Paul E. Kretzmann注釋｜使徒行傳 第二十章

# 使徒行傳 第20章

使徒行傳 20:1-5 前往馬其頓並返回米利都的旅程。第二次訪問馬其頓和希臘：
V. 1 亂子平息了，保羅就請門徒來，勸慰他們，然後辭別，往馬其頓去。
V. 2 他走遍了那一帶，用許多話勸勉眾人，就來到希臘。
V. 3 在那裡住了三個月。正當他要坐船往敘利亞去的時候，猶太人設計要害他，他就決定從馬其頓回去。
V. 4 同他到亞細亞去的有庇哩亞人所巴特；帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都；特庇人該猶和提摩太；還有亞細亞人推基古和特羅非摩。
V. 5 這些人先走，在特羅亞等候我們。

保羅原打算去馬其頓和亞該亞，見使徒行傳 19:21。經文並未提及城裡的騷亂實質上加速了他的離開，也未提及主在以弗所的工作停滯不前甚至遭受嚴重挫折，見哥林多前書 16:8-9。在騷亂中，沒有一個門徒受到傷害，而城裡書記的講話，雖然是負面的，但肯定可以被視為有利的。騷亂平息後，即騷亂所帶來的最後一絲興奮消退後（這可能需要數日甚至數週），保羅決定是時候離開了。於是他召集了以弗所所有門徒的特別聚會，因為除了亞居拉和百基拉的家庭教會外，肯定還有其他家庭教會，見哥林多前書 16:19。在這最後一次聚會中，他向他們發表了告別講話，充滿了勸誡和鼓勵；然後他以慣常的問候方式與他們告別，開始了他的馬其頓之旅。他沿著愛琴海航行，在特羅亞登陸，他原以為會在那裡遇到提多，見哥林多後書 2:12-13。但由於沒有找到提多，他沒有耽擱，繼續前往馬其頓。在這裡，他以慣常的方式進行宣教之旅，訪問了所有已建立教會的地區，包括腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞。在所有這些城市，他毫不吝嗇地給予鼓勵和勸誡，旨在堅固弟兄們的信心和純正的基督教信仰。他甚至將旅程延伸到馬其頓以西的伊利里古邊界，見羅馬書 15:19。但隨後他轉向南方，進入希臘，即亞該亞，他主要的目的地是哥林多教會，那裡的一些問題需要他的關注。他在這裡停留了整整三個月，之後打算直接航行到敘利亞。很可能就是在這段時間，他寫了《加拉太書》和《羅馬書》。但他的計劃被猶太人的敵意所阻撓，他們密謀要害他的性命，要麼在堅革哩等候他，要麼僱用刺客在船上謀殺他。因此，保羅迅速改變了主意和計劃，改為陸路經馬其頓，以便在其中一個港口登船。他並非獨自一人，而是有許多同伴，其中六人（加上在腓立比的第七人路加）一路與他同行，而兩人則先行前往特羅亞等候他。有庇哩亞的所巴特（或稱所巴特·皮魯斯），有帖撒羅尼迦的亞里達古和西公都，有特庇的該猶和路司得的提摩太，有腓立比的路加；最後，還有推基古和特羅非摩，他們兩人可能都來自以弗所。正如一位解經家所解釋的，發現猶太人的陰謀改變了保羅的計劃，而且是在最後一刻，當時各教會的代表已經聚集。歐洲的代表原打算與保羅一同從哥林多啟航，而亞洲的代表則從以弗所啟航，但後者在接到計劃變更的消息後，前往特羅亞與其他人會合，並陪同他們走完餘下的路程。注意：在所有這些記載中，保羅與基督徒教會之間充滿愛的親密關係顯而易見，在當今冷漠和自私的時代，這是一個光輝的榜樣。

使徒行傳 20:6-12 保羅在特羅亞：
V. 6 我們過了除酵節，從腓立比開船，五天到了特羅亞，與他們會合，在那裡住了七天。
V. 7 七日的第一日，門徒聚集擘餅的時候，保羅因為第二天要走，就與他們講論，直講到半夜。
V. 8 我們聚集的那座樓上，有許多燈火。
V. 9 有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，沉沉地睡著了。保羅講了很久，他睡得更沉，就從三層樓上掉下去，被人抬起來，已經死了。
V. 10 保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要慌亂，他的生命還在他裡面。」
V. 11 保羅又上去，擘餅，吃了，談論了很久，直到天亮，這才離開。
V. 12 他們把那活著的少年人領來，得了不少安慰。

