Paul E. Kretzmann注釋｜但以理書 第七章

# 但以理書 第七章

但以理書 7:1-14 四獸的異象

V.1 巴比倫王伯沙撒元年，（根據最可靠的世俗記載，伯沙撒是與其父拿波尼度共同攝政的國王，也是尼布甲尼撒的孫子和養子），但以理在床上做了一個夢，腦海中出現了異象，這些清晰的圖像與混亂的畫面截然不同，是在夜間發生的；然後，他立即或不久之後，將夢記錄下來，並將事情的總綱述說出來，按順序闡明主要事實，省略了次要細節，例如關於野獸外觀的細節。

V.2 但以理開口說，在介紹他所經歷的奇異事件時，他說：「我在夜間的異象中觀看，看哪，天上的四風，從指南針的四個主要方向，在大海之上爭鬥，彼此在洋面上掀起風暴。」

V.3 於是，有四個大獸，即巨大的生物，從海中上來，這些是從異教世界的政治動盪之海中興起的列強，牠們彼此不同，一個接一個地從深淵中出來。

V.4 第一個像獅子，有鷹的翅膀，這是王權和權柄的象徵；我觀看，直到牠的翅膀被拔去，奪走了這獸飛行的能力。牠從地上被舉起來，在被剝奪了不受限制的行動後，牠被限制在地上，並且像人一樣用腳站立，用後腿直立，又得了人心，因此牠具有人類的思想和情感。

V.5 看哪，又有一獸，是第二獸，形狀像熊，在時間上出現得較晚，牠旁跨而坐，因此牠側身傾斜，當牠抬起那一側的肩膀向前移動時；牠口中牙齒之間有三根肋骨，這是牠所捕獲的獵物的一部分，是牠所戰勝的動物；牠們對牠說：「起來，吞吃多肉！」這表明牠熱衷於征服和掠奪。

V.6 此後，我觀看，看哪，又有一獸，是第三獸，在歷史上稍後出現，形狀像豹，背上有四個飛禽的翅膀，使牠能以極快的速度移動；這獸還有四個頭，表明其權柄將由四位君主瓜分；牠得了權柄，在世上擁有巨大的權柄和能力。

V.7 此後，我在夜間的異象中觀看，看哪，有第四獸，作為最後一個世界強權出現，極其可怕、可畏，令人敬畏的兇猛，並且非常強壯；牠有巨大的鐵牙，象徵著征服和毀滅的慾望；牠吞吃嚼碎，貪婪地吞食牠所能掌握的一切，並用腳踐踏所剩下的，即牠無法吞食的一切，一心要消滅所有阻礙牠的事物。牠與先前所有的獸都不同，以至於整個動物界都找不到與牠相似的獸；牠有十角，進一步給人以權力和兇猛的印象。

V.8 我仔細觀察這些角，看哪，在牠們中間又長出一個小角，作為第十一角，起初體積微不足道，在牠面前有先前三個角連根被拔起，為這個新來者騰出空間；看哪，這角有眼，像人的眼，是理解力的象徵，儘管不具備神性的特徵，還有口說誇大的話，充滿了驕傲和褻瀆的自誇。

V.9 我觀看，仍然專注於仔細觀察，直到寶座被設立，藉著一個偉大的審判行動，亙古常在者，永恆而威嚴之神的象徵，坐著，祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛，兩者都是純潔和聖潔的象徵；祂的寶座像火焰，閃爍著彷彿由火熱的物質組成，祂的輪子像燃燒的火，象徵著主懲罰悖逆者的火熱熱心，但也潔淨祂的子民，預備他們將來的榮耀。

V.10 有火河從祂面前流出，吞噬世上罪惡和敵對的勢力，並潔淨天國的子民。千千萬萬的人事奉祂，億萬的人侍立在祂面前，無數的聖天使準備執行祂的命令。審判已定，一切都已為審判做好準備，案卷都展開了，即記錄之書，其中記載了人的行為，作為天上的審判者對人宣判的依據。

V.11 我觀看，因為那角說誇大話的聲音，因為正是那最後一個角所代表的統治者的自誇，才使審判和毀滅臨到世界；我觀看，直到那獸被殺，即第四獸，那兇猛而具毀滅性的獸，牠的身體被毀滅，扔在火中焚燒，那吞噬的火河從永恆審判者的寶座流出。

V.12 至於其餘的獸，即首先描述的三個獸，牠們的權柄被奪去，牠們的權力也在普遍的審判中被奪去；然而牠們的生命卻存留一個時期和時候，更確切地說，「牠們生命的期限已定」，至於時期和時候；神預先決定了牠們的權力將持續多久。

V.13 我在夜間的異象中觀看，看哪，有一位像人子的，駕著天上的雲降臨，像乘坐天上的戰車一樣，來到亙古常在者那裡，他們將祂引到祂面前。耶穌正是根據這段經文，這段經文描述了彌賽亞作為祂永恆國度的君王的正式就職，才在福音書中如此頻繁地稱自己為「人子」。

V.14 祂得了權柄、榮耀和國度，對地上領域的神聖權柄，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的權柄，永不廢去；祂的國度是永不毀壞的。這描述清楚表明人子是與父不同的位格，而祂永恆的權柄和能力的事實，直接證明了祂的神性。參閱啟示錄 11:15；啟示錄 19:16。

