Paul E. Kretzmann注釋｜使徒行傳 第六章

# 使徒行傳 第六章

使徒行傳 6:1-4 選立首批執事。此事呈報會眾：V. 1. 那些日子，門徒人數增多，說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在日常供給上，他們的寡婦被忽略了。V. 2. 於是十二使徒召集眾門徒來，說：「我們撇下神的話語去管理飯食，這是不合宜的。」V. 3. 所以，弟兄們，你們當從你們中間選出七位有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。V. 4. 但我們要專心以祈禱傳道為事。路加在記述了使徒們所遭受的第二次迫害之後，再次回到他對基督教會進展的歷史敘述。他引入了一個新的記述，一個新的段落或章節。正是在那些日子，門徒的人數不斷增多，增長非常迅速，會眾內部卻出現了內部的危險。「不潔的元素與潔淨的元素在教會中結合的便利性，與其人數的增長成正比。當為窮人提供的供應越來越充足時，這種情況本身可能吸引了許多有需要的人。」在這種情況下，令人不安、煩惱的事情是，會眾中出現了公開的抱怨和不滿的怨言。耶路撒冷的教會中有兩種猶太人：一是猶太人，或稱希伯來人，他們生於猶太地，在古老的猶太習俗中長大；二是說希臘話的猶太人，或稱希臘化猶太人，他們生於外邦，受希臘教育，說通用的希臘方言，或多或少熟悉希臘的生活習慣。總體而言，希伯來人和說希臘話的猶太人在會眾的事工中完全和諧地聯合在一起，參徒 2:46；4:32。外在的區別，如財富、社會地位、語言、生活習慣等，絕不應以令人不快的方式影響教會的和諧活動。但這裡出現了一個特殊的困難。共產主義絕未被引入，但富裕成員的慷慨為有需要的人提供了非常充足的供應。這些資金由使徒們負責，參徒 4:35，他們將其分發給窮人和寡婦。在當時的情況下：會眾的快速增長，依賴會眾恩惠的人數不斷增加，以及說希臘話的猶太人與使徒們個人不太熟悉的事實，很容易造成疏忽。一個或多個自認為有權獲得這項服務的寡婦，在使徒們每日分發時被忽略了。魔鬼，那製造紛爭和爭鬥的靈，立刻激發了這是一種蓄意輕視的想法。類似的抱怨和指控在我們這個時代也時有發生，而且同樣缺乏根據。只要是會犯錯的人類試圖服務同樣會犯錯的人類，錯誤就可能發生，這些錯誤應該在沒有不仁慈的抱怨下得到糾正。無論不滿的理由是什麼，使徒們都不希望偏袒的嫌疑落在他們身上。因此，他們召集了全體會眾的會議，將此事呈報給所有門徒。他們放棄或放下神的話語，無論是公開講道還是個別教導，去管理飯食，去處理一項可以由他人很好地完成的事工，這當然是不對的，不合適的。他們主要的工作是牧養靈魂，傳揚福音。因此，他們向會眾提議，他們作為弟兄，應該尋找七位弟兄。使徒們指出這些人主要有三個資格。他們必須在教會內外都有好名聲，作為正直無可指責的人；他們必須被聖靈充滿，聖靈將基督的憐憫和過聖潔生活的能力賜給他們；他們必須充滿智慧，即實用智慧，良好的常識，使他們能夠以完全滿足所有相關人員的方式管理複雜的業務。這些人應該被正式任命來處理目前的需要，負責會眾的這項事務。請注意，在第一個以「基督徒會眾」為名的團體首次正式會議中，就強調了基督徒會眾的業務方面。「在這種情況下，這個故事很有用，也很好，我們應當好好思考使徒們的榜樣，並學習應當選用什麼樣的人來擔任聖司提反所擔任的職位。有好名聲，就是指一個人凡事都保持誠實無可指責，不像現在世人普遍那樣，要麼可恥地貪婪，要麼揮霍金錢和財物。此外，聖靈也屬於這裡。因為擁有聖靈，無非就是成為基督徒，愛神的話語，樂意聽從，並據此安排自己的生活，保持良心無愧。所有這些都是聖靈的工作和果實。但現在，一個人可能既有好名聲，又擁有聖靈，卻仍然不適合擔任這樣的職位；因此他們說：這樣的人也應該有智慧，充滿能力和實踐經驗。因為這個職位需要實幹的頭腦，否則就無法有效地、恰當地履行職責。