Paul E. Kretzmann注釋｜以西結書 第十六章

# 以西結書 第十六章

以西結書 16:1-14 神對祂子民早期的恩惠

V. 2. 人子啊，你要使耶路撒冷，就是耶和華子民的餘民現在聚集的地方，知道她可憎惡的事。這是要公開揭露耶路撒冷的罪行，並坦誠討論她的罪咎，旨在引導她悔改。

V. 3. 說，主耶和華對耶路撒冷如此說：你的根源和你的出生，即在屬靈意義上，是出於迦南地。因為耶路撒冷的居民效法了拜偶像的迦南人，行了他們的惡道。你的父親是亞摩利人，你的母親是赫人。以色列人從這兩個異教民族接受了許多在耶和華眼中可憎惡的事。他們在習俗和道德上變得如此異教化，以至於他們行為的唯一解釋就是假設他們有異教的血統。

V. 4. 論到你的出生，關於耶路撒冷出生的方式：你出生的那天，你的臍帶沒有剪斷，也沒有用水洗你，使你潔淨；你也沒有用鹽擦過，這是為了使嬌嫩的皮膚變硬的習俗；也沒有用布包裹。耶路撒冷被描繪成一個被忽視和遺棄的嬰兒。

V. 5. 沒有人憐憫你，為你做這些事，就是對新生嬰兒來說慣常的行為，來憐憫你；你卻被丟棄在田野裡，在許多古代民族中，遺棄嬰兒是很常見的，任憑你被厭惡，成為可憎惡的對象，在你出生的那天。從比喻上說，這就是所有人生來可憐的狀況，在聖潔的神眼中是令人厭惡的對象。

V. 6. 我從你旁邊經過，看見你躺在血中，全然被遺棄，在自己的血中打滾，彷彿踐踏它一樣，我對你說，你躺在血中，在墮落和苦難的深淵中，活下去吧！是的，我對你說，你躺在血中，活下去吧！重複這些令人安心的話語，旨在極力強調耶和華的憐憫。

V. 7. 我使你生長，如同田間的草木，像雨季開始時冒出的花朵，你漸漸長大，變得高大，你達到了極美的裝飾，在青春美貌的最高魅力中；你的乳房發育，你的頭髮長長，如同青春期完全成熟，而你卻是赤身露體的。所有這些都表明了適婚年齡，這就是比較的重點。這段描述指的是以色列人在埃及奇妙的保存和繁衍，在耶和華正式揀選他們作祂的子民之前。

V. 8. 我從你旁邊經過，在你歷史的那個階段，看見你，看哪，你的時候是愛的時機，也就是說，應該結婚的時候，應該有人娶她為妻的時候；我將我的衣襟鋪在你身上，這個手勢表示男人願意娶一個女人，如路得記 3:9 所載，遮蓋了你的赤身露體；是的，我向你起誓，應許新郎的忠誠，與你立約，主耶和華說，你就歸我了。正式的訂婚舉行了，耶和華藉此與以色列，祂所揀選的子民，進入了婚姻關係。

V. 9. 我就用水洗你，除去她赤身露體和罪惡的污穢，預備她結婚；是的，我徹底洗淨你身上的血，又用油膏你，藉此賜予祂聖靈的能力和恩惠。

V. 10. 我也給你穿上繡花衣服，帶著王子的華麗，給你穿上海狗皮的鞋，用海牛皮製成的涼鞋，又用細麻布束你的腰，用絲綢遮蓋你，所有這些都表明耶和華賜給以色列豐富的禮物，也包括今生的祝福。

V. 11. 我又用飾物裝飾你，把手鐲戴在你手上，項鍊戴在你頸上。所有這些似乎都明確指向所羅門時代，當時王國的外在輝煌達到了最高峰。

V. 12. 我又把鼻環戴在你鼻子上，就是東方婦女佩戴的鼻環，耳環戴在你耳朵上，華美的冠冕戴在你頭上。這樣，耶路撒冷就被提升到列國公主的地位。

V. 13. 這樣，你被金銀裝飾，擁有巨大而卓越的財富；你的衣服是細麻布、絲綢和繡花衣服；你吃細麵、蜂蜜和油，得到最豐富的滋養；你極其美麗，你興盛成為一個王國，在世界列國中享有如此的尊嚴和地位。

V. 14. 你的美名傳遍列國，因為你的美麗，以色列的榮耀被各地的異教國家以驚奇的語氣談論；因為這一切都因我加在你身上的華美而完美，主耶和華說。正如以色列的地位，無論是外在還是屬靈的，在各方面都是神恩惠的禮物，同樣，個人和國家在今生或來世的事物上得以興盛，也完全是出於祂的恩惠。