但以理書 7:15-28 異象的解釋

V.16 我就近一位侍立者，一位事奉神的人，問他這一切的真情，即這裡所上演的審判場景的真實解釋。他就告訴我，使我知道這些事的解釋，因此但以理明白了異象的所有部分。

V.18 然而，至高者的聖民必得國度，從上方領受這恩賜，並永遠擁有這國度，直到永永遠遠。聖約之國的真正成員，新約的信徒，主的會眾，從萬國的選民中聚集而來，憑著他們對彌賽亞的信心，是神國的擁有者，他們在與彌賽亞和他們天父的關係中，今世和來世都享受主的一切恩惠。

V.19 那時我願知道第四獸的真情，也就是說，但以理渴望知道，他希望被告知，關於這獸的一切，牠與所有其他的獸都不同，與牠們截然不同，極其可怕，牠的牙齒是鐵的，爪子是銅的，這描述中增加了銅爪的特徵；牠吞吃嚼碎，用腳踐踏所剩下的；

V.20 又願知道牠頭上的十角和那另外長出來的角，以及那三個角在牠面前倒下的情況，就是那有眼有口說誇大話的角，以誇耀的褻瀆之詞，牠的樣子比牠的同伴更強壯，也就是說，牠的外表令人恐懼。

V.22 直到亙古常在者降臨，這位真實而獨一的神來審判祂的敵人，審判就歸給至高者的聖民，因為主站在他們一邊，使他們從獸的壓迫中得蒙拯救；時候到了，聖民就得了國度，教會即使在今世，儘管撒旦及其邪惡勢力充滿敵意，也持有主的恩惠，並在榮耀的國度中進入不受干擾的擁有。

V.23 他如此說：「第四獸將是地上的第四個國度，依次繼巴比倫、瑪代波斯和希臘帝國之後，牠將與所有國度不同，並將吞噬全地，踐踏並嚼碎，其統治的總體效果顯然是毀滅性的。」

V.24 這國中的十角就是十王，他們將興起，也就是說，羅馬帝國在瓦解後，將分解成許多小國，然而所有這些小國都將繼承母國的傳統，並在精神上與之合一；在他們之後將興起另一位，一位掌握巨大權力的統治者，他將與先前的不同，與他的前任不同，他將制服三王，使他們完全失去其身份。

V.25 他將說話攻擊至高者，以異常惡毒的褻瀆之詞，並將耗盡至高者的聖民，並企圖改變節期和律法，隨意廢除人類和神聖的律法；他們將被交在他手中，讓他實際上隨心所欲地行事，直到一載、二載、半載，整個時間長度，分為三個不同的時期，以神的時間來計算。

V.26 然而，審判將坐定，判決將執行，他們將奪去他的權柄，將其耗盡並毀滅，直到末日，因此其最終毀滅預計不會在世界末日之前發生。

V.27 國度、權柄和天下萬國的大權，將歸給至高者的聖民，因此主的教會最終將得勝，祂的國度是永遠的國度，所有權柄都將事奉並順服祂。參閱以弗所書 1:21-22；歌羅西書 1:16。

V.28 至此，事情的終結，這就是異象的要旨。至於我但以理，我的思想使我甚是愁煩，即在他從夢中醒來之後，我的臉色也變了，他的臉顯示出他對這件事的憂慮；但我將這事存記在心，他沒有將其公開，也沒有與他人討論。

這個異象的解釋可以簡要地概括如下：

有鷹翅膀的獅子是巴比倫帝國，其勝利的進程大約在尼布甲尼撒患上奇特瘋狂症時停止，這使他尋求與野獸為伴，然而後來至少對真神有了一些理解。

旁跨而坐的熊是瑪代波斯帝國，其好戰的本性在世俗記載中得到證實。

背上有翅膀的豹是希臘帝國，在亞歷山大大帝的領導下，以極快的速度擴展到全世界。

第四獸是羅馬帝國，以其永不滿足的兇猛和對征服的熱愛，其屬靈的後裔和繼承者是敵基督的國度，即羅馬教皇的國度，正如啟示錄中所描繪的那樣。古老的帝國確實終結了，但它在查理曼大帝的帝國中復興，而教皇的政治權力在今天幾乎地球上的每個國家都能感受到。這描述的幾乎每個特徵都從一開始就符合羅馬敵基督的統治。教皇的國度像一個角一樣成長，其政治權力逐漸但肯定地施展。從微小的開端發展起來，直到達到一個實際上控制各國命運的地位。教皇在許多情況下，運用最高的智慧，加上幾乎是魔鬼般的狡猾，來推進他們的事業。憑藉他們的狡猾，他們在各國的議會中施加影響；他們以遠超實際情況的權力給人們留下深刻印象。教皇的國度與其他所有國度都不同，因為他以傳播神國的名義行使政治權力。羅馬教皇一次又一次地說出褻瀆獨一真神的話。歷史記載了教皇及其數百萬追隨者進行迫害的無數事例，例如在可怕的宗教裁判所期間。教皇為了自己的方便和自私的利益，篡改了神的話語。儘管敵基督的國度在過去遭受了挫折，例如奧托一世皇帝廢黜教皇約翰十二世，十五世紀的議會試圖至少進行表面上的改革，最重要的是，馬丁·路德將戰鬥帶入敵人的陣營，敵基督的國度將存留直到末日。參閱帖撒羅尼迦後書 2 章；啟示錄 17 章。但以理的預言以最顯著的方式應驗了，並且正在應驗，這一事實傾向於加強我們對聖經每一句話的信心。