見拔示巴而走上犯罪之路的同一個屋頂上；押沙龍在以色列眾人眼前與他父親的妃嬪親近，這是一個難以言喻的污穢行為，卻應驗了拿單對大衛所說的話（撒下 12:8）。
V.23 亞希多弗在那些日子所出的計謀，就好像人求問神的旨意一樣，被視為並遵從，彷彿是神親自啟示的，這對任何人的能力來說都是過高的評價；亞希多弗所有的計謀，無論是對大衛還是對押沙龍，都是如此。那些反抗神所設立的政府，推翻神秩序的叛逆者，往往是可憎罪惡和惡習的奴隸，他們的心對一切良善的影響都剛硬了。