Paul E. Kretzmann注釋｜但以理書 第四章

# 但以理書 第四章

但以理書 4:1-18 國王向但以理講述他的夢

V.1 尼布甲尼撒王，致地上所有人民、國家和語言，這是一個公開的宣告或皇家諭旨，包括帝國所有臣民，他們居住在全地，因為巴比倫帝國實際上涵蓋了當時所有已知的世界：願你們多得平安，字面意思是「願平安豐豐富富地賜予你們」，這是一種在東方沿用了數個世紀的問候語，後來被基督徒沿用。參彼得前書 1:2；彼得後書 1:2。

V.2 我以為美，國王認為這是美好且合宜的事，將至高神向我所行的神蹟奇事顯給你們看，這裡指的是真神，尼布甲尼撒王在這諭旨中敘述，他已進一步獲得了真神全能力量的確鑿證據。

V.3 祂的神蹟何等廣大！祂的奇事何等有能！遠超過任何所謂異教神祇的神蹟奇事。祂的國是永遠的國，祂的權柄存到萬代。這是一篇頌詞，向真神獻上應有的尊榮，儘管它並未承認對耶和華的信心。接下來是導致這番讚美爆發的事件敘述。

V.5 我做了一個夢，使我懼怕，夢境的突然降臨使他驚恐，我在床上所思念的，那些與他的夢相關的思緒，以及我頭腦中的異象，那些呈現在他心靈眼前的景象，使我愁煩，這些幻象和圖像使他充滿了對即將來臨之邪惡的憂慮。

V.6 因此我降旨，他發出命令，召巴比倫所有的哲士到我面前，使他們可以將夢的解釋告訴我，這次夢境本身及其所有細節在國王的記憶中非常清晰，所以他只想要一個解釋。

V.7 於是那些術士、占星家、迦勒底人和觀兆的都進來了，參但以理書 2:2，我將夢告訴他們；他們卻不能把夢的解釋告訴我，他們僅憑人類的智慧無法深入理解神在此次想要顯明的奧秘。

V.8 最後但以理來到我面前，他進入王宮服務時的名字是伯提沙撒，是照著我神的名，意為「彼勒的首領」，即巴比倫的主神，他裡面有聖神的靈，國王先前已多次見證他卓越的先知恩賜，儘管這次由於某種不明原因，他被留到最後；我在他面前將夢告訴他，說：

V.9 伯提沙撒啊，術士的領袖，他作為巴比倫所有哲士的首領，其相對獨立的地位使他這次得以缺席王宮官員的大型集會，因為我知道聖神的靈在你裡面，沒有任何秘密能困擾你，沒有任何秘密對他來說是難以解釋的，請將我所見的夢的異象和它的解釋告訴我。

V.10 我在床上所見的異象是這樣，字面意思是「關於我在床上所見的異象」，我看見，看哪，地中央有一棵樹，因此顯然對整個地球具有重大意義，它的高度極大，它一開始就具有顯著的尺寸。

V.11 這樹漸長，而且堅固，變得高大而強壯，它的高度達到天，它的景象達到全地的盡頭，因此它延伸得足夠遠，可以從世界的盡頭看到；

V.12 它的葉子華美，它的枝條形成樹冠，非常美麗，它的果子甚多，大量生長，其中有食物給眾生，所有在其庇護下生活的人都能從中找到食物；田野的走獸在樹下得蔭，空中的飛鳥宿在它的枝上，凡有血氣的都從它得食，這個意象描繪了整個人類在尼布甲尼撒的統治下團結一致，並在他的仁政下享受繁榮。

V.13 我在床上所見的異象中，看哪，有一位守望者和一位聖者，即一位聖潔的守望者，一位由神差派來監察人類事務的天使，從天而降；

V.14 他大聲呼喊說，以洪亮的聲音宣告，作為全能神的使者，砍伐這樹，砍斷它的枝子，搖落它的葉子，使它們迅速落下，散掉它的果子，以一種輕蔑的方式，彷彿毫無價值；讓走獸離開樹下，因為在它的庇護下不再安全，讓飛鳥離開它的枝子，因為不再為它們提供安全的棲息地；

