Paul E. Kretzmann注釋｜以弗所書 第三章

# 以弗所書 第3章

以弗所書 3:1-7 保羅為建立教會的事工。知識啟示給保羅：V. 1. 因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌的囚犯。V. 2. 你們若聽見神為你們所賜給我恩惠的管家職分，V. 3. 就是祂藉著啟示使我知道這奧祕，正如我先前略略寫過的，V. 4. 你們讀了，就能明白我在基督奧祕上的知識。V. 5. 這奧祕在以前的世代沒有讓世人知道，像如今藉著聖靈啟示給祂的聖使徒和先知一樣。V. 6. 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。V. 7. 我作了這福音的執事，是照著神恩惠的恩賜，這恩賜是照著祂大能的運行賜給我的。保羅在此結合外邦人的蒙召，討論他的使徒職分：因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌的囚犯。保羅以一個非常強調的表達方式開啟本章。因為他的讀者，其中大多數曾是外邦人，如今已被帶到神面前，成為神家裡的人，所以他們應當認真思考他所勸勉和為他們所做的一切。保羅當時被囚禁在羅馬，等待他的案件在帝國法庭上審理。他稱自己是為外邦人作了基督的囚犯，因為他所受的監禁是為了他作為基督執事所做的工作，而且主要是他向外邦人傳揚福音導致他被捕。猶太人的敵意和羅馬政府的猜疑都因保羅無畏地傳講被釘十字架的基督而降臨在他身上。他使徒事工的念頭現在促使保羅離題，目的是讓以弗所人明白這事工的範圍和榮耀：你們若確實聽見神為你們所賜給我恩惠的管家職分。這是一個委婉、溫和的呼籲：如果我能這樣假設，如果我對你們的信任沒有錯置；這傳達了一種希望，即他的話語沒有被完全遺忘。神賜給保羅的特殊恩惠是他在外邦人中的使徒職分。以弗所的基督徒已從保羅口中得知此事；他們也親眼見證了他在他們中間如何履行職責；他們最終也聽說了他在其他異教國家如何執行他的呼召工作。「神恩惠的恩賜」一詞現在得到進一步解釋：就是藉著啟示使我知道這奧祕。甚至在他歸信時，當主在大馬士革的路上向他顯現時，祂就已告知他作為外邦人使徒的呼召，從而向他啟示了他職分的奧祕。保羅既沒有從人那裡得到關於他呼召的信息，也沒有從人那裡得到他所傳講的內容，所有這些都是基督直接行動賜予他的，加1:12。他先前已在弗2:11-22中簡要提及此事，他提醒他的讀者：藉此，根據此，當你們讀了，你們就能明白我在基督奧祕上的知識。關於基督教會的聚集，神聖殿的建造，這段經文可以作為一個標準，藉此，以弗所人將能夠判斷，對保羅在基督奧祕上的洞察力，對他在基督裡救恩和恩惠信息的批判性理解，特別是關於外邦人的部分，有所了解，西1:27；西4:3。關於這奧祕或信息，保羅寫道：這奧祕在以前的世代沒有讓世人知道，像如今藉著聖靈啟示給祂的聖使徒和先知一樣。關於基督作為人類救主的奧祕，確實已在舊約時代以預表和預言的形式啟示給列祖和先知。但在舊約世代，這信息並未普遍為人所知，也不像現在應驗時那樣清晰無誤。神藉著祂的聖靈，向祂的聖使徒（他們也兼作預言未來的先知）啟示了關於基督裡救恩的榮耀事實。藉著聖靈的教導，這些人對預言與應驗之間的關係、基督的事工（路24:44-48）、基督受死和復活的意義（林前15:1-58），以及與救贖主生平和工作相關的許多其他事實，獲得了充分的理解。這奧祕的內容，特別是關於外邦人的，就是：外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。使徒堆疊這些詞語，是為了盡可能強烈地強調外邦基督徒與猶太裔基督徒的完全平等。外邦人與信主的以色列人同為後嗣，羅8:17，同享賜給兒女的一切福分；他們與猶太基督徒同屬一個身體，即基督的身體；藉著福音的傳講，同樣的永恆救恩應許在基督耶穌裡也延伸給他們。「因此，這三個詞首先籠統地描述外邦人與信主的猶太人在一切事上同為後嗣，然後更具體地描述他們與猶太人同樣屬於同一個團體，並同樣分享彌賽亞的應許。」保羅小心翼翼地避免在他的職分上表現出任何自滿的暗示：我作了這（福音的）執事，是照著神恩惠的恩賜，這恩賜是照著祂大能的運行賜給我的。即使是最微小的傲慢姿態，對使徒來說也是無法忍受的，因為他在溫柔方面表現卓越。他成為福音的執事，一個僕人，不是因為任何個人功勞，而是因為神恩惠的恩賜。他認為他的職分是一種他不配得的恩賜。而且，在他的工作中，並非他自己的智慧、個人魅力或任何其他才能有效，而是神的大能。神恩惠大能的超越性偉大，在傳講福音的人和聽信福音的人身上都同樣有效。請注意：這個事實，即教導的恩賜是「不根據領受者的接受能力，而是根據賜予者的效能」所賜予的，所有從事福音教導工作的教會成員都應牢記在心。

