Paul E. Kretzmann注釋｜出埃及記 第三章

# 出埃及記 第3章

出埃及記 3:1-6 燃燒的荊棘
V. 1. 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，葉忒羅的本名是流珥（出 2:18）。他領羊群往曠野的盡頭去，越過分隔米甸人之地與西奈山脈的曠野，來到神的山，就是何烈山。此處之所以如此稱呼，是因其後來在以色列歷史中的重要性。即使較低的谷地乾涸，這些山脈的高處仍有豐盛的牧草，一片翠綠。
V. 2. 耶和華的使者，即神的兒子本身，從荊棘中火焰裡向摩西顯現。火焰象徵著潔淨的苦難和神懲戒的公義。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。這明顯的神蹟——一叢沙漠荊棘在燃燒，火焰卻絲毫未損——吸引並 удержи住了他的注意力。
V. 3. 摩西說：「我要過去看看這大異象，這荊棘為何沒有燒毀呢？」這是一個絕對值得探究的顯現或異象。
V. 4. 耶和華見他過去要看，神就從荊棘中呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」因此，第2節的耶和華的使者在此被認定為耶和華，即神本身，祂以莊嚴的警告之語對摩西說話。
V. 5. 祂說：「不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」主樂意向有罪之人顯現的地方，從此在他們眼中被分別為聖，不可因不敬的行為而褻瀆，因為人對神負有最高程度的敬畏。在整個東方，進入獻給神聖事奉之地（無論真假）前脫鞋的習俗至今仍被遵守。
V. 6. 祂又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」這是莊嚴宣告祂的威嚴和能力。凡需要拯救之處，耶和華的使者，耶和華，全能的神本身，必來拯救軟弱有罪的人。但凡神同在並以恩慈眷顧祂的兒女之處，所有信靠祂的人的安全就得到保證。摩西蒙上臉，因為他害怕看見神。有罪的人無法忍受聖潔之神的景象，眼睛自然會被反映主榮耀的光輝所壓倒。

出埃及記 3:7-10 往埃及的命令
V. 7. 耶和華說：「我實在看見了」（「看見我已看見」是一個非常強調的表達），「我百姓在埃及所受的困苦，他們被迫承受的重擔；我也聽見他們因受督工的轄制所發的哀聲，在那些殘酷的驅使者面前；我原知道他們的痛苦」，他們所忍受的疼痛和苦難。
V. 8. 「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊之地，流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。」參創 10:19；創 15:18。迦南地，此時由這裡列舉的迦南部落居住，對以色列子民而言是應許之地，因其豐饒而美好，因與在埃及受壓迫的現狀對比而寬闊，是流奶與蜜之地，極其富饒於花草和滋養的牧場。
V. 9. 「現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。」
V. 10. 「故此，你來，我要差你到法老那裡，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」這是主解釋的目的，要使摩西成為百姓的領袖，以實現他們從埃及為奴之地得蒙拯救。沒有神的命令和呼召，任何人都不可擅自承擔祂國度裡的工作。即使基督也沒有自取榮耀作大祭司（來 5:5-6）。摩西直接從神那裡領受呼召；祂現今的方法是透過間接呼召，即透過會眾或其代表。

出埃及記 3:11-18 強調的使命
V. 11. 摩西對神說：「我是誰，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」摩西在米甸的學校裡確實學到了謙卑，其中不乏沮喪；他年輕時的魯莽都已忘記。「他曾一度在不該的時候想做，現在卻在該做的時候不願再做。」
V. 12. 祂說：「我必與你同在。」神的同在、能力和智慧將伴隨摩西。「你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉神；這就是我差你去的證據。」這話確實應驗了，因為以色列子民在進入正式敬拜耶和華的關係時，他們紮營的地方幾乎與摩西當時所站之地完全相同。但摩西還有另一個異議。
V. 13. 摩西對神說：「看哪，我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神差我到你們這裡來。』他們若問我說：『祂叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」全能神這個名字太過籠統，無法將真神與埃及的偶像區分開來，因此詢問名字的目的是要從神那裡得到一些表達，以表明祂的本質以及神聖本質對祂百姓的實際顯現，藉此他們可以理解和領悟祂。
V. 14. 神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有永有的差我到你們這裡來。』」這是一個莊嚴的宣告，神在此向摩西啟示祂的本質，祂是永不改變、永遠信實的立約之神。從過去到未來，從亙古到永遠，祂都是那位不變、沒有轉動影兒的慈愛之主。
V. 15. 神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你們這裡來。』這是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」向前進入無盡的未來，向後追溯到無始的過去：只有那一位真神，祂應當被所有人接受。
V. 16. 「你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我已眷顧了你們，也看見埃及人向你們所行的事。』」
V. 17. 「『我也說：我要將你們從埃及的困苦（重擔）中領出來，到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地，就是流奶與蜜之地。』」神的名字看似繁瑣的重複，以及迦南部落冗長的列舉，都旨在強調應驗的確定性。
V. 18. 「他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華希伯來人的神遇見了我們。』」因為神向摩西的這次啟示關乎並對所有百姓都有意義。「『現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。』」這個請求並非欺騙，而是符合神的計劃，因為主知道法老的心剛硬，所以摩西和長老們起初不要求更多，只求暫時離開，因為法老拒絕這個請求將會顯露出他心的剛硬。神打算讓法老成為萬代的榜樣。

出埃及記 3:19-22 拯救的應許
V. 19. 「我知道埃及王必不容你們去，即使用大能的手也不會。」全知的神知道法老不會永久順服祂，即使在十災之後也不會，他會故意硬著心，違背他更好的知識，從而自取滅亡。
V. 20. 「我必伸出我的手，在埃及中施行我一切的奇事，擊打埃及。然後他才讓你們去。」主宣告祂將藉著在埃及中施行的大神蹟來榮耀自己，從而讓所有人都知道祂是至高無上的。
V. 21. 「我必叫這百姓在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。」
V. 22. 「但各婦女必向她的鄰舍，並寄居在她家裡的，要金器、銀器和衣裳。你們要把這些東西戴在你們的兒女身上，這樣你們就奪了埃及人的財物。」藉著神的護理，埃及婦女會向她們的以色列鄰舍表現出一切善意，樂意拿出她們所要的一切珠寶和貴重金屬器皿。神意圖藉此奪取埃及人的財物，以補償以色列人多年的奴役和苦役。世上常看似沒有公義，但神的公義必會為祂的兒女帶來拯救，而且往往帶著比他們預期更大的恩惠。