V.15 然而，樹根的殘株要留在地裡，用鐵和銅的帶子箍住，在田野的嫩草中，這個描述已經表明，這必須應用於一個有生命的實體，其束縛是因失去理智而導致的精神和心靈黑暗；讓它被天上的露水濕透，沒有遮蔽物可以為他遮風擋雨，讓他的份與田野的走獸一同在地上，這樣他就會吃它們的食物；

V.16 讓他的心從人的心改變，這樣這個智力生活的中心就會失去其人類的特徵，讓獸心賜給他，這樣他就會完全降到野獸的水平；讓七個時期從他身上經過，這些時期的確切長度並未給出。

V.17 這事是藉著守望者的命令，根據他們一致的判斷，這要求是藉著聖者的話語，神的使者彷彿提醒祂，祂的聖潔和公義對如此公然的違法者有何要求，目的是要讓活著的人，地上所有的人類，都知道至高者在人的國中掌權，按照祂的旨意分配權柄和能力，並將它賜給祂所願意的人，並立最卑微的人治理它，如果神願意，一個來自社會最底層的人也能按照祂的安排掌握政權。

V.18 這夢是我尼布甲尼撒王所見的，所有細節都清晰地呈現在他眼前，並以同樣的方式闡述。現在，伯提沙撒啊，請你說明它的解釋，闡明它的意義，因為我國中所有的哲士都不能將解釋告訴我；參 V.7；但你卻能，因為聖神的靈在你裡面。全世界和地上每個國家的事務都在神的手中，祂按照自己的美意引導它們，以維護祂的教會。

但以理書 4:19-37 夢的解釋與應驗

V.19 於是但以理，他的名字是伯提沙撒，就驚呆了，他對夢及其意義感到震驚，一個小時之久，很長一段時間，他的思緒困擾著他，因為他被敬畏所壓倒。國王從他臉上的表情判斷他已經找到了解釋，就說道：「伯提沙撒啊，不要讓這夢或它的解釋困擾你，」不要讓他因揭示其意義而擔心自己的安全。伯提沙撒回答說，他以一個忠誠的臣民的身份說話，他現在生活在國王的帝國中：「我主啊，願這夢歸於恨你的人，願它的解釋歸於你的仇敵！」也就是說，願這夢是關於國王的敵人，願它的意義是關於他的仇敵而不是他！在這次開場白之後，但以理立即開始了他的解釋。

V.20 你所看見的樹，更確切地說，「你所看見的」，它漸長而且堅固，或者說，「它又大又堅固」，它的高度達到天，它的景象達到全地，帝國的權力達到已知世界的極限，

V.21 它的葉子華美，果子甚多，其中有食物給眾生，田野的走獸住在樹下，空中的飛鳥宿在它的枝上，正如國王在他的夢境敘述中所描述的那樣：

V.22 王啊，這就是你，你已經長大而且堅固；因為你的偉大已經長大，達到天，因為他的權力超過任何在世的君主，你的權柄達到地極，一個真正的世界強權。請注意，但以理雖然對國王充滿憐憫，但卻毫不妥協地直言不諱。今天的牧師也應該對罪有同樣的平靜和客觀的譴責。

V.23 王看見一位守望者和一位聖者從天而降，一位神所差派的聖天使，說：「砍伐這樹，毀壞它，然而樹根的殘株要留在地裡，用鐵和銅的帶子箍住，在田野的嫩草中，讓它被天上的露水濕透，讓他的份與田野的走獸一同，直到七個時期從他身上經過。」參 V.15、16：

V.25 他們（主語特意不明確）必將你從人中趕出去，將他從人類社會中驅逐出去，你的居所必與田野的走獸同住，完全與無理性的野獸同等，他們必使你吃草如牛，他們必使你被天上的露水濕透；七個時期，明確的時間段，必從你身上經過，直到你認識，公開自由地承認並接受，至高者在人的國中掌權，作為地上各國真正的君王，並將它賜給祂所願意的人。換句話說，尼布甲尼撒將會發瘋，這將使他暫時與人類社會隔絕，主如此懲罰他的目的是要使他認識到自己在宇宙真正統治者面前的徹底無助。

V.26 至於他們吩咐，即守望者議會奉神的名說話，要留下樹根的殘株：你的國必歸你，它將為他保留，這樣他可以在間隔之後重新掌權，直到你認識天上的掌權，直到他樂意作出這個承認，從而將所有的尊榮和榮耀歸於神獨有。

