Paul E. Kretzmann注釋｜但以理書 第六章

# 但以理書 第六章

但以理書 6:1-17 但以理成為嫉妒的受害者

V. 1. 大利烏王既已完全掌握國權，就樂意在全國設立一百二十個總督，在世俗歷史中稱為「總督」（satrap），他們要管理全國，作為帝國劃分成的較小區域或省份的總督。

V. 2. 又在這些總督之上設立三位總長，即首席行政官或大臣，但以理是其中之一，位居首位，並非職位更高，而是地位最尊崇，好讓總督們向他們呈報帳目。總督們主要在財務方面向他們的上級負責，這樣，王就不會蒙受任何損失，因為這項明智的安排確保了王的利益。

V. 3. 於是，這但以理超越了眾總長和總督，也就是說，他顯出比他們更卓越，因為他裡面有美好的靈（參 5:12）。王甚至考慮要立他管理全國。王很可能公開了這個意圖，結果激起了其他總長的嫉妒。

V. 4. 於是，眾總長和總督被嫉妒驅使，不顧王國的最佳利益，設法要找但以理的把柄，好在國事上控告他，也就是說，他們試圖找出他在公職上的任何失職之處。但他們卻找不到任何把柄或過失，沒有任何彈劾的理由，也沒有任何控告的根據，因為他忠心耿耿，在他身上找不到任何錯誤或過失，他在整個行政管理上都無可指摘。「忠誠是政府僕人或官員最重要的政治美德，正如公義和憐憫應是統治者的裝飾。」（蘭格語）

V. 5. 於是，這些人彼此商議如何除掉這個他們憎恨的對手，他們說：「我們找不到這但以理任何把柄，除非我們在他的神律法上找到把柄。」這就是信徒的敵人常採取的策略：如果他們無法在基督徒的職責上找到任何可詆毀之處，他們就會試圖證明基督徒的宗教敬拜對國家有害。

V. 7. 全國的總長（這句話有些誇大其詞，甚至有些危險）、總督、總督（或稱「總督」）、謀士和將軍（下級行政官員）都商議，要立一條王的條例，頒布一道堅定的禁令，更確切地說，「王應當設立一條條例並頒布一道禁令」，凡在三十天之內，向任何神或人求什麼，除了向王求之外，就必被扔進獅子坑中。這個請求措辭巧妙，旨在奉承王，特別是因為它似乎是全國所有官員的共同願望。

V. 8. 「現在，王啊，請您頒布這道禁令，並簽署這份文書，用您的官印蓋章，記錄這項宣告，使它不能更改，因為這是瑪代和波斯人的律法，是不能更改的。」這意味著在瑪代波斯帝國，這項法令一旦頒布就不能廢除。

V. 9. 因此，大利烏王被這突如其來、熱切的請求沖昏了頭，幾乎沒有時間思考，就簽署了這份文書和禁令，將他的王室印章蓋在這道禁令上，從而使其在全國生效。

V. 10. 但以理知道這文書已經簽署了，當他得知這道諭旨已由王的印章確立時，他就回到家中，他樓上的窗戶朝向耶路撒冷開著，在那裡他可以不受打擾地敬拜。他一日三次雙膝跪下，按照古猶太人的習俗（詩 55:17），在他神面前禱告和感謝，正如他素常所行的。王的諭旨絲毫沒有改變他每日敬拜的習慣。他沒有大聲抗議，而是默默地無視了一條實際上（如果不是字面上）要求他否認真神的律法。這種被動抵抗往往是對干涉事奉真神之律法最有效的抗議。

V. 11. 於是，這些人聚集起來，他們經常匆忙而喧鬧地聚會，發現但以理正在向他的神禱告和懇求。但以理敞開的窗戶使他們能夠輕易地窺探他。

V. 12. 於是，他們走近，立即安排覲見，在王面前提起王的禁令，提醒他，堅持要他回憶：「王啊，您不是簽署了一道禁令，凡在三十天之內向任何神或人求什麼，除了向您求之外，就必被扔進獅子坑中嗎？」王毫不猶豫、不帶詭詐地回答，因為他並不知道他們的隱藏意圖，說：「這事是真的，是照瑪代和波斯人的律法，是不能更改的。」他藉此表明任何違犯王室諭旨的人都將受到確定的懲罰。

V. 13. 於是，他們回答，在王面前說，他們對王的回答如此符合他們的設計感到滿心歡喜：「那但以理（他們帶著輕蔑的嘲諷提到他），就是猶大被擄之民中的一個，人們總是有理由懷疑他會反叛王的權威，他不顧念您，王啊，也不顧念您所簽署的禁令。」言下之意是但以理惡意蔑視諭旨，從而公開挑戰王的權威，「卻一日三次向他的神祈求。」