保羅和他的歐洲教會同伴，包括路加，在腓立比慶祝了逾越節。節期過後，他們從尼亞波利港啟航，但由於逆風，直到第五天才到達特羅亞，而順風時只需兩天即可到達，見使徒行傳 16:11-12。在特羅亞，所有將代表各教會前往耶路撒冷，並將保羅所吩咐的捐款帶去的代表都已聚集。在這裡，保羅利用了他所說的「敞開的門」，見哥林多後書 2:12，在城裡停留了盡可能長的時間，以免危及他按時抵達耶路撒冷的計劃。在安息日的第一天，即一週的第一天，門徒們聚集起來舉行禮拜，主要是擘餅，即慶祝聖餐。這是我們第一次可靠地記載選擇星期日作為禮拜日。因為基督徒的信心是建立在主復活的基礎上，他們選擇這一天，並非出於必要或神聖的命令，而是為了聆聽神的話語並使用神聖的聖禮。這是一個晚間禮拜，因為保羅打算在早上離開。保羅親自向會眾發表了一篇冗長的教導性講道，一直講到半夜。他希望在與門徒同在的時候，盡可能地給予他們所有的教導和勸誡。路加記載，他們在作為禮拜場所的樓上點了許多燈火，這並非為了防範基督徒之間有罪惡行為的嫌疑，而僅僅是生動的描述，並至少部分解釋了那個少年人的睡意，許多燈火閃爍的火焰無疑使他昏昏欲睡，加上他努力專心聽保羅的話。這個名叫猶推古的少年人選擇了窗臺作為座位，在那裡逐漸被睡意壓倒。似乎沒有人注意到他，直到為時已晚；因為他最終睡得如此沉，以至於失去平衡，從三樓的窗戶掉到下面的路面上。噪音引起了會眾對事故的注意，他們趕忙下去，卻只發現少年人已經死了。但保羅也下來了，伏在他身上，緊緊抱著他，用他身體的溫暖包裹著他。之後，他告訴焦急的弟兄們不要喧嘩，因為他的生命還在他裡面。這是一個使死人復活的神蹟，很像書念婦人的兒子復活，見列王紀下 4:33-35。保羅隨後回到聚會室，與弟兄們一同慶祝聖餐，顯然也慶祝了早期基督徒與聖禮相關的宴席。在正式禮拜結束後，使徒仍然以更非正式的方式與聚集的門徒交談，向他們解釋了許多他們需要了解的要點。聚會一直持續到新的一天黎明，保羅才啟程南下。但特羅亞的門徒把那少年人活著帶回來，他們充滿了極大的安慰和信心的力量。他們意識到是神在保羅身上的能力行了這個神蹟，因此這工作證明了保羅講道的真理。同樣的教義至今仍是每個基督徒信心的基礎。

使徒行傳 20:13-16 從特羅亞到米利都：
V. 13 我們先上船，往亞朔去，打算在那裡接保羅；因為他自己定意要步行，所以這樣安排。
V. 14 他在亞朔與我們會合，我們就接他上船，來到米推利尼。
V. 15 我們從那裡開船，第二天到了基奧對面；又第二天到了撒摩，在特羅基略停留；又第二天來到米利都。
V. 16 因為保羅決定不經過以弗所，免得在亞細亞耽延時間；他急著趕路，如果可能，要在五旬節那天趕到耶路撒冷。

保羅的同伴們下到船上，沒有他便啟航，沿著亞得拉米提翁灣航行到亞朔城。水路距離約四十英里，而陸路行程只有大約一半。保羅如此安排，是打算步行前往，讓他們在傍晚或第二天接他上船。保羅因過去幾週的勞累和興奮而筋疲力盡，更不用說猶太人的仇恨所帶來的持續威脅了。因此，即使是在一個不眠之夜後進行的小段步行，也能讓他有機會獨自與主禱告，此外，沿途不斷變化的風景也能帶來消遣，讓身心得到放鬆。注意：對於那些能從字裡行間讀出深意的人來說，這裡有很多值得思考的地方，既關於忠心傳道人所承受的重擔，也關於有時獨處和休息的必要性。當保羅在亞朔與他的同伴在船上會合後（可能是當晚或第二天早上），他們便繼續前往米推利尼，這是萊斯博斯島東海岸的一個港口，他們在那裡停泊過夜，因為在黑暗中航行海峽有些危險。第二天，他們進展順利，能夠到達大陸附近，與基奧島相對的地方，他們在那裡停泊過夜。他們的下一站是撒摩島，位於凱斯特里安灣以南，以弗所西南。為了到達該島，他們直接橫渡海灣，因此沒有在以弗所登陸。從撒摩島，他們渡海到大陸，在特羅基略有所延誤，可能是為了裝卸部分貨物。但從那裡到米利都只有很短的路程，米利都是梅安德河口的港口，一個人口眾多且重要的城市，擁有大量的內陸貿易，船隻將在那裡停留數日。從特羅亞到米利都的旅程因此從週一早上持續到週六晚上。保羅沒有花時間在某處停留，然後搭乘沿海船隻前往以弗所，因為他決定這次旅程不在那裡停留，這樣做可能造成的延誤是他的主要原因。他之所以急著趕路，是因為他想在五旬節期間趕到耶路撒冷。這個計劃讓他從腓立比出發算起，只剩下不到七週的時間，而其中大約三週已經過去了。

