Paul E. Kretzmann注釋｜但以理書 第八章

# 但以理書 第8章

但以理書 8:1-14 異象本身

V. 1. 比勒沙撒王在位第三年，也就是但以理看見四個帝國異象的兩年後，我但以理又看見一個異象，是在我起初所看見的異象之後，也就是在他前一章所記載的另一個重要預言異象之外。顯然，這個異象並非在夢中臨到但以理，而是在他清醒、有意識的時候，這些信息臨到他。

V. 2. 我在異象中，在出神狀態下看見；當我看見的時候，我身在書珊（或稱蘇薩）宮中，這宮殿在以攔省。因為在巴比倫統治時期，蘇薩是以攔省的首府；而在波斯統治下，它位於蘇西亞納總督轄區。我在異象中看見，我身在烏萊河（或稱歐拉厄斯河）邊，蘇薩就坐落在這條河上。但以理顯然以帝國最高官員之一的身份，不時巡視各省，或者他甚至可能在這座城市有一個冬宮。

V. 3. 我舉目觀看，看見一隻公綿羊站在河邊，大概在河的東邊，不是在羊群中，而是獨自一隻，有兩隻角；兩隻角都很高，都象徵著王權和力量，但其中一隻比另一隻高，而那隻較高的，擁有更大力量的，是後來才長出來的，時間上較晚。

V. 4. 我看見那公綿羊往西、往北、往南牴觸，征服這些方向的所有國家，沒有任何獸能在牠面前站立，也沒有任何能從牠手中解救出來的，牠的力量在當時是絕對的；牠隨心所欲，並且強大起來，以至於牠所代表的帝國成為一個世界強權。

V. 5. 當我仔細觀察所發生的一切時，看哪，有一隻公山羊從西方，從歐洲，橫越小亞細亞而來，遍行全地，橫掃所有中間的國家，腳不沾地，也就是說，牠的進攻速度如此之快，如同飛翔一般；這隻山羊兩眼之間有一隻顯著的角，在牠額頭中央，以至於牠的全部力量都集中在這隻角上。

V. 6. 牠來到那有兩隻角的公綿羊那裡，沒有任何猶豫，就是我先前看見站在河邊的那隻，牠以其力量的狂怒，以不可阻擋的巨大憤怒，向公綿羊衝去。

V. 7. 我看見牠靠近公綿羊，牠對公綿羊動了肝火，帶著突如其來的爆發性怒氣，擊打公綿羊，將其猛烈推翻，折斷了牠的兩隻角；公綿羊沒有力量在牠面前站立，牠將公綿羊摔倒在地，並踐踏牠，以至於公綿羊的徹底覆滅迅速完成；沒有任何能從牠手中解救公綿羊的，牠所掌握的一切資源都毫無用處。

V. 8. 因此，那公山羊變得非常強大，牠的力量發展得非常強盛；當牠強盛的時候，就在牠達到力量頂峰之際，那大角折斷了，隨著其領袖的死亡，攻擊力量的統一性被瓦解了：取而代之的是四隻顯著的角，四位領袖，他們將權力瓜分，朝向天上的四方。

V. 9. 其中一隻角長出了一隻小角，以微小的方式萌芽，就像羚羊角上的分叉，這隻角向南、向東、向榮美之地，即猶大，那榮耀之地，神選民之地，變得異常強大。

V. 10. 牠變得強大，甚至達到天象，達到主子民的會眾，因為那時猶太人是主在地上教會的代表；牠將一些天象和星辰摔倒在地，並踐踏牠們，牠驕傲地自以為是，甚至向主的國度發動戰爭。

V. 11. 是的，牠甚至自高自大，與天象之君，與至高神，與萬王之王、萬主之主平起平坐，並且藉著牠，常獻的燔祭被除掉，也就是說，牠干預了當時在聖殿中進行的對真神的敬拜，並且祂聖所的地方被拋棄，被褻瀆的行為所玷污。

V. 12. 並且因著過犯，有一軍隊被交給牠，去攻擊常獻的燔祭，也就是說，「因著暴行，對常獻的燔祭發動了戰爭」，由最後那隻角所代表的異教統治者進行偶像崇拜，牠將真理摔倒在地；牠行事亨通，牠完成了這麼多，牠在神的允許下成功了：神允許這種褻瀆行為持續了一段時間。

V. 13. 然後我聽見一位聖者，主的一位天使說話，另一位聖者對那說話的聖者說，當他們交談時，為了但以理的利益而打斷，這異象關於常獻的燔祭，也就是說，這異象的主題，主敬拜的毀滅，將持續多久，以及那造成荒涼的過犯，剛才所描述的可怕過犯，將聖所和軍隊都交給人踐踏，將持續多久？以至於神的教會，當時由從巴比倫歸回的猶太民族所代表，將被荒涼，並被阻礙傳播。

