Paul E. Kretzmann注釋｜撒母耳記下 第十九章

# 撒母耳記下 第19章

撒母耳記下 19:1-23 大衛重獲王權

V. 1. 有人告訴約押說：「看哪，王為押沙龍哭泣悲哀。」大衛沉浸在對押沙龍過度且有罪的悲傷中，甚至沒有時間迎接凱旋歸來的軍隊。

V. 2. 於是，那日的勝利，即從押沙龍領導的叛軍手中獲得的拯救或救恩，變成了全體百姓的悲哀；因為百姓聽說王為他兒子憂傷。雖然他們尊重他為人父的悲傷，並在一定程度上分擔他的憂愁，但他們漸漸對王似乎沒有一句鼓勵或感謝的話感到不滿。

V. 3. 百姓，即軍隊的士兵，被籠罩在整個城市及其周圍的陰鬱氣氛所感染，那天便偷偷地進了城。他們沒有以軍事隊形和勝利的歡呼聲進入，而是小股小股地溜進城，盡可能不引人注目，就像戰敗羞愧而逃的人，像蒙羞的逃犯，無法面對親友一樣。

V. 4. 王卻蒙著臉，在無法抑制的悲傷和羞恥中，大聲哭喊：「我兒押沙龍啊！我兒押沙龍啊！我兒啊！」他幾乎因失去這個一無是處、背叛整個王國的兒子而陷入歇斯底里。

V. 5. 約押進到王宮裡，對王說了一句嚴厲的責備，旨在讓王清醒過來：「你今日使你眾僕人的臉蒙羞了，你對他們表現出羞恥的行為。他們今日救了你的性命，和你兒女的性命，和你妻妾的性命。」因為按照東方習俗，如果押沙龍獲勝，他可能會殺害整個王室。

V. 6. 「你愛你的仇敵，就是那些恨你的人，正如你對押沙龍過度的哀悼所顯示的；你恨你的朋友，因為這是合乎邏輯的結論。你今日的行為表明，你不顧念將帥，也不顧念僕人。」因為大衛的行為彷彿他們根本不存在，完全不理會他們。「我今日看明，如果押沙龍活著，我們今日都死了，那你就稱心如意了。」這是一句粗魯的責備，其推論有些過頭；但其目的是要嚴重震撼大衛，使他從奇怪的行為中清醒過來。

V. 7. 「現在，請你起來，出去，說些安慰的話，」字面意思是「對你的僕人的心說話」，向他們表達一些感謝，滿足並振奮他們的心靈；「因為我指著耶和華起誓，你若不出去，今夜必沒有一人與你同住。」這並非指約押會帶走軍隊，而是指不滿情緒已達到一個階段，這個結果是不可避免的；「這對你造成的禍患，將比你從幼年直到如今所遭遇的一切災禍更甚。」

V. 8. 於是王接受了這責備，以其本意接受，便起來坐在城門口。有人告訴眾百姓說：「看哪，王坐在城門口了。」這消息在百姓心中引起了歡樂的反應。眾百姓都來到王面前，顯然是列隊從他面前經過，以接受他的感謝和讚賞；因為以色列人各回自己的帳棚去了（撒下 18:17）。

V. 9. 眾百姓，那些曾是押沙龍追隨者的人，在以色列各支派中爭論起來，他們開始討論這件事，爭辯，互相指責，說：「王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手。」大衛的這些功績現在都被回想起來了；「現在他卻為押沙龍逃離了這地，在他叛逆的兒子面前成了逃犯。」

V. 10. 「我們膏立為王的押沙龍，已在戰場上死了。現在，你們為何不說一句話，把王帶回來呢？」於是百姓的代表們彼此商議，要恢復大衛的王位，並向他表達他們重新效忠的心意。

V. 11. 大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他，說：「你們要對猶大長老說：『你們為何在迎王回家的事上落在最後呢？因為以色列眾人的話都已傳到王那裡，甚至傳到他家裡了。』」所以大衛得知了王國其他地區的動向，並對首都和猶大支派的人沒有採取類似的行動表示驚訝。

V. 12. 「你們是我的弟兄，你們是我的骨肉。」他們是他的支派和親屬；「你們為何在迎王回家的事上落在最後呢？」他們意識到自己得罪了大衛，又懼怕押沙龍在錫安的駐軍，所以不敢召回他。

V. 13. 「你們要對亞瑪撒說：『你不是我的骨肉嗎？』」亞瑪撒曾是押沙龍軍隊的統帥（撒下 17:25）。他是大衛的外甥。「願神重重地降罰於我，如果你不永遠在我面前作元帥，代替約押。」他將取代約押，因為約押的粗魯和公然無視王命，已使他失去了職位。

