1名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。
2往遭喪的家去， 強如往宴樂的家去； 因為[死]是眾人的結局， 活人也必將這事放在心上。
3憂愁強如喜笑； 因為面帶愁容，終必使心喜樂。
4智慧人的心在遭喪之家； 愚昧人的心在快樂之家。
5聽智慧人的責備， 強如聽愚昧人的歌唱。
6愚昧人的笑聲， 好像鍋下燒荊棘的爆聲； 這也是虛空。
7勒索使智慧人變為愚妄； 賄賂能敗壞人的慧心。
8事情的終局強如事情的起頭； 存心忍耐的，勝過居心驕傲的。
9你不要心裏急躁惱怒， 因為惱怒存在愚昧人的懷中。
10不要說： 先前的日子強過如今的日子， 是甚麼緣故呢？ 你這樣問，不是出於智慧。
11智慧和產業並好， 而且見天日的人得智慧更為有益。
12因為智慧護庇人， 好像銀錢護庇人一樣。 惟獨智慧能保全智慧人的生命。 這就是知識的益處。
13你要察看上帝的作為； 因上帝使為曲的，誰能變為直呢？
14遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為上帝使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。
15有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。
16不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？
17不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？
18你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏上帝的人，必從這兩樣出來。
19智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。
20時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。
21人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。
22因為你心裏知道，自己也曾屢次咒詛別人。
23我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。
24萬事[之理]，離[我]甚遠，而且最深，誰能測透呢？
25我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和[萬事的]理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。
26我得知有等婦人比死還苦：她的心是網羅，手是鎖鍊。凡蒙上帝喜悅的人必能躲避她；有罪的人卻被她纏住了。
27傳道者說：「看哪，一千男子中，我找到一個[正直人]，但眾女子中，沒有找到一個。」我[將這事]一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。
29我所找到的只有一件，就是上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計。
# 傳道書 第七章
傳道書 7:1-14 輕看世界與平靜順服的心志
V. 1. 美名，即在人前有美好的聲譽，在神眼中受高度重視，勝過貴重的香膏，香膏在東方因其芬芳氣味而備受珍視；人死的日子勝過人生的日子，因為人出生時，其命運尚未可知，而人死的日子，一生所有的虛空都已過去。對信徒而言，死亡尤其意味著從一切邪惡中得蒙解脫（腓立比書 1:23）。
V. 2. 往遭喪的家去，在那裡人們為已故的親友哀悼，默想生命的虛空，勝過往宴樂的家去，在那裡人們沉溺於宴飲狂歡，忽略了生命的嚴肅面；因為那事，即每個家庭最終都會成為遭喪之家，是所有人的結局，因此所有人都應將其銘記於心；活著的人必將這事放在心上。
V. 3. 憂愁，即對這世界的虛空抱持適當而哀傷的看法，勝過嬉笑，即世俗而喧鬧的歡樂，這種歡樂刻意忽略生命的嚴肅面；因為面帶愁容，藉由對生命虛空的適當而嚴肅的沉思，心就得以改善，它將會觀察到一種基於理解而非輕浮的喜樂。
V. 4. 智慧人的心在遭喪之家，即他雖然外表歡樂，卻從不忘記生命的嚴肅面及其問題；但愚昧人的心在宴樂之家，沉溺於無意義的歡樂，忽略了真實的狀況。
V. 5. 聽智慧人的責備，藉此糾正一些愚蠢的行為，勝過聽愚昧人的歌唱，即那些輕率邪惡之人所喜愛的喧鬧、暗示性、粗俗而淫穢的歌曲，他們藉此試圖忘卻生命的現實。
