1猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華－以色列的上帝建造殿宇，
2就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：「請容我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的上帝，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀上帝。」
3但所羅巴伯、耶書亞，和其餘以色列的族長對他們說：「我們建造上帝的殿與你們無干，我們自己為耶和華－以色列的上帝協力建造，是照波斯王塞魯士所吩咐的。」
4那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；
5從波斯王塞魯士年間，直到波斯王大流士登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。
6在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。
7亞達薛西年間，比施蘭、米特利達、他別，和他們的同黨上本奏告波斯王亞達薛西。本章是用亞蘭[文字]，亞蘭[方言]。
8省長利宏、書記伸帥要控告耶路撒冷人，也上本奏告亞達薛西王。
9省長利宏、書記伸帥，和同黨的底拿人、亞法薩提迦人、他毗拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人、底亥人、以攔人，
10和尊大的亞斯那巴所遷移、安置在撒馬利亞城，並大河西一帶地方的人等，
11上奏亞達薛西王說：「河西的臣民云云：
12王該知道，從王那裏上到我們這裏的猶大人，已經到耶路撒冷重建這反叛惡劣的城，築立根基，建造城牆。
13如今王該知道，他們若建造這城，城牆完畢就不再與王進貢，交課，納稅，終久王必受虧損。
14我們既食御鹽，不忍見王吃虧，因此奏告於王。
15請王考察先王的實錄，必在其上查知這城是反叛的城，與列王和各省有害；自古以來，其中常有悖逆的事，因此這城曾被拆毀。
16我們謹奏王知，這城若再建造，城牆完畢，河西之地王就無分了。」
17那時王諭覆省長利宏、書記伸帥，和他們的同黨，就是住撒馬利亞並河西一帶地方的人，說：「願你們平安云云。
18你們所上的本，已經明讀在我面前。
19我已命人考查，得知此城古來果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。
20從前耶路撒冷也有大君王統管河西全[地]，人就給他們進貢，交課，納稅。
21現在你們要出告示命這些人停工，使這城不得建造，等我降旨。
22你們當謹慎，不可遲延，為何容害加重，使王受虧損呢？」
23亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥，並他們的同黨面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。
24於是，在耶路撒冷上帝殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。
# 以斯拉記 第四章
以斯拉記 4:1-10 聖殿建造受阻
V. 1. 猶大和便雅憫的敵人，就是猶大以北的混雜居民——撒馬利亞人，他們將亞述的宗教和習俗與對耶和華殘餘的認識混雜在一起，除了繼續反對南方王國的居民外，當他們聽說被擄歸回的百姓，即那些歸來的流亡者，正在為以色列的耶和華神建造聖殿時，
V. 2. 他們就來見省長所羅巴伯和眾族長，對他們說：「讓我們與你們一同建造吧！因為我們尋求你們的神，正如你們一樣；自從亞述王以撒哈頓把我們帶到這裡以來，我們就向祂獻祭。」參閱列王紀下 17:24。北方王國的領土曾被從巴比倫、古他和其他東方國家帶來的人民殖民，他們被賜予一位以色列的祭司。他們知道真神，但許多人也崇拜偶像，並堅持各種異教迷信，所有這些都抵消了他們可能自認為獻給耶和華的任何敬拜。
V. 3. 但所羅巴伯、耶書亞和以色列其餘的族長對他們說：「我們建造神的殿與你們無關。」撒馬利亞人所持有的宗教混雜，並非對真神的敬拜，他們也不接受大部分的神聖啟示——先知書的教導。「我們自己要一同為以色列的耶和華神建造，正如波斯王居魯士所吩咐我們的。」這是一個對聯合主義做法的恰當斥責，在我們這個時代，當聯合主義的氛圍瀰漫，沒有真正精神合一的聯盟和聯邦被建立時，這可以作為一個很好的榜樣。