V. 14. 他對我說，直到二千三百個晚上和早晨，字面意思是「晚上-早晨」；然後聖所將被潔淨，或「被稱義」，這可能意味著解除聖化。異象中的數字與直接的陳述奇妙地交織在一起，這在一定程度上預示了本章第二部分所給出的解釋。

但以理書 8:15-27 異象的解釋

V. 15. 當我但以理看見這異象，並尋求其意義，反覆思量，從各個角度審視時，看哪，有一個人站立在我面前，如同人的形狀，這顯現來得令人驚訝。

V. 16. 我聽見一個人的聲音，說話者對但以理來說是隱形的，從烏萊河兩岸之間傳來，從歐拉厄斯河的兩條支流之間傳來，這聲音呼喚說：「加百列，使這個人明白這異象。」所以，以人的形狀向但以理顯現的，是主的一位天使長。參路加福音 1:19。

V. 17. 於是，他走近我所站的地方；當他走近時，我害怕了，一個聖潔的存在如此靠近，使我充滿恐懼，我俯伏在地；但他對我說：「人子啊，要明白！」這稱呼提醒但以理他的人性軟弱，但並未羞辱他；「因為這異象是關乎末後的時日。」也就是說，它提供了關於末世，地球歷史最後階段所發生事件的信息。

V. 18. 當他與我說話時，我臉伏於地，沉睡不醒，處於一種麻木或出神狀態，使他的感官與世俗事物隔絕；但他觸摸我，使我站立起來，暫時加強他，使他能見證異象的其餘部分。

V. 19. 他說：「看哪，我要指示你，在忿怒的末期，當神的忿怒傾倒在不敬虔的世界時，將會發生什麼事；因為到了定期，結局就來到。」或者，「它（異象）關乎末期的時段。」即使在這一點上，也表明馬加比時期猶太人所遭受的苦難，特別是安提阿哥四世的暴政，象徵著彌賽亞時代末期將要發生的苦難。

V. 20. 你所看見那有兩隻角的公綿羊，就是瑪代和波斯王，即瑪代波斯帝國在其整個歷史發展中。這個帝國在波斯領導下征服了：西方，巴比倫、美索不達米亞、敘利亞和小亞細亞諸國；北方，科爾基斯、亞美尼亞、伊比利亞和裡海沿岸國家；南方，猶大、埃及、衣索比亞和印度。

V. 21. 那粗壯的公山羊，向東橫越小亞細亞，勝利前進，就是希臘王，字面意思是「雅完」王，馬其頓、希臘和愛奧尼亞殖民地都包含在這個詞中；牠兩眼之間那隻大角，就是第一位王，亞歷山大大帝，這個世界強權的創立者。

V. 22. 現在，那角折斷了，卻有四隻角取而代之，或者說，「關於那角折斷了，以及後來有四隻角取而代之」，其意義是：將有四個王國從這個民族中興起，從在第一位王統治下聯合起來的列國世界中興起，但不是憑藉他的權力，無論是單獨還是全部加起來，都無法與創立者匹敵。這四個是繼業者王朝，其中確實有五位，安提柯、安提帕特、托勒密、卡桑德和利西馬科斯，都採用了王的稱號；但安提柯很快在戰鬥中被擊敗，所以實際上只有四個王國，利西馬科斯佔領了色雷斯和比提尼亞，卡桑德佔領了馬其頓和希臘，塞琉古佔領了敘利亞、巴比倫和東方國家，托勒密佔領了埃及、巴勒斯坦和佩特拉阿拉伯。安提帕特在此期間已經去世。

V. 23. 在他們國度的末期，也就是這些王朝存在一段時間之後，當罪過滿盈，當背道的猶太人再次達到他們邪惡的程度時，一個面貌兇惡，毫無羞恥，對神和人絲毫不顧，並且能明白隱秘言語的王將興起，作為希臘帝國那一部分的統治者掌權。

V. 24. 他的權力將會強大，但不是憑藉他自己的力量，而是因為他的狡猾偽裝，在神的允許下；他將奇妙地毀滅，以至於人們會對他在這方面的活動感到驚訝，他將亨通並行事，並將毀滅強大的和聖潔的子民，將他的惡意發洩在反對他的好戰敵人以及主聖徒的會眾身上。

V. 25. 並且藉著他的策略，他也會使詭計在他手中亨通，也就是說，根據他的狡猾，他將成功地進行欺騙，實施他所決定的各種虛偽計劃；他將心中自高自大，因這些成功的策略而驕傲，並且在和平中毀滅許多人，當他們生活在無憂無慮的安全中時，突如其來的攻擊使他們不戰而降；他也要起來攻擊萬君之君，自以為是地甚至與神作對。但他必不藉人手而滅亡，神自己將親自懲罰他。

V. 26. 所說的關於晚上和早晨的異象，關於苦難時間的長度，是真實的；所以你要將這異象封閉起來，為將來的日子保存，因為這是關乎許多日子的，這異象，由於涉及遙遠未來的事物，將保留其預言價值，因此此時不應普遍公開。

V. 27. 我但以理，因著這啟示的驚人和壓倒性特徵，昏倒了，病了幾天。後來我起來，照常處理王的政務，履行我的職責；我對這異象感到驚訝，我保守了關於它的秘密，但沒有人明白它，因為我所領受的啟示的全部意義，只有在它實現時才可能明白。安提阿哥四世在歷史上被正確地視為敵基督，即羅馬教皇的預表，因為他竭盡全力在聖地驅逐對真神的敬拜，並代之以對他自己的崇拜。