V. 6. 因為愚昧人的笑聲，就像鍋下荊棘燃燒的爆裂聲，雖然它們最終被火吞噬，愚昧人的笑聲也與荊棘燃燒時的表面歡樂相符；這愚昧人無意義、喧鬧的歡樂，也是虛空。
V. 7. 壓迫，即愚昧人在高位和低位所施行的各種暴政，確實使智慧人發狂，要麼使他質疑神護理的智慧，要麼引導他犯下某些罪過以尋求報復；而禮物，即獻給智慧人的賄賂，敗壞人心，甚至使他也屈服於腐敗。
V. 8. 事情的結局，當一個人清楚知道他將如何成功或已經成功時，勝過事情的開端，當一個人還不知道事情會如何發展時；心裡忍耐的，無論是忍受錯誤還是等待某事件的結果，都勝過心裡驕傲的，後者是傲慢與暴躁脾氣的結合。
V. 10. 你不要說，為何從前的日子勝過現在的日子？這裡指的是那些批評抱怨卻不試圖改善現狀的人。因為你這樣問不是出於智慧，字面意思是「基於智慧」，因為真正有智慧的人會努力改善他所遇到的狀況。
V. 11. 智慧與產業同為美好，即如果與世俗財產相比，或與豐裕的產業結合時，因為智慧人若富有，他會按照神的旨意使用他的財富，特別是為了有需要的人的益處；藉此，那些見日光的人就有益處，智慧與財富結合將為活著的人帶來各種益處。
V. 12. 因為智慧是護衛，字面意思是「蔭蔽」，金錢也是護衛，兩者在逆境中都提供保護；但知識的優越之處在於智慧能使擁有它的人得生命，它是這兩種恩惠中更寶貴的。
V. 13. 思想神的作為，以適當平靜的心靈；因為神使彎曲的，誰能使它變直呢？人的不耐煩並不能使他認為在人類命運中愚蠢和逆境的事情變直。
V. 14. 在亨通的日子要喜樂，以應有的感恩享受神的恩惠，但在患難的日子要思想，仔細思量，讓你的思緒沿著這些方向運行；神使這兩樣互相對立，祂既賜下好日子，也賜下壞日子，為要使人查不出身後有什麼，為要使未來對人隱藏並保持隱藏，因為如果揭開遮蔽未來的面紗，人就會認為自己獨立於神的護理。
傳道書 7:15-29 為罪及其誘惑而憂傷的心志
V. 15. 我在虛度的日子裡見過這一切，所羅門在享受這世上空虛的生活時，注意到了一切可能的事；有義人行義反遭滅亡，他的計劃失敗了，他自己也死於不幸，因為他只強調外表的完美；也有惡人行惡反得長壽。參詩篇 73:3-12。
V. 16. 不要過於公義，只擁有外表的法利賽式公義；也不要過於自作聰明，假裝是智慧的教師，而實質卻仍缺乏；你何必自取滅亡呢？因為神的咒詛必會降臨在傲慢和虛偽之上。
V. 17. 不要過於邪惡，這並非說一點點邪惡是可以允許的，而是因為過度的惡意特別令人厭惡；也不要愚昧，刻意忽略神和祂話語的智慧；你何必未到期而死呢？因為死亡是愚昧和邪惡的後果和懲罰。
V. 18. 你持守這個是好的，即適當地考慮並避免上述兩個極端；是的，你的手也不要從這個收回，要時刻銘記於心；因為敬畏神的人必能脫離這一切，既避免虛假的公義及其虛偽，也避免大膽的不道德及其對神的挑戰。
V. 20. 因為地上沒有一個義人行善而不犯罪的，沒有一個人能真正聲稱完美，他們都在罪惡的定罪之下。參箴言 20:9；列王紀上 8:46；羅馬書 3:23。
V. 21. 人所說的一切話，你也不要放在心上，不要閒散好奇，也不要為人言而焦慮；免得你聽見你的僕人咒罵你，虛榮的聽者因自己僕人的言論而蒙羞；
V. 23. 這一切，即這裡提出的生活法則和實用建議，我都用智慧試驗過，他的經驗是付出高昂代價換來的；我說，我要得智慧；智慧卻離我甚遠，他尚未達到他所渴望的真正完美的智慧。
V. 25. 我專心，字面意思是「我轉向，我和我的心」，去認識、去查究、去尋求智慧和事物的緣由，藉由檢視、比較和判斷所呈現的事實，並認識愚昧的邪惡，甚至愚蠢和狂妄，字面意思是「邪惡、頑固，是的，愚蠢、狂妄」，這個高潮顯示了抵擋神的話語，特別是故意犯罪的徹底虛空和徒勞；
V. 26. 我發現那心是網羅、是陷阱的婦人，比死亡更苦，她用言語和眼神誘惑受害者，她的手是鎖鏈，因為她用它們來放縱擁抱；凡蒙神喜悅的，必能逃脫她，藉著祂特別的憐憫；但罪人，不願接受神話語的糾正，必被她所擒，因其不順服而受到應得的懲罰，被交付給她的誘惑。
V. 27. 傳道者說，看哪，我發現了這事，這是他經驗的結果，一個一個地數算，將一件事與另一件事比較，以找出結論，得出明確的結論；
V. 28. 我心仍尋找，卻尋不著：一千人中我找到一個男人，即一個認識到人類智慧徒勞的人；但在所有這些人中，我卻沒有找到一個女人，因為在聖經的其他部分，道德上的軟弱和易受誘惑也被歸因於女性。參創世記 3:16；哥林多後書 11:3；提摩太前書 2:12-14。
V. 29. 看哪，我只發現一件事，就是神造人原是正直的，是好的，在完美的公義和聖潔中（創世記 1:26-27；創世記 5:1）；但他們卻尋出許多巧計，他們的本性因惡意的詭計和自負，因不順服神聖潔的律法而敗壞，藉此他們將虛空的咒詛帶給了全人類。