以弗所書 3:8-13 使徒的謙卑與他使命的偉大：V. 8. 我本是比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜給我這恩惠，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人；V. 9. 又使眾人都明白這奧祕的管家職分是甚麼，這奧祕是從創世以來隱藏在創造萬物之神裡的；V. 10. 為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。V. 11. 這是照著神在我們主基督耶穌裡所定的永恆旨意。V. 12. 我們在基督裡，藉著信祂，就得以坦然無懼，篤信不疑地來到神面前。V. 13. 所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。使徒在此再次提及第2節的思想，並以非常巧妙的方式與前一節連接起來：我本是比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜給我這恩惠，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。正如保羅在林前15:9稱自己為使徒中最小的，在提前1:15稱自己為罪人中的罪魁，他在此藉著將最高級詞語轉化為比較級，試圖表達他對這榮耀事工職分的不配感。這絕非虛假的謙遜，如自由派批評家所尖刻指責的，因為保羅在必要時完全能夠捍衛他的職分，但這卻是真正的謙卑，這種謙卑應當促使每一位牧師和每一位教會工作者將這節經文作為自己的座右銘。正是他以如此無限的恩惠所領受的職分之至高尊嚴，使保羅不禁感到自己完全不配。他要向外邦人傳講福音，向他們宣揚基督那測不透的豐富，這一事實使他感到不知所措，視為神不配得的恩惠的明證。他稱之為測不透的、不可理解的豐富，是深不可測、無法尋獲的，沒有任何線索能引導人們自行發現神救恩的豐盛，憑藉自己的理解力來領悟基督裡屬靈、屬天的福分。這事工還有另一個目的：又使眾人都明白這奧祕的管家職分是甚麼，這奧祕是從創世以來隱藏在創造萬物之神裡的。所有人生來對福音及其奇妙的白白恩惠信息都是無知的。因此，他們需要被光照，被指示，從黑暗轉向光明，林後4:4；彼後1:19；徒26:18。他們必須被告知，關於所有人的救恩，包括外邦人在內的奧祕，現在已公開宣揚並應用於所有人。這消息從創世以來就一直隱藏著；沒有人能憑著本性構想或領會它。但現在它已在創造萬物之神裡被啟示和實現。作為創造者，全能的主創造並安排世界的世代；祂在祂的時間執行祂長期隱藏的事。因此，基督教會的存在歸因於神的創造大能。教會是一種新的創造，其形式是既包含外邦人也包含猶太人。因此，託付給保羅的恩惠恩賜的偉大，福音事工的美麗和能力再次被彰顯出來；因為藉此得以完善的基督教會，其最終形式是人類的屬靈部分，其主要思想是將一切榮耀歸給創造萬物的那位。此外，既然保羅的呼召使他成為向外邦人傳福音的執事，他工作的目標就是：為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。保羅傳道的目的在於聚集教會，這與啟示或管理那隱藏在神裡的奧祕是同義的。因此，藉著教會，按照神的旨意，甚至天上的執政者和掌權者也應當認識神多方面的智慧，那具有如此多不同形式，以如此多不同方式顯現的智慧。神的使者，他們對人類的救贖有著明確的興趣，彼前1:22，渴望不斷學習全能主更多的智慧，祂運用如此多不同的方式和方法來建立祂的教會，從而實現創造的目的。藉著教會，在教會中，使者的興趣得到滿足；他們得以洞察教會的運作，洞察神恩惠的旨意，洞察祂的努力必然會帶來的輝煌成果；他們高聲讚美和敬拜那位智慧和憐憫從亙古到永遠的神。