V. 14. 這樣，大衛就使猶大眾人的心歸向他，如同一個人的心一樣，完全贏得了他們的支持，以致他們派人對王說：「你和你的眾僕人回來吧。」大衛很精明地看到，強迫自己回到自己的支派是不明智的政策，就像等待他們自發的、普遍的邀請是愚蠢的一樣。然而，藉著向他們保證他的恩惠，並提醒他們他與他們之間的關係，他消除了所有的困難。

V. 15. 於是王回來，來到約旦河。猶大，即整個支派的代表，來到吉甲，在約旦河谷，去迎接王，護送王過約旦河。一切都已準備好，迎接一場莊嚴而歡樂的歡迎。

V. 16. 巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每，就是那個在大衛逃亡時行為如此卑劣的人（撒下 16:7-14），急忙下來，與猶大人一同去迎接大衛王。他想在被追究責任之前，盡可能彌補他的惡行。

V. 17. 與他同來的有便雅憫人一千，還有掃羅家的僕人洗巴，就是那個在大衛逃亡途中遇見他時誹謗他主人的人（撒下 16:3），以及他的十五個兒子和二十個僕人。他們在王面前過了約旦河，涉水過河，以便在東岸迎接他。

V. 18. 有一艘渡船過去，載運王的家眷，並做他認為好的事，供王差遣。基拉的兒子示每，在王過約旦河的時候，一過渡口，就俯伏在王面前；

V. 19. 對王說：「願我主不要將罪孽歸算於我，不要將罪責歸於他，也不要記念你僕人我主我王出耶路撒冷那日所行的悖逆之事，願王不要將此事放在心上，不要因此懷恨於他。」

V. 21. 但洗魯雅的兒子亞比篩，顯然有充分的理由懷疑示每的誠意，特別是後者只是在大衛重掌權力時才承認自己的罪，他回答說：「示每不當為此被處死嗎？因為他咒罵了耶和華的受膏者。」參出 22:27；利 24:14-15。

V. 22. 大衛拒絕了這個提議，就像他之前做過的那樣（撒下 16:10-11），說：「洗魯雅的兒子啊，我與你們有何干涉？你們今日為何作我的仇敵呢？」他們建議的措施與他在這個歡樂場合的意願完全不符。「今日以色列中豈可有人被處死呢？我豈不知我今日是以色列的王嗎？」他覺得他重獲王位，確實證明他再次蒙受神的恩惠，他想藉著施恩來表達他的感謝。

V. 23. 所以王沒有再討論這件事，對示每說：「你必不死。」王也向他起誓。這次赦免顯然主要是出於政治原因。神特別幫助和恩惠的證據，如此影響信徒的心，使他們樂意饒恕他們的仇敵。

撒母耳記下 19:24-43 大衛對米非波設和巴西萊的處理

V. 24. 掃羅的兒子（廣義而言，因為他是掃羅的孫子）米非波設下來迎接王。他沒有修腳，沒有修鬍鬚，也沒有洗衣服，這些都是極度哀悼的證據，是他對大衛家真誠、忠實依附的標誌，從王離開的那天起，直到他平安歸來的那天。

V. 25. 他來到耶路撒冷迎接王的時候，當耶路撒冷的居民全體出動歡迎大衛時，米非波設也在隊伍中，王對他說：「米非波設啊，你為何沒有與我同去呢？」這個問題是受洗巴的誹謗所驅使的（撒下 16:3）。

V. 26. 他回答說：「我主我王啊，我僕人（洗巴）欺騙了我，他用謊言傷害了我，背叛了我的信任；因為你僕人（米非波設）說：『我要備驢，』洗巴被命令這樣做，『騎上，去見王；因為你僕人是瘸腿的，』他無法步行加入隊伍。」

V. 27. 「他（洗巴）又向我主我王誹謗你僕人，」米非波設在此期間已經發現了；「但我主我王如同神的使者，能知道並做這件事所要求的公義；所以，請你照你眼中看為好的去做吧。」

V. 28. 「因為我父全家在我主我王面前，都不過是死人，」按照東方習俗，王登基時可能會將他們全部處死；「你卻使你僕人與那些在你桌上吃飯的人同席。」撒下 9:7 至 撒下 10:13。「我還有什麼權利再向王呼求呢？」他沒有權利，甘願服從王可能發出的任何命令。