V. 14. 於是，王聽見這些話，就甚是愁煩，字面意思是「憂傷臨到他」，他對事態的發展深感悲痛和困擾，他一心想救但以理，因為他非常看重但以理的能力和忠誠。他勞力直到日落，要救但以理，他反覆思考這件事，並拖延那些陰謀者，希望在天亮之前能找到某種脫身之法。

V. 15. 於是，這些人聚集到王面前，他們以最急切、最喧鬧的方式向王施壓，對王說：「王啊，您當知道，瑪代和波斯人的律法是，王所頒布的任何禁令或條例都不能更改。」事實上，他們整個臭名昭著的計畫都建立在這項傳統之上。

V. 16. 於是，王無法找到藉口或抵擋這些陰謀者，就下令，他們就把但以理帶來，扔進獅子坑中。處決立即跟隨判決，正如習俗所要求的那樣。現在，王對但以理說，因為他在這種極端情況下無力幫助他：「你所常常事奉的神，他必拯救你。」這並非是對真神的認信，而僅僅是一個虔誠的願望，希望猶太人的神能夠應對這個緊急情況。

V. 17. 於是，一塊石頭被搬來，可能是一塊用於類似處決的石頭，放在坑口上，蓋住被判刑者被扔下去的開口。王用自己的印章和他的大臣們的印章封住，以確保對但以理的處置不會改變，也就是說，沒有人可以干預，無論是試圖釋放他，還是對他施加惡意。值得注意的是，但以理沒有試圖延遲或暫停他的處決，而是平靜地將結果交在神手中。對神的真信心建立在祂的旨意之上，無論發生什麼事，都知道神的道路總是美好和正確的，並且萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。

但以理書 6:18-28 但以理奇妙的蒙拯救

V. 18. 於是，王回到他的宮殿，禁食過夜，因擔心但以理的命運而無法入睡或進食。也沒有樂器帶到他面前，更確切地說，「也沒有嬪妃帶到他面前」。他的睡眠從他身上消失了，他處於真正的痛苦之中，因他被捲入的這件事而感到極度不安。

V. 20. 當他來到坑邊，他用悲哀的聲音呼叫但以理，這聲音證明了他心中充滿的悲傷。王對但以理說：「但以理啊，永生神的僕人，你所常常事奉的神，他能救你脫離獅子嗎？」王準備根據但以理的認信來承認他是永生神的僕人，並以持續不懈的奉獻事奉神。

V. 22. 「我的神差遣他的使者，（這位使者甚至可能在但以理眼中是可見的），封住獅子的口，叫牠們沒有傷害我，因為我在神面前顯為無辜。」神藉著如此奇妙地保守他，宣告他無罪。「王啊，我在你面前也沒有行過惡事。」也就是說，他雖然違犯了王的諭旨，但並沒有因此犯下反叛王本人的罪，王對他案件的個人關心也證明了這一點。

V. 23. 於是，王為他大大歡喜，因為但以理經歷了奇蹟般的拯救，就下令把但以理從坑裡拉上來，透過一個方便他出來的開口。於是，但以理從坑裡被拉上來，他身上毫無損傷，連一隻兇猛野獸的爪子都沒有抓傷他，因為他信靠他的神，主以這種方式獎勵了他堅定的信心。

V. 24. 王現在意識到但以理的敵人利用他作為工具，試圖發洩他們的嫉妒和惡意，就下令，把那些控告但以理的人帶來，把他們和他們的兒女、妻子都扔進獅子坑中，這是按照當地的習俗，因為他們犯了與那些男人同樣的惡行。獅子就制伏了他們，撲向他們，將他們壓倒，在他們還沒有落到坑底之前，就把他們所有的骨頭都咬碎了，他們還沒到坑底就已經被撕成碎片。

V. 25. 於是，大利烏王，仍然受到他所目睹的奇蹟般拯救的影響，寫信給住在全地各方、各國、各族的人，發出莊嚴的宣告：「願你們大享平安！」

V. 26. 「我頒布一道諭旨，在我全國的各省，（他的王權所及之處），人都要在但以理的神面前戰兢恐懼，存敬畏之心。因為他是永生神，永遠長存，永恆不變，他的國是永不毀滅的，他的權柄必存到永遠，超越所有地上的國度。」

V. 27. 「他施行拯救，他施行搭救。」字面意思是「他是拯救者和搭救者」，「他在天上地下施行神蹟奇事，」這些都超乎自然法則，「他救了但以理脫離獅子的權勢，」獅子通常會在眨眼之間將他撕成碎片。

V. 28. 於是，這但以理，就是那些總督曾如此輕蔑地談論的那一位，在大利烏王和波斯人古列王在位的時候，都亨通。因為波斯帝國緊隨瑪代帝國之後。主為祂的兒女所行的神蹟，除了其他目的之外，也是為了不信的人，使他們也能認識到以色列的神，基督徒的神，是真實的、永活的神，是唯一的救主和救贖主。