使徒現在闡述他的思想，即他被賦予這事工是為了實現神在人類中的慈悲目的，他補充說：這是照著神在我們主基督耶穌裡所定的永恆旨意。這永恆的旨意或意圖，無非是保羅在本信第一部分所討論的，那導致恩典揀選的旨意。保羅的使徒職分也基於這神的旨意，因為其目的是從世界萬國中召集神所揀選的兒女，將他們聚集在基督的元首之下，成為一個身體。神在耶穌基督裡揀選了祂自己的人：這揀選的知識必須藉著福音傳遞；福音的事工被託付給使徒。因此他可以談論他寫作的時代：我們在基督裡，藉著信祂，就得以坦然無懼，篤信不疑地來到神面前。他將自己與讀者包括在內，因此是為所有信徒說話。既然這些事實我們已知，所以我們基督徒擁有心靈的自由，愉快的膽量，與神和好之人的勇敢心境。因為我們得以來到神面前，通往恩典寶座的道路是敞開的，弗2:18。那麼，我們就帶著信心來到神面前，不是依靠我們自己的行為和功德，而是藉著我們對祂的信心，基督是我們愉快信心的基礎。我們現在可以毫無疑慮，帶著一切膽量和信心進入神的同在，如同親愛的兒女來到他們親愛的父親面前。在結束這部分時，保羅向以弗所的基督徒發出呼籲：所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。以弗所的門徒聽到保羅被囚禁，可能會受到誘惑而變得軟弱和灰心喪志，失去勇氣，認為基督教的事業註定失敗。但保羅希望他們將這種想法遠遠拋開。因為他們，這些曾經的外邦人，藉著使徒的勞苦，領受了基督的豐富，成為基督教會的成員，所以他們不應讓對這福分的喜樂因回憶他的苦難而變苦，不應屈服於沮喪的精神；因為這些患難是他職分中必要的一部分，它們屬於基督執事必須預期背負的十字架，而且在神面前，它們不是他們的羞恥，而是他們的榮耀。以弗所人知道他們的領袖在必須經歷的試煉中並不沮喪，因此他們應當效法他的榜樣，堅定他們的基督徒信念。

以弗所書 3:14-19 使徒為教會的祈求，其中包含勸勉：V. 14. 因此，我屈膝在我們主耶穌基督的父面前，V. 15. （天上地上的各家族都是從祂得名的），V. 16. 求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來；V. 17. 使基督因你們的信住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，V. 18. 能與眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深；V. 19. 並知道這愛是過於人所能測度的，使你們被神一切的豐盛充滿。使徒現在接續他中斷的論述，他在第1節之後中斷，談論他使徒職分的事工：因此，我屈膝在我們主耶穌基督的父面前，天上地上的各家族都是從祂得名的。因為以弗所的基督徒藉著保羅的勞苦，已被加入基督的教會，因為他是他們的老師，他們的使徒，所以他覺得有責任為這些託付給他照管的靈魂屈膝禱告。路德如此表達保羅的思想：「我必須在這裡作囚犯，不能與你們同在，也不能以其他方式幫助你們，我只能屈膝，也就是說，以一切謙卑和認真向神禱告，求祂賜給你們，並在你們裡面動工，這是我或任何其他人即使我自由並永遠與你們同在也無法做到的。」保羅向其懇切代求的神是我們主耶穌基督的父，因此也是每一位信徒真正的父。然而，祂特別是那父，神的兒女的每一代或家族，所有藉著基督耶穌重生獲得新屬靈生命的人，都是從祂得名的。所有神的兒女的聚會，無論是在地上還是在天上，在聖天使之中，都從我們主耶穌基督的父得名；他們都與祂處於同樣的兒女關係；他們都形成一個大家庭，其中每個成員都可以向天上的父祈求並期望最高和最豐富的福分。保羅以此引入他禱告的主題：求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。神擁有豐盛的榮耀，大量的卓越、威嚴和完美；從祂的豐盛中，我們總能領受，而且恩上加恩，約1:16。保羅大膽地祈求神完美的恩賜，這恩賜將充分發揮這取之不盡的豐盛。因為只有這樣，基督徒才能在力量上，在屬靈能力上大大增長，只有這樣，即藉著祂聖靈的運行，基督徒內在的新人，重生的自我，才能在信心和聖潔上進步。神的加強恩惠必須日復一日地傾注到內在的人裡面，祂大能的恩賜必須不斷地指向這個目標，否則新的屬靈生命很快就會熄滅。這個思想進一步發展：使基督因你們的信住在你們心裡。