1我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為都在上帝手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。
2凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。
3在日光之下所行的一切事上有一件禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣，並且世人的心充滿了惡；活着的時候心裏狂妄，後來就歸死人那裏去了。
4與一切活人相連的，那人還有指望，因為活着的狗比死了的獅子更強。
5活着的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。
6他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。
7你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為上帝已經悅納你的作為。
8你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。
9在你一生虛空的年日，就是上帝賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。
10凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。
11我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。
12原來人也不知道自己的定期。魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中也是如此。
13我見日光之下有一樣智慧，據我看乃是廣大，
14就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修築營壘，將城圍困。
15城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。
16我就說，智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。
17寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。
18智慧勝過打仗的兵器；但一個罪人能敗壞許多善事。
# 傳道書 第九章
傳道書 9:1-10 論人的命運
V. 1. 因為這一切，我心裡思想，並努力學習真智慧，甚至要闡明這一切：就是義人、智慧人，以及他們的作為，他們的命運或歸宿，都在神的手中。這表示人的努力及其一切成果，完全仰賴神；人不能藉著眼前的一切，知道是愛是恨，也就是說，他無法預知幸福或不幸將是他的命運，因為他的未來被一層他無法穿透的幔子遮蔽著。
V. 2. 萬事臨到眾人都是一樣，所有人的命運都由主決定；義人和惡人，遭遇都是一樣，同一位護理之神掌管著兩者的生命；善人、潔淨的人和不潔淨的人（指道德層面）；獻祭的（履行敬拜神的外在義務）和不獻祭的；好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何（指一個輕率隨意起誓的人，和一個視誓言為神聖的人）。
V. 3. 在日光之下所行的一切事中，這是一件禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣，在觀察者看來，他們都受制於相同的命運；是的，世人的心也充滿了邪惡，因為他們顯然都以同樣的方式處於死亡的權勢之下，他們活著的時候，心裡充滿了狂妄，因為他們眼前有著不可避免的命運，之後他們就歸於死人，這似乎是存在的目的和所有人的終局，他們的最終命運。
V. 4. 因為與一切活人相連的，總有指望，所以活著的境況仍然是值得稱許的，人不應當陷入罪惡的絕望；因為活著的狗比死了的獅子更好，也就是說，無論一個人在生活中地位多麼卑微，他的境況都比那些被死亡奪去、無法再勞動或享受勞動成果的最受尊敬的人更好。
V. 5. 因為活著的人知道自己必死，對自己不可避免的命運的意識，至少使他們比死人優越；但死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的命運目前已定，他們已超越了賞賜；因為他們的名號被遺忘，在大多數情況下，他們的名字在幾年內就變成了一個空洞無意義的墳塚。
V. 6. 他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒，所有在生時驅動他們的情感，現在都已消逝，與這些特質相關的活動都已停止；他們在日光之下所行的一切事上，也永不再有份，他們的身體在墳墓裡，與活人世界的聯繫已完全中斷。請注意，這裡否定了煉獄的教義和招魂術的謬誤。
V. 7. 你只管去，歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，這是作者根據他的沉思所得出的結論；因為神現在，在此時此刻，在這個世界上，悅納你的工作。請注意，經文預設了每個人都靠自己的努力獲得食物。
V. 9. 在你虛空的年日中，就是神在日光之下賜給你的虛空年日中，與你所愛的妻子歡樂度日（指合法婚配的配偶），箴言 5:15-19；箴言 18:22；因為這是在你一生中，並在你日光之下勞碌中所得的份，也就是說，適當地享受神的恩惠，將會補償信徒在生活中不可避免的勞苦。
V. 10. 凡你手所當做的事，無論是日常勞動，還是奉主名開始的任何其他事業，都要盡力去做，帶著活力和精力；因為在你所去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。信徒必須趁著白日做他們天父的工作；黑夜將到，就沒有人能做工了，約翰福音 9:4。
傳道書 9:11-18 仍當尋求智慧
V. 11. 我又轉念，在日光之下（遍及全世界，在所有人的境況和條件中）看見：賽跑的未必得獎，爭戰的未必得勝，也就是說，單憑他們絕對的決心和努力；智慧的未必得糧食（人們可能期望智慧能為自己提供大量食物），聰明的未必得資財（他們理應知道如何獲取財富），有技能的未必得人喜悅（儘管人們可能期望有能力的人會受到讚揚）；但時間和機會臨到眾人，人類努力的一切成功都取決於他們無法控制的環境和力量，而這些又都在神的手中。
V. 12. 因為人也不知道自己的定期，他不知道死亡何時會臨到他，也不知道何時需要他完成某項特殊工作；就像魚被惡網圈住，命運突然臨到它們；又像鳥被網羅捉住，全然不知；世人，所有軟弱有罪的凡人，也是如此，在惡時突然臨到他們時被網羅住，這裡比較的重點是捕捉的意外和突然。
V. 14. 有一座小城，城中人數稀少，不足以抵禦敵人；有一位大君王來攻打它，很自然地指揮著一支龐大的軍隊，圍困它，並築起高大的營壘，為攻城做準備；
V. 15. 城中卻有一個貧窮的智慧人，他憑著智慧救了那城（歷史上記載了幾個類似的例子）；然而，在圍城危急之際，卻沒有人記念那個貧窮人，他的聰明才智本可以找到拯救城市的方法，如果他有機會的話。
V. 17. 智慧人的言語，在安靜中聽來，勝過掌管愚昧人的喊叫，智慧的優越性得以確立，儘管它常被忽視，因為那些聽從其建議的人必會受益，而即使是聽從愚昧的君王，也會自取其害。
V. 18. 智慧勝過打仗的兵器，它比最大的體力和軍事力量更可取；但一個罪人，與智慧的勸告作對（參約書亞記 7:1-12），卻能敗壞許多善事，他的愚昧很快就破壞了智慧所提出的措施。應當注意，在本章中，所羅門並非教導絕望的悲觀主義和宿命論，而是一種溫柔而憂鬱的現實主義，藉由他勸誡人們在今生享受主的恩惠時，要保持適當的喜樂，來緩解這種現實主義。