V. 4. 於是，那地的居民就使猶大百姓的手發軟，他們試圖設置各種障礙，不僅騷擾工人，最終還獲得禁令，阻止工程繼續進行，並在建造時攪擾他們，
V. 5. 又僱用謀士來阻撓他們的計劃，以廢除允許猶太人建造聖殿的諭旨，這一切都發生在波斯王居魯士在位期間，直到波斯王大流士（希斯塔斯普）統治時期。大約十六年來，他們利用各種法律手段，成功地拖延了聖所的建造。甚至在後來的歲月裡，正如作者在此總結的，聖殿建成之後，他們仍堅持不懈地努力，使波斯統治者對猶太人產生偏見。
V. 6. 在亞哈隨魯王（在世俗歷史中被稱為薛西斯，大流士的繼承者，他對猶太人持友好態度，正如接下來的章節所示）統治初期，他們寫信控告猶大和耶路撒冷的居民。
V. 7. 在亞達薛西王（通常被稱為亞達薛西·隆吉馬努斯，他於公元前 465 年至 424 年在位）的日子，比施蘭、米特利達、他別和他們其餘的同伴（顯然都是撒馬利亞人）寫信給波斯王亞達薛西；這封信是用亞蘭語寫的，並用亞蘭語翻譯的，也就是說，書寫和語言都是亞蘭語。即使在這麼晚的時候，他們也沒有放棄敵意，而是再次嘗試阻止耶路撒冷的發展和城牆的建造。
V. 9. 於是，省長利宏和書記伸帥，以及他們其餘的同伴，就是從東方國家遷徙到巴勒斯坦的社群，現在根據他們原來的家鄉命名：底拿人、亞法薩提迦人、他毗利人、亞法撒人、亞基人、巴比倫人、書珊迦人、底哈人、以攔人，
V. 10. 以及大而尊貴的亞斯那巴（負責北方領土殖民的官員）所遷來安置在撒馬利亞各城的其餘列國的人，以及河西其餘的人（幼發拉底河以南和以西），並在某個時候，字面意思是「等等」，這是一個縮寫，包括了信件開頭通常會提到的所有其他事實。當忠心的基督徒反對一切形式的聯合主義時，這就是通常的結果——來自敵人的敵意，以及阻礙福音傳播的企圖。
以斯拉記 4:11-24 致亞達薛西王的信
V. 11. 這是他們寄給亞達薛西王的信的副本，至少是內容的摘要，如果不是確切的副本。你的僕人，河西的人，並在某個時候，即「等等」，省略了所有開頭的客套話。
V. 12. 願王知道，從你那裡上到我們這裡的猶太人，已經來到耶路撒冷（他們當時從巴比倫歸回大約七十年，小批人馬仍從東方陸續歸來），正在建造那反叛和邪惡的城，並且已經立起城牆（他們仍在建造），並連接了地基（他們仍在挖掘和加固地基）。
V. 13. 現在願王知道，如果這城被建造，城牆重新立起，那麼他們就不會繳納丁稅（個人人頭稅）、貢物（財產稅）和關稅（所有進出口稅），這樣你就會損害王的收入，他們的行為最終會給王帶來損害。
V. 14. 現在，因為我們從王宮得到供養（字面意思是「因為我們被王宮的鹽所醃製」，指靠某人的恩惠生活），而且看到王的羞辱是不合適的，所以我們已經派人告知王，讓他知道以下事實，並建議以下程序，
V. 15. 願王在你的列祖的記錄冊中進行查考（這項職責由皇家檔案保管員執行）；這樣你就會在記錄冊中找到並知道這城是一座反叛的城，對列王和各省有害，其居民習慣於騷亂和叛亂，而且他們自古以來就在其中煽動叛亂；因此這城才被毀滅。
V. 16. 我們向王證明，如果這城再次被建造，城牆重新立起，所有防禦工事都像其最強盛時期一樣完成，那麼你將在河西沒有任何份額，其含義是猶太人會導致幼發拉底河以南和以西的整個地區宣布並維持其獨立。
V. 17. 於是王就回信給省長利宏和書記伸帥，以及住在撒馬利亞的其餘同伴（所有殖民社群），以及河西其餘的人：「平安，並在某個時候。」省略了信件開頭通常的客套話。
V. 19. 我已下令（發布諭旨或敕令），並已進行查考，發現這城自古以來就對列王發動叛亂，傲慢地反抗，並且其中發生過叛亂和煽動。
V. 20. 耶路撒冷也曾有強大的君王統治，他們統治著河西所有國家（這對大衛和所羅門來說是真實的）；並且丁稅、貢物和關稅都繳納給他們，當時所有周圍的國家都向他們的王國進貢。
V. 22. 現在你們要小心，不要在這件事上失職。為什麼要讓損害增長，以致傷害列王呢？他們在避免這種損害上不應犯錯，因為它很容易發展成一種禍害。
V. 23. 現在，當亞達薛西王的信的副本在利宏、書記伸帥和他們的同伴面前讀過之後，他們就急忙上耶路撒冷去見猶太人，用武力和權勢使他們停止工作，顯然甚至動用了軍隊來執行他們的要求。這段插敘，展示了撒馬利亞人的敵意達到了何種程度以及持續了多久，是為了完整地描述他們而插入的。作者現在回到他關於聖殿建造的歷史，本章的最後一節與上面的第 5 節相連。
V. 24. 於是，耶路撒冷神殿的工程就停止了。地基已經奠定，燔祭壇也已在原處豎立，但沒有再進行其他工作。所以，工程一直停止到波斯王大流士統治的第二年，即公元前 520 年。假教會永遠是真教會的敵人，不斷努力剝奪其權利和自由，以阻礙福音的傳播。