以西結書 16:15-34 耶和華子民的可怕不忠

V. 15. 但你，就是耶路撒冷，作為耶和華所揀選的子民的代表，卻信賴自己的美麗，隨著她在權力、影響力和其他國家尊重方面的增長，並行了淫亂，在屬靈的姦淫中尋求異教國家的友誼，因為你的名聲，讓她在其他國家中的名聲引導她走向偶像崇拜，並與偶像崇拜者結盟，你將你的淫行傾倒給每一個經過的人，邀請異教的可憎之物；這就是她的，就是她向每一個經過的人獻出的美麗。這在描述以色列實際上渴望參與異教崇拜的焦慮時，具有重要意義。

V. 16. 你又拿你的衣服，就是耶和華賜給祂子民的物質財富，用各樣的顏色裝飾你的邱壇，就是異教祭壇通常設立的山頂，字面意思是「有斑點的邱壇」，因為異教祭壇附近的帳幕通常是用各種顏色和碎片編織或縫製的，並在上面行淫，在異教廟宇的地毯和掛毯上。這樣的事不應發生，也不會發生，因為所有這些行為在神眼中都是極其可憎惡的。

V. 17. 你又拿我所賜給你的華美首飾，就是我的金子和銀子，因為所有這些仍然是耶和華的，賜給人的所有財富都只是作為祂的管家託付給他們的，為自己製造了男子的偶像，特別提到男偶像，因為耶路撒冷被描繪成一個女人和一個妓女，並與它們行淫。

V. 18. 你又拿你的繡花衣服遮蓋它們，偶像常常被最華麗的帷幔裝飾；你又將我的油和我的香，本應單獨用於祂的敬拜，擺在它們面前。

V. 19. 我所賜給你的食物，就是細麵、油和蜂蜜，我用這些餵養你，耶和華在應許之地為祂子民提供的豐富土地產物，你甚至將它們擺在它們面前，作為馨香之祭，在各種素祭中；主耶和華說，這可憎惡的事確實發生了，公然地，持續不斷地。

V. 20. 此外，你又將你為我所生的兒女，因為兒女永遠是神的禮物，獻給它們，讓它們吞吃，這主要是在摩洛（Molech）或摩洛（Moloch）的崇拜中進行的，摩押人的偶像。你的淫行難道是小事嗎？字面意思是「難道比你的淫行還少嗎？」也就是說，耶路撒冷犯了如此多的屬靈姦淫還不夠嗎？她難道還要將她的兒女獻給這些可憎之物嗎？

V. 22. 在你一切可憎惡的事和你的淫行中，在以色列人所實行的一切故意的背道中，你沒有回想你幼年的日子，那時你赤身露體，躺在血中，正如本章開頭幾節所描述的。但耶和華的指控隨著祂的繼續而變得更加嚴厲。

V. 24. 你又為自己建造了一個高處，一個拱頂或拱形房間，這些是用於與偶像崇拜習俗相關的不道德目的的，並在每條街上為自己建造了一個邱壇，偶像崇拜的廟宇最終被隨處建立，沒有絲毫羞恥感。

V. 25. 你在每條路的盡頭，在每個十字路口，建造你的邱壇，使你的美麗變得可憎，熟悉和過於輕易的屈服也會在此例中滋生輕蔑，你又張開你的雙腿，以無恥的邀請，向每一個經過的人，並增加了你的淫行。這主要是指所有經過迦南的異教國家，都發現以色列願意接受他們的偶像。