懶惰、不情願、粗心大意、不稱職的人不能擔任這個職位。」這些資格在我們這個時代也應當牢記，每當要選舉教會的職事時；現在有太多輕率、隨意的選擇，導致不滿和對會眾的傷害。雖然這些被任命的人應當負責這項特殊的事工，即為窮人和寡婦提供身體所需的一切，但使徒們自己卻希望將所有的時間和精力投入到祈禱和神的話語的事工中；在這些事情上，他們希望堅持不懈，排除一切其他事務。歷代基督徒傳道人都有傳道的事工。這是神國中最重要的事奉；靈魂的救恩有賴於此。在全體會眾面前宣講神的話語，並在個別情況下應用它，絕不是一件小事。此外，這項事工也是一項祈禱的事工。會眾中每個靈魂的責任都落在牧師身上，他將在每日的祈禱和代禱中，將每個人的需要帶到天父面前。會眾中凡是會干擾這項主要事務的事奉，都應當委託給其他蒙主賜予必要資格的人。

使徒行傳 6:5-8 選舉：V. 5. 這話得了全體會眾的喜悅；他們就選出司提反，他是個信心充足、被聖靈充滿的人，又選出腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，以及一個安提阿的歸信者尼哥拉。V. 6. 他們把這些人帶到使徒面前；使徒禱告後，就按手在他們頭上。V. 7. 神的道興旺起來；在耶路撒冷，門徒的數目大大增加；也有許多祭司順從了這信心。V. 8. 司提反滿有恩惠和能力，在民間行了大奇事和神蹟。使徒們在向會眾提出他們的建議時，雖然是受聖靈感動的教會教師，卻沒有提出任何專斷的要求；沒有證據表明他們有階級制度的野心。會眾要決定在這件事上的行動方針。但這個解決方案的智慧是如此明顯，以至於會眾毫不猶豫地採納了它：這話得了眾人的喜悅。於是他們著手選舉了七位具有使徒們所列舉特質的人：司提反，經文特別強調他滿有信心，不是指忠誠，而是指對救主的信靠，一切美德都由此而生；腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，以及最後一位是來自安提阿的猶太歸信者尼哥拉。值得注意的是，所有名字都是希臘名字，雖然這個論點並非決定性的，但很可能由於會眾的慷慨，他們選擇了所有說希臘話的猶太人和希臘人來擔任這個職位。自私和嫉妒在他們中間是絕對不允許存在的。如果基督徒會眾選舉自己的所有職事，並負責自己的所有事務，這完全符合神的話語和旨意。而且，凡有分裂危險的地方，在無關緊要的事情上讓步，讓愛心獨自作主，是遠遠更好的。新選出的執事們隨後被帶到使徒面前，使徒們為他們禱告並按手在他們頭上。這是一個美好而有意義的儀式，藉此他們被任命就職，並且至今仍在基督教會中恰當地使用，但並非出於神的命令。藉著任命這七位職事負責日常供給，使徒們為他們重要的職責，即講道、教導和祈禱，贏得了許多時間，結果他們的工作比以前更有效。神的話語在能力和影響力上增長；耶路撒冷的門徒人數大大增加；甚至有許多祭司順從了這信心，接受了耶穌為救主的信仰教導。這些祭司作為舊形式的主要僕人，必定是教會最激烈的反對者之一，他們的歸信標誌著基督在祂敵人中間取得了巨大的勝利。尤其值得注意的是，這奇妙的改變歸因於神的話語，它在任何被宣講的地方都有效地工作。當時最熱心的傳道者之一是司提反，他是會眾所選出的七位執事之一。經文再次強調他滿有信心和能力。他對救贖主耶穌的信心堅定不移。由此產生了神和人的恩惠、美德和能力。「這裡的能力是指活動或行動；彷彿他要說：他有如此大的信心，因此他也做了許多事，並且在行動上大有能力。因為哪裡有正確的信心，哪裡就會有行動；信心越大，行動就越積極。」但這是一種聖靈能力的特殊彰顯，使司提反能在民間行神蹟和大奇事。神以祂自己的方式，按照祂自己的方法行事，祂當時需要司提反。