使徒行傳 20:17-21 保羅與以弗所的長老們。保羅向以弗所的長老們講話：
V. 17 保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。
V. 18 他們來了，保羅就對他們說：「你們知道，自從我來到亞細亞的第一天起，我與你們在一起的這段時間，我是怎樣為人，
V. 19 服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，經歷了許多試煉。
V. 20 凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。
V. 21 又向猶太人和希臘人證明，當向神悔改，信靠我們主耶穌基督。」

米利都距離以弗所只有大約三十英里，並有一條良好的羅馬大道與首都相連。因此，保羅一發現船隻將延誤數日，便立即派人前往以弗所，懇請教會的長老們前來。以弗所教會是保羅長期勞苦的地方，對他來說尤其珍貴，他覺得不能錯過這個機會。當長老們前來見他時，他以溫柔的告別詞向他們講話。他首先簡要回顧了他在他們城裡的勞苦。從他第一次踏足他們省份的那一天起，他在整個停留期間所關心的，就是他們的屬靈和物質福祉。他作為主忠心的僕人，只為主的利益而工作，帶著僕人完全的謙卑。他的態度並非冷漠，而是充滿了對弟兄們和世界的真誠悲傷，甚至表現為流淚。他的工作是在試探的包圍中完成的，這些試探因猶太人的陰謀而從四面八方湧來。他們的敵意並非僅限於偶爾的惡意爆發，而是時刻伴隨著他，總是意圖使他在主的工作中感到疲憊。但儘管有這些和其他困難，他並沒有像懦夫那樣在教導上有所保留，而是公開坦率地向他們宣講對他們有價值和有益的事。一個傳道人因害怕自己的福祉而迴避直言真理，通常是無價值的表現，而且幾乎總是會傷害教會。但保羅所教導的，都是對以弗所人救恩有益的事，無論是在眾人面前，在聚集的會眾中，還是在私下，在挨家挨戶的探訪中。他不斷努力，在猶太人和希臘人面前，都無畏而有價值地見證了向神的悔改和對他們共同的主耶穌基督的信心。這簡而言之就是所有基督教講道的實質，即所有的人，所有的罪人，都應該承認自己的罪並轉離它們，歸向他們救恩的神，藉著對這位救主的信心，接受基督完全的代贖和救贖。「悔改無非是真正承認罪，為罪真心懊悔，並離棄罪；這種認識來自律法，但不足以使人得救地歸向神，除非加上對基督的信心，基督的功勞向所有因律法講道而恐懼的悔改罪人，提供了聖潔福音的安慰性講道。」

使徒行傳 20:22-27 保羅預警將來的苦難：
V. 22 現在，我心裡受聖靈的催逼，往耶路撒冷去，不知道在那裡會遭遇什麼事；
V. 23 只知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等著我。
V. 24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要我能跑完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。
V. 25 我知道，我曾在你們中間往來，傳講神的國，如今你們眾人都不再見我的面了。
V. 26 所以我今日向你們證明，我是清白的，與眾人的血無關。
V. 27 因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。