V. 26. 你又與埃及人，你的鄰居，行了淫亂，在這種情況下，政治野心導致了偶像崇拜，他們肉體強壯，極其卑劣，你增加了你的淫行，激怒了我。

V. 27. 看哪，因此我向你伸出手，做出威脅迅速懲罰的手勢，並減少了你平常的食物，就是她作為忠實妻子最初得到的份額，並將你交給那些恨你的人，就是非利士人的女兒，她們因你淫蕩的行為而感到羞恥。她們從一開始就是仇敵，摩西有充分的理由選擇更長的路徑前往應許之地，出埃及記 13:17。但她們也變成了輕蔑者。正是因為以色列人幾乎從一開始就反叛、拜偶像的態度，耶和華才不允許他們達到本來可以屬於他們的輝煌頂峰，也沒有讓他們完全和不受干擾地佔有迦南地，而是讓非利士人成為懲罰以色列的鞭子之一。

V. 28. 你又與亞述人行了淫亂，以色列和猶大後來都曾向他們示好，因為你不知足，不滿足於貞潔婚姻的純潔關係，甚至不滿足於與鄰國的淫行；是的，你與他們行了淫亂，卻仍然無法滿足，尋求與他們結盟，直接違抗神的禁令。

V. 29. 此外，你又增加了你的淫行，對偶像崇拜的慾望仍未滿足，從迦南地直到迦勒底，迦勒底地以其迦南人的可憎之物和不道德行為而聞名；然而你對此仍不滿足。因此，以色列和猶大人民的邪惡，以耶路撒冷城為代表，已經達到了即使在那個道德鬆散的時代也前所未有的地步。

V. 30. 主耶和華說，你的心何等軟弱，因偶像崇拜的愛而枯萎衰弱，祂以聖潔而苦澀的諷刺說話，因為你做了所有這些事，一個專橫淫蕩女人的行為，一個財富和權力使她拋棄所有限制的女人，

V. 31. 因為你在每條路的盡頭建造你的高處，不道德的拱頂或房間，並在每條街上建造你的邱壇，參見第 25 節；你卻不像妓女那樣輕視報酬，僅僅為了滿足她拜偶像的慾望而賣身，

V. 33. 他們給所有的妓女禮物，這是普遍遵守的規則，但你卻將你的禮物給了你所有的情人，動用了耶和華的恩惠所提供的資源，並僱傭他們，從而顛倒了過程，讓他們從四面八方來找你行淫。因此，以色列僱傭她的情人，而不是像其他妓女那樣被他們僱傭。

V. 34. 你在你的淫行中與其他婦女不同，因為沒有人跟隨你行淫，因為她不再被他們尋求，而且你給予報酬，卻沒有得到報酬，因此你與眾不同。罪惡的本質，特別是偶像崇拜，就是它會如此纏繞罪人，使他們變得完全無恥，無論他們的過犯在哪個特定領域。

以西結書 16:35-52 耶和華宣告的懲罰

V. 36. 主耶和華如此說，宇宙的至高統治者說：因為你的污穢傾倒出來，字面意思是「你的黃銅倒空了」，比喻在屬靈的姦淫中自由放縱污穢的淫蕩，你的赤身露體被發現，也就是被揭露，被公開，透過你與你的情人，就是她所結盟的各異教國家，以及你一切可憎的偶像所行的淫亂，並藉著你獻給它們的兒女的血，第 20 節：

V. 37. 看哪，因此我必聚集你所喜悅的所有情人，就是她曾無恥地主動尋求的那些人，以及你所愛的所有人，連同你所恨的所有人，他們當然也會幸災樂禍地看著她的垮台；我必將他們聚集在你周圍，作為見證人，並向他們揭露你的赤身露體，讓他們看見你所有的赤身露體。藉著神的懲罰，以色列成為她昔日盟友所厭惡的對象，也成為她敵人的嘲笑對象。

V. 38. 我必審判你，如同審判犯姦淫和流人血的婦女一樣，對姦婦的判決將在她身上執行，利未記 20:10；申命記 22:22，以及對流人血者的審判，後者的罪行因獻祭給摩洛而被歸咎於以色列；我必在憤怒和嫉妒中給你血，因這種憤怒和嫉妒而化為血。