不僅是基督的恩賜和美德，而是升高的基督親自住在祂信徒的心裡，加2:20。基督與基督徒之間有著最親密、最幸福的交通，始於歸信，但需要每日的成長和加強，因為基督是藉著信心住在心裡，而失去對罪得赦免的信心意味著失去基督本身。如果基督不住在我們裡面，不在我們裡面日復一日地成長，祂的能力很快就會減弱，祂的形象也會褪色。但基督在心裡，就有穩定的進步：叫你們的愛心有根有基，能與眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。愛是信心的證明和考驗。如果基督藉著信心住在心裡，那麼對神的愛和對鄰舍的愛就會自然而然地隨之而來。隨著信心以堅定信靠的形式增長，愛也會更牢固地抓住基督徒；它會像根扎入土壤中汲取力量和生命一樣堅固。這樣就達到了信徒能夠完全理解，在心智上掌握何為長闊高深的境界。所有的聖徒都應當有這種理解，所有的信徒都應當在基督徒知識上成長。在使徒寫作的語境中，他無疑是指教會及其巨大的維度。這座建築從北到南，從東到西，遍及整個世界，貫穿所有時代直到末日；它包括現在安息在墳墓裡的信徒，並延伸到天堂，在那裡，它崇高的統治者坐在神的右邊。教會包含所有被揀選者的豐盛，不僅是以色列人，也包括外邦世界——在人看來是一群貧窮、渺小的人，但在神全知的眼中卻是一個強大的聚會。最後，保羅為基督徒禱告，願他們得以剛強：並知道這愛是過於人所能測度的，使你們被神一切的豐盛充滿。基督藉以建立教會，藉以建造和擴展教會的愛，是不可理解、不可言喻、不可測量的愛，這愛能征服最剛硬的心，甚至影響最大的罪犯，並且始終以建立教會為目標。這愛超越了人類心智和智力的能力，但蒙光照的基督徒至少能夠對其廣度和能力，對其在為基督和教會贏得失喪罪人方面的奇妙能力有所了解。隨著這種知識的增長，使徒的希望和禱告最終將會實現，即基督徒將被神一切的豐盛充滿，這個目標將在他們身上實現。這是一種神所擁有並賜予的恩惠的豐盛，使徒所指的是祂恩惠恩賜的完全尺度。信徒從這無限的源泉汲取，作為神憐憫的器皿，每日在美德和福分上增長；他們自己擁有無限的愛，並從中自由地付出，以頌讚和榮耀神。儘管這個理想在今生未能完全實現，但它值得以不懈的精力去追求。

以弗所書 3:20-21 結尾的頌讚：V. 20. 神能照著運行在我們心裡的大能，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。V. 21. 願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。如同其他例子，羅11:33-36；加1:5；提前1:17，使徒以頌讚結束他書信的這部分。他向神致意，神能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。保羅所勾勒的計畫，其性質足以讓一般基督徒猶豫，因為它包含的內容太多了。但他提及恩惠之神的全能，平息了所有的疑慮。祂能照著運行在我們心裡的大能，這大能的偉大我們有確鑿的證據，為我們成就並執行遠超過我們所能想到或祈求的，遠超過我們微弱的理解力所能領會的。「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」腓4:13。我們在歸信後，作為基督徒，在我們自己的心靈和生命中所經歷的神蹟，向我們保證神將能夠實現祂所有關於我們救恩和成聖的計畫和意圖。因此，使徒的禱告必不徒然。所以我們與他一同說：願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。在教會中，祂的榮耀將被宣揚；整個教會都應當承認，讚美不歸於人，不歸於使徒和傳道人，也不歸於個別成員，而單單歸於神；因此，祂的榮耀將永遠被頌揚。我們的感恩禱告藉著基督耶穌，我們的救贖主和中保，永遠升到神的寶座前。在這裡，我們只是以微弱的詩篇和讚美詩開始；當我們加入蒙福天使的合唱團，永無止境地歌頌祂時，真正的合唱將以宏大、永不休止的讚美詩響徹雲霄。阿們，也就是說，是的，是的，事情必將如此。總結：使徒讚美神在他向外邦人傳道事工中所賜予的恩惠，因為其目的是召集神所揀選的兒女，建立一個教會，這教會將是神和聖天使的驕傲和喜悅；他祈求基督徒能在信心和愛心上成長，並更好地理解基督教會的普遍特徵和廣闊範圍。