保羅的整個講話中瀰漫著一種難以言喻的悲傷，而悲傷的原因在此處給出。雖然保羅自己沒有得到明確的啟示，但其他人已經預言了這次旅程的結果。他感到被聖靈催逼、強迫，聖靈不止一次引導他的腳步；如果他不前往耶路撒冷，那將是直接的不順從。他沒有關於在那座城市會發生什麼事，會降臨在他身上傷害他的具體信息，只知道聖靈在他最近經過的每個城市都清楚地證明，捆鎖、鎖鏈，因此也包括苦難，正在等著他。他越接近耶路撒冷，預言就越明確，見使徒行傳 21:11。在旅程的每一步，保羅都受到警告和引導，順便說一句，他的心靈也從上方充滿了安慰和勇氣。他不看重自己的生命，不認為自己的生命寶貴。正如他一直將自己的生命、能力、才華、抱負置於主的旨意之下，在這裡他也只有一個念頭，那就是跑完他的路程，完成他從主耶穌所領受的職事，不倦地見證，為神恩惠的福音作見證。這項職事，這項事工，是耶穌親自託付給保羅的，見使徒行傳 9:6-15；加拉太書 1:1；提多書 1:3。恩惠預設了罪咎，因此保羅並沒有削弱律法的宣告，但他最大的喜樂一直是見證神在基督耶穌裡的恩惠福音，引導可憐的罪人歸向他們救主的憐憫。這種喜樂和樂意服事的心志，必須是每個真正主僕的驅動力，無論是否從事正式的事工。保羅再次強調這一切，因為他個人確信，基於他最近聽到的預言，所有現在聚集在他面前的人，他曾在他們中間傳講神的國，將不再見他的面。所有的跡象都指向那個方向，使他非常焦慮和不安。既然如此，保羅在當天和那個莊嚴的時刻，呼籲在場的人作為神面前的見證，證明他與眾人的血無關，沒有一個人可以因缺乏牧養而向使徒追討他的靈魂；因為他沒有退縮，沒有迴避向他們宣告神所有的旨意，即救贖和恩惠的旨意。「沒有一封書信在思想的豐富性上，以及對貫穿各時代的神聖目的的理解上，能超越《以弗所書》；沒有一封書信更充分地闡述了教會作為基督身體的觀念，或更感人地勸勉人殷勤保守聖靈所賜合而為一的心，或更實際地堅持聖靈在人類生活各領域的成聖能力和神聖成員意識。《以弗所書》豐富而完整的教導是針對那些能夠理解使徒對基督奧秘的認識的人；換句話說，是針對那些他比其他人更充分地宣告了神旨意的人。」

使徒行傳 20:28-31 對長老們的特別囑咐：
V. 28 所以，你們要為自己謹慎，也要為全群謹慎，就是聖靈立你們作監督，牧養神的教會，就是他用自己的血所買來的。
V. 29 我知道，我離開以後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。
V. 30 就是你們自己中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。
V. 31 所以你們要警醒，記念我三年之久，晝夜不住地流淚勸戒你們各人。

長老們應當以使徒的榜樣為鑑，並將他的挑戰銘記於心，要為自己謹慎，要密切關注，要看顧自己。他特意將這種自我關顧放在首位，因為這是牧養羊群之前必須做到的。因為只有不斷地警醒自己，他們才能妥善地牧養羊群，即教會，教會需要適當的餵養和最忠心的照料。因為他們仍然是羊群中的一員，儘管聖靈已將他們安置在羊群中作監督，其唯一目標和目的，就是以適量的屬靈食物餵養和滋養這個地方的教會，即主的教會。請注意，這裡的長老被稱為監督，這表明在使徒時代，這兩個職位之間沒有區別，名稱可以互換使用。神並沒有命令建立任何等級制度。保羅將主的教會描述為被祂自己的血所買贖、所獲得的，這一點意義重大。「這無疑是一個清晰的經文，從中可以毫無爭議地得出結論，基督，我們的主，教會是藉著祂的血買贖的，祂是神，教會屬於祂。因為祂清楚地說：是神，祂藉著自己的血贏得了教會，教會是祂自己的。既然我們已經聽說，位格是不同的，但這裡仍然寫著神自己藉著祂的血買贖了教會，因此，一個強有力的結論是，神有祂自己的血，祂為祂的教會流了血，也就是說，基督，我們的救主，是真神，從永恆中由父所生，此後又在時間中由童貞女馬利亞成為人並降生。」因此，責任如此重大，要為如此寶貴的靈魂交賬，保羅對他預見到的兩種危險的警告，就帶有雙重強調。他知道，在他離開他們之後，在不遠的將來，必有兇暴、殘忍、兇猛的豺狼從外面進入羊群，這些假教師不會憐惜羊群，而是會用盡一切手段擾亂教會，試圖說服他們接受錯誤的教義，從而謀殺靈魂。此外，還會有來自內部，來自他們自己成員中的分裂分子，這些人會未經呼召和權柄而興起，自立為教師，他們的教義充滿了悖謬和反基督的內容，意圖引誘那些已經是基督徒的人跟從他們，後者因此犯了背離真理和基督真教會的罪。面對這兩種迫在眉睫的危險，以弗所的長老們應當警醒，保持警惕，不斷保持警覺，永遠記住保羅三年之久（約數），晝夜不住地流淚勸戒他們每一個人。因此，他的忠心應當成為他們在負責的職事中持續的激勵。注意：直到今天，是聖靈將福音的教師賜給教會。因為雖然祂不直接呼召，但祂使用教會作為祂的工具，並引導祂教會的事務；因此，教會也應當以這種精神接受他們所選的牧師，並要求他們教導和警醒，就像保羅在這裡對以弗所的長老們所做的那樣。