V. 39. 我也必將你交在他們手中，這樣，昔日的見證人將成為耶和華判決的執行者，他們必拆毀你的高處，打碎你的邱壇，就是偶像崇拜的廟宇和物品；他們也必剝去你的衣服，奪走你華美的首飾，就是你用來裝飾自己的華麗物品，使你赤身露體，一無所有，被剝奪了因被揀選而屬於神子民的榮譽和尊嚴。

V. 42. 這樣，我對你的憤怒就會平息，因所施加的懲罰而滿足，我嫉妒的怒氣，一個受冤丈夫的嫉妒怒氣，必離開你，我必安靜，不再發怒。既然祂的公義已按照她的罪孽程度完全執行了懲罰，祂就會安息，期待其有益的效果。

V. 43. 因為你沒有回想你幼年的日子，那時耶和華傾倒在你身上的祝福，卻在所有這些事上激怒了我，以她拜偶像的行為向耶和華發怒，看哪，因此我也必將你的行為報應在你頭上，這樣祂的懲罰就會像重擔一樣壓在她身上，主耶和華說；你也不會再犯這種淫蕩，超越你一切可憎惡的事，字面意思是「免得我犯下超越你一切可憎惡的事的惡行」，也就是說，如果耶和華允許以色列的邪惡繼續不受懲罰，祂自己就會增加一個可憎惡的行為，因為，藉著虛假的寬容，祂就會犯下同樣的邪惡，成為以色列偶像崇拜的參與者。

V. 44. 看哪，凡用諺語的，必用這諺語攻擊你，正確地應用於以色列人，說：有其母必有其女。這裡的耶路撒冷被視為古老異教迦南的女兒。

V. 45. 你是你母親的女兒，她厭惡她的丈夫和她的兒女，拒絕認識真神，正如迦南列國所做的，儘管祂在他們中間仍然被認識，正如麥基洗德的例子所示；你又是你姊妹的姊妹，在罪孽上與撒馬利亞和所多瑪相似，她們厭惡她們的丈夫和她們的兒女。你的母親是赫人，你的父親是亞摩利人，他們都繼承了這些異教民族的屬靈構成，部分原因是他們沒有按照耶和華的吩咐滅絕異教徒。

V. 46. 你那較大的姊妹是撒馬利亞，之所以這樣稱呼，是因為她在道德方面與猶大關係更密切，她和她住在你左邊，即北方的女兒；你那較小的姊妹，較小且在許多方面與猶大關係不那麼密切，住在你右邊，即南方的，是所多瑪和她的女兒，也就是亞捫和摩押及其城鎮。

V. 47. 然而你並沒有效法她們的道路，也沒有行她們可憎惡的事，甚至不滿足於這些城市所知的邪惡行為；但彷彿那是一件微不足道的事，彷彿她們拜偶像的行為不夠邪惡，你在你一切的道路上比她們更敗壞，在偶像崇拜的程度和與偶像崇拜相關的邪惡方面甚至超越了異教徒。

V. 48. 主耶和華說，我指著我的永生起誓，這是祂所能發的最莊嚴的誓言，你的姊妹所多瑪，她和她的女兒，屬於她城邦的較小城市，都沒有做過你所做的事，你和你的女兒，異教城市的罪孽比耶路撒冷的罪孽小。

V. 49. 看哪，這就是你姊妹所多瑪的罪孽，她在這些形式的過犯中表現突出：驕傲，參見創世記 18:21，糧食豐足，也就是說，物質財富過於豐富，以及安逸過度，一種遠離所有焦慮的安全感，在她和她的女兒們身上，結果就是傲慢自大；她也沒有扶助困苦和貧乏人的手，因為這就是那些因繁榮而自高自大的人的行事方式。