V.27 王啊，因此，願我的勸告蒙你悅納，因為但以理真心為他的君王著想，以公義斷絕你的罪惡，摒棄東方君主所聞名的所有過犯，轉而實行真正的公義和公正，以憐憫窮人，那些處於任何困境中的人，斷絕你的罪孽，如果這能延長你的平安，或者說，「如果你的現有福氣要持續下去。」國王必須徹底改變心意，並始終如一地實踐最高的德行，作為他重生的證明，以避免主所威脅的懲罰。

V.29 滿了十二個月，在他收到警告後不久，他正在巴比倫王宮中行走，在它的平坦屋頂上，從那裡他可以俯瞰整個城市，並對其輝煌留下深刻印象。

V.30 王說：「這大巴比倫豈不是我為國都所建造的嗎？作為他整個帝國的所在地或首都，是藉著我大能的力量，為我威嚴的榮耀嗎？」這是一個過度驕傲的聲明，尼布甲尼撒將他王國的規模和榮耀歸功於自己，從而剝奪了本應獨歸於神的榮耀。

V.31 這話在王口中尚未說完，在他還未說完他褻瀆的話語時，有聲音從天而降，非常突然，這使得後果以對比的方式更加突出，說：「尼布甲尼撒王啊，這話是向你說的，」重點放在代詞上：「你的國權已經離開你了，」也就是說，他將被剝奪作為統治者的地位和職務。

V.32 他們必將你從人中趕出去，遠離人類社會，你的居所必與田野的走獸同住，與無理性的野獸同住；他們（主語再次非人稱）必使你吃草如牛，七個時期必從你身上經過，直到你認識，完全意識到並接受這個事實，至高者在人的國中掌權，並將它賜給祂所願意的人。

V.33 就在那時，這事就應驗在尼布甲尼撒身上，因此原因和結果之間沒有任何疑問；他被從人中趕出去，吃草如牛，他的身體被天上的露水濕透，直到他的頭髮長得像鷹的羽毛，指甲像鳥的爪子。這種形式的精神錯亂在醫學上是眾所周知的，不時發現一些病例與這裡給出的症狀描述完全一致，甚至包括吃草和不穿衣服在戶外生活；由於處於這種狀況的人常常認為自己是狼，因此它被稱為狼人症。

V.34 到了日期滿了，這個懲罰的指定時間，我尼布甲尼撒舉目望天，以尋求唯一幫助的姿態，我的理智就歸我了，這樣他再次完全恢復了理智，我稱頌至高者，從而承認祂是獨一真神，我讚美並尊崇那活到永遠的，祂的權柄是永遠的權柄，祂的國存到萬代，正如國王在這諭旨的開頭所說的，參 V.3；

V.35 地上所有的居民都算為無有，與祂全能的威嚴相比，他們是無助的，祂在天上的萬軍中，甚至最高天使的隊伍也順從祂的旨意，並在地上居民中，都憑自己的意旨行事；無人能攔住祂的手，或對祂說：「你做什麼呢？」神是所有受造物的至高、絕對的君王。

V.36 就在那時，即尼布甲尼撒將所有尊榮和榮耀獨歸於神的時候，我的理智就歸我了；為了我國的榮耀，我的尊榮和光輝也歸我了，這樣他以前的尊嚴和權力都恢復了；我的謀士和我的大臣，那些在他發瘋時拋棄和離棄他的人，都來尋求我，這樣他被正式要求重新擔任國家元首的職務；我被立在我的國中，並且有更卓越的威嚴加給我，這樣他職位的權威甚至比他被奇怪的瘋狂抓住之前更大。

V.37 現在我尼布甲尼撒，在發布這份諭旨及其坦率的告白時，讚美、尊崇並榮耀天上的王，同義詞的堆疊顯示了國王信念的強度，祂一切的作為都是真實的，祂的道路都是判斷，因此尼布甲尼撒自由地承認他所受的懲罰是應得的；那些行事驕傲，以犧牲神的榮耀來抬高自己的人，祂都能使他們降卑。雖然尼布甲尼撒認識到他所遭受的羞辱是他驕傲的公正懲罰，但他並沒有意識到神恩惠和憐憫的偉大，神正在努力使他真正悔改。然而，可以肯定地假設，這次經歷是朝著正確方向邁出的一步，這位偉大的異教國王最終死於真信心。