使徒行傳 6:9-15 司提反的見證。徒 6:9-15 V. 9. 當時，有些屬於所謂「自由民會堂」的人，以及古利奈人、亞歷山大人，還有基利家和亞細亞省的人，都起來與司提反辯論。V. 10. 但他們抵擋不住司提反所講的智慧和聖靈。V. 11. 於是他們唆使一些人說：「我們聽見他說褻瀆摩西和神的話。」V. 12. 他們又煽動百姓、長老和文士，就來捉拿他，把他帶到公會。V. 13. 又設下假見證人，說：「這個人不住地說褻瀆這聖所和律法的話；」V. 14. 因為我們聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞這地方，又要改變摩西傳給我們的規矩。V. 15. 凡坐在公會裡的人，都定睛看他，見他的面貌好像天使的面貌。司提反為他的主所展現的活動並不僅限於會眾。每個真正基督徒的熱心都會體現在真正的宣教努力中，透過見證和辯護來為基督贏得信徒。司提反很快就引起了不信猶太人的注意，並激起了他們的嫉妒和敵意。在耶路撒冷眾多的會堂中（拉比文獻記載有 480 座），也有一些是由散居各地的猶太人組成的，因為他們自然會因語言和習俗而相互吸引。其中一個會堂的成員是羅馬自由民，即被龐培帶到羅馬的前猶太俘虜；另一個是由來自非洲古利奈的猶太人組成；第三個是由曾居住在亞歷山大的人組成；第四個成員完全來自基利家；第五個則來自愛琴海沿岸的亞細亞省。所有這些會堂都派代表，可能到聖殿，那裡是會眾公開聚會的地方，與司提反進行辯論和質疑。這些人中很可能也有來自基利家大數的掃羅，他是一位在正統信仰和熱心方面都是法利賽人中的法利賽人。但無論這些能言善辯的辯論者使用何種論證方法，在這種情況下都無濟於事；他們無法抵擋司提反所講的智慧和聖靈。因為正是聖靈親自臨在，並透過這位門徒說話，路 21:15。司提反在這場智力之戰中所引用的證據，其性質是對方無法質疑的。他們全線潰敗，被迫狼狽退場。這次在他們自以為是無可爭議的主宰領域中的失敗，在這些基督的敵人心中耿耿於懷。公開的戰爭失敗後，他們訴諸誹謗和暴力。他們故意唆使一些人，僱用他們在宣誓下重複某些針對司提反的言論。司提反可能曾說過，真正的信徒不再受律法約束，並警告不信的猶太人，審判將臨到聖城和聖殿。這些話很容易被曲解為褻瀆摩西的教導（在猶太人的意義上）和褻瀆神。藉著這種對司提反言論的曲解，煽動、激動和深深觸動狂熱的猶太人，無論是平民百姓還是長老和文士，都是輕而易舉的事。這是狡猾計謀的一部分，旨在首先爭取民心，因為如果公會覺得人民在這件事上站在他們一邊，不再支持使徒和他們的追隨者，他們就會更樂意採取行動。這樣鋪平道路後，他們突然襲擊司提反，在他還未察覺到任何敵意時將他制服，強行帶他到公會受審。公會當時是定期開會還是預期這次逮捕而召集，這並不重要。司提反一被提審，他們就帶來了他們的假見證人，這些人已經被仔細訓練過他們要扮演的角色。這些作偽證的人非常嚴格地按照命令行事，作證說他們聽見囚犯說，拿撒勒人耶穌將徹底毀壞這地方，並將完全改變摩西傳給他們的規矩。注意：耶穌的敵人顯然從基督的審判和隨後的經驗中學到了一些東西。法利賽人對司提反提出了明確的指控，並找來了經過仔細訓練的見證人。當指控完全提出，所有見證人的證詞都聽完時，那是一個極其戲劇性、令人印象深刻的時刻。公會所有成員的眼睛都緊緊地盯著司提反，當然期望他會以某種方式回答這些指控。此時，神給予了可見的證據，表明祂支持祂的僕人，並將與他同在直到最後。因為審判官們看見司提反的面貌，好像天使的面貌。這不是對非凡身體美貌的描述，而是一種超自然的明亮，就像摩西與神說話後臉上的光輝一樣。這種天上的光輝，出現在一位蒙主榮耀顯現的人臉上，是再合適不過了。注意：像司提反一樣，每個無畏地為基督和祂的話語作見證的基督徒傳道人，都可能輕易地捲入與基督敵人的辯論中。當不信者被神話語中的事實所征服時，他們會試圖透過威脅和褻瀆來報復，如果可能的話，他們會試圖用暴力來壓制真理。許多為基督作見證的人因此在屬靈和世俗法庭上被冠以褻瀆者、叛徒和反叛者的罪名。總結：為了解決一個緊急需要，耶路撒冷的會眾在使徒的建議下，選出七位執事來服事窮人和寡婦，其中一位司提反為基督作見證，並被帶到公會受審。