V. 50. 她們狂傲，在我面前行可憎惡的事，她們的過犯如此滔天，以至於向耶和華呼求懲罰；因此我照我所看為好的，將她們除滅，藉著她們城市被傾覆的可怕災難。然而所多瑪並沒有像耶路撒冷現在這樣邪惡。

V. 51. 撒馬利亞也沒有犯你一半的罪，事實上，在亞哈之後，她在異教方面並沒有特別顯眼；但你卻增加了你的可憎惡之事，比她們更多，在你所做的一切可憎惡之事上，你使你的姊妹顯為義，與她自己的邪惡相比，她們實際上顯得公義。

V. 52. 你這審判你姊妹的，譴責她們的過犯，並以虛偽的姿態自認為比她們好，也要承擔你自己的羞辱，因為你所犯的罪比她們更可憎惡，儘管耶路撒冷擁有神的律法，卻仍然犯下這些罪；她們比你更公義，也就是說，通過比較而言；是的，你也要蒙羞，承擔你的羞辱，因為你使你的姊妹顯為義，與她自己的罪孽相比，她們幾乎顯得無辜。如果那些擁有真理，享受過神恩惠的非凡優勢的人，偏離了公義的道路，那麼他們的墮落總是比那些不熟悉神聖潔旨意的人，生活在他們一直遵循的罪惡中，對更好的道路知之甚少或一無所知的人，更大更深。

以西結書 16:53-63 應許末後的憐憫

V. 53. 當我使她們被擄的人歸回，就是所多瑪和她女兒們被擄的人，以及撒馬利亞和她女兒們被擄的人，將即使是最惡劣的罪人也恢復到享受祂恩惠的境地，那時我必使你被擄的人在他們中間歸回，更確切地說，「以及你被擄的人在他們中間歸回」，以色列被置於與異教徒中最偉大的罪人相同的水平，也在她與神恩惠的關係中，

V. 54. 好使你承擔你自己的羞辱，承受應得的懲罰，並在你所做的一切事上蒙羞，因為你成了她們的安慰，她自己最終的復興對其他罪人來說是一種鼓勵，使他們也能找到憐憫。

V. 55. 當你的姊妹，所多瑪和她的女兒們，回到她們原來的光景，撒馬利亞和她的女兒們回到她們原來的光景，就是她們在屈服於帶來衰落的邪惡行為之前的地位，那時你和你的女兒們也必回到你們原來的光景。這只是作為比較而言，旨在說明耶和華的憐憫能夠將人從墮落的深淵中提升出來，並為了祂的憐憫，賜予他們作為祂兒女的特權和祝福。

V. 56. 因為在你驕傲的日子，你的姊妹所多瑪沒有被你提及，她的命運沒有成為討論的主題，目的也不是讓它作為一個警告；以色列沒有從所多瑪毀滅的例子中獲益，

V. 57. 在你的邪惡被揭露之前，當猶大仍然驕傲自大時，就像你羞辱敘利亞的女兒們，以及她周圍所有的人，就是非利士人的女兒們，她們周圍都輕視你。藉著迦勒底人對耶路撒冷施行的審判，她的邪惡被揭露，使她蒙受極大的羞辱，就像當時東方的敘利亞人和西方的非利士人抓住一切機會羞辱她一樣。

V. 59. 因為主耶和華如此說，我必照你所行的待你，因為你忘記了忠誠的誓言，離棄了盟約關係，你輕視了誓言，破壞了盟約。參見申命記 29:11-12。但儘管以色列犯了背叛的罪，必須承受她罪孽的懲罰，然而人類的一切不忠都不能改變耶和華永恆的信實。

V. 60. 然而，我必記念我與你在你幼年時所立的約，再次準備向悔改的子民施憐憫，我必為你建立一個永遠的約，彌賽亞的觀念在此時被提出。

V. 61. 那時你必回想你的道路，神的恩惠至少會引導少數人悔改，並感到羞愧，當你接納你的姊妹，你的大姊妹和小姊妹時，來自異教世界各地的代表將分享昔日單獨賜給以色列的特權；我必將她們賜給你作女兒，但不是藉著盟約，也就是說，不是藉著舊約，在舊約之下以色列曾被揀選。

V. 63. 好使你記念，並蒙羞，因你的羞辱永不再開口，所有人的誇耀都被唯獨恩惠的明顯拯救所排除，當我向你平息了你所做的一切事時，主耶和華說。因此，神赦免了如此多、如此大的罪孽的恩惠，是所有時代福音傳講的唯一偉大主題。沒有什麼比感受到神赦罪恩惠的豐盛更能促使人產生愛和謙卑了。