V. 29. 王對他說，顯然不願承認他接受洗巴的誹謗是錯誤的：「你為何再說你的事呢？我說，你和洗巴分地吧。」這與事實不太相符，因為大衛已將掃羅的全部產業歸還給米非波設，而只是讓洗巴成為這產業的農夫或管家（撒下 9:6-11）。

V. 30. 米非波設對這明顯的不公義沒有一句抗議，對王說：「我主我王既然平安回到自己的家，就讓他全部拿去吧。」這個事實對他忠誠的靈魂來說，比擁有基比亞的產業更有價值。注意：罪，即使在大衛的例子中，也會削弱意志，其惡果體現在錯誤的決定中。

V. 31. 基列人巴西萊，就是那些曾為大衛和他的軍隊送糧到瑪哈念的人之一（撒下 17:27），從羅基琳下來，與王一同過約旦河，護送他過約旦河，只打算陪大衛到河的對岸，然後就回去。

V. 32. 巴西萊年紀非常老邁，已經八十歲了；當王在瑪哈念的時候，在叛軍被驅散之前，他曾供給王食物；因為他是一個非常富有且有影響力的大人物。

V. 34. 巴西萊對王說：「我還有多少年日可活，竟要與王一同上耶路撒冷呢？」他預期的壽命如此之短，以致他不想投入宮廷生活的放蕩。

V. 35. 「我今日已經八十歲了；我還能分辨好壞嗎？」他的智力變得如此遲鈍，以致他會成為一個糟糕的謀士。「你僕人還能嘗出我吃什麼喝什麼嗎？我還能聽見歌唱的男女的聲音嗎？」他的感官變得遲鈍，他已無法享受宮廷生活的樂趣。「你僕人為何還要成為我主我王的負擔呢？」

V. 36. 「你僕人只願與王一同過約旦河一小段路，」只是護送他過河；「王為何要用這樣的賞賜報答我呢？」他施恩並未期望任何回報。

V. 37. 「求你讓僕人回去，好讓我死在我自己的城裡，葬在我父母的墳墓旁。」既然王可能會命令他一同去耶路撒冷，巴西萊便以純樸和愉悅的心情請求允許回家，因為宮廷生活對他沒有任何誘惑。「看哪，你僕人金罕，」他的兒子，他曾陪同年邁的父親去見王；「讓他與我主我王一同過去，照你眼中看為好的待他吧。」他還年輕，足以進入王的服事。

V. 38. 王回答說：「金罕必與我一同過去，我必照你眼中看為好的待他，」順從這位年邁父親的願望；「凡你向我所求的，我必為你成就。」因為他仍然認為自己對巴西萊負有義務。

V. 39. 眾百姓都過了約旦河，渡河終於完成了。王過河之後，王親吻巴西萊，並為他祝福，以親切和尊敬的方式與他告別；巴西萊就回自己的地方去了。

V. 40. 於是王繼續前往吉甲，那是耶利哥附近古老的營地，金罕也與他同去；猶大眾百姓護送王，以色列人也有一半，凡是當時能聚集的都來了。

V. 41. 看哪，以色列眾人，即所有其他支派的代表，來到王面前，對王說：「我們的弟兄猶大人為何在安排這次迎接時，把王和他的家眷以及大衛所有的人都帶過了約旦河呢？」

V. 42. 猶大眾人回答以色列人說：「因為王與我們是近親，」是他們支派的一員；「你們為何為這事生氣呢？我們豈曾吃王的什麼嗎？」他們沒有從他那裡享受任何特權，也沒有得到王的恩惠。「他豈曾給我們什麼禮物嗎？」這是一個嫉妒再次導致不愉快的競爭，最終導致敵意的情況。

V. 43. 以色列人以同樣尖銳的言辭回應猶大人，對猶大人說：「我們在王身上有十分之權，」因為他們有十個支派，而猶大和便雅憫只有兩個；「我們在大衛身上也比你們更有權利，」憑藉他們的人數優勢；「你們為何輕視我們，」輕視他們，沒有邀請他們，「不先聽取我們的意見，就把我們的王帶回來呢？」他們的話是首先的，帶回王的建議是來自以色列人。在這場關於優先權的不愉快爭吵中，在這嫉妒的不滿情緒中，猶大人的話比以色列人的話更激烈。整個場面導致以色列人產生了一個新的邪惡目的；它為示巴的叛亂鋪平了道路。整件事，在神的護理中，是使大衛保持謙卑的恩典的媒介。因為這是祂對待祂信徒的方式。