使徒行傳 20:32-35 保羅的告別詞：
V. 32 現在我把你們交託給神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。
V. 33 我未曾貪圖一個人的金銀衣服。
V. 34 你們自己知道，我這兩隻手常供給我和同伴的需用。
V. 35 我凡事給你們作了榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」

保羅在以弗所的長老們面前樹立了自己的榜樣，並最緊急地警告他們將威脅教會的危險。他現在將他們指向唯一足夠的勇氣和力量的來源，將他們交託給神和祂的道，即恩惠的道，神的恩惠是福音的主要內容和總結。只要他們時刻將神在聖言中所呈現的勸告和教導銘記於心，他們在一切逆境中就不會缺乏力量。因為這道在任何時候都能建立、造就基督徒，不僅應許他們，而且實際賜予他們在所有成聖者中間的基業。神話語中憐憫的應許是如此確定，如此清晰，以至於信徒對其榮耀作為產業的擁有，毫無疑問。最後，保羅再次以引人注目、生動活潑的呼籲，將自己的榜樣呈現在以弗所的長老們面前。他從未貪圖任何人的金銀或衣服；他為他們的事工並非為了金錢。更重要的是，為了他所渴望的特殊榮耀，他親手勞作，正如他們所知，他向他們展示了他那雙因勞苦而磨損的手掌，以便為自己和與他一同事奉的人提供生活所需。很可能，保羅在以弗所也從事他的手藝，要麼與亞居拉和百基拉一同，要麼與腓利門一同。但他這項引以為傲的成就，其重要性遠不及他在事工中極其努力地勞苦，並藉此向以弗所的基督徒展示了這項工作所需的一切；他在所有事情上都為他們樹立了榜樣，將他的體力勞動與服事有需要的人結合起來。因此，幫助病人和所有有困難的人是一種義務，同時要永遠記住主耶穌的話，祂親口說過，並被門徒們保存下來，儘管沒有收錄在福音書中：「施比受更為有福。」這種無私奉獻於服事有需要的鄰舍，是耶穌所實踐的；保羅也效法了；所有基督徒都應當效法，因為只有這樣，他們的信心才能找到適當的表達和應用。

使徒行傳 20:36-38 長老們為他們的老師送行：
V. 36 保羅說完了這些話，就跪下，和他們眾人一同禱告。
V. 37 眾人痛哭，抱著保羅的頸項，連連親他。
V. 38 他們最傷心的，是保羅說他們不再見他的面那句話。於是他們送他上船。

保羅感人的告別講話深深地感動了以弗所所有的長老。而當他講完話後，他跪下，與他們一同跪下，向恩典的寶座發出熱切的懇求，為自己，為以弗所的教會，為普世教會，祈求主保護祂自己的工作，這份感動更加強烈。告別的方式，按照熱情的南方人的習俗，非常親熱。眾人痛哭流涕，無法控制自己的感情，他們抱著保羅的頸項，連連親他；因為保羅告訴他們，他們將不再見他的面，將永遠無法再看到他向他們闡釋神奇妙奧秘的話語，這句話對他們影響最深。然後，作為最後的愛意和敬意，他們送使徒上船，港口距離他們會面的地方有一段距離。注意：教會對那位將生命之道帶給他們的老師，如此溫柔的愛意，以及類似的愛的表達，即使在我們這個時代也能見證；主看到這種關係以這種形式呈現，無疑是極其喜悅的。然而，我們絕不能忘記，這份愛意應當以福音的宣講為中心，而不是以牧師或老師的個人為中心。福音和拯救靈魂的工作必須時刻放在首位，為了這些，主的僕人應當受到極高的尊重，見帖撒羅尼迦前書 5:13。總結：保羅按計劃前往馬其頓和希臘，經腓立比和特羅亞返回亞細亞，並在米利都會見以弗所的長老們，在那裡他向他們發表了感人的告別講話。