1這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是西萊雅的兒子，西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子，
2希勒家是沙龍的兒子，沙龍是撒督的兒子，撒督是亞希突的兒子，
3亞希突是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是米拉約的兒子，
4米拉約是西拉希雅的兒子，西拉希雅是烏西的兒子，烏西是布基的兒子，
5布基是亞比書的兒子，亞比書是非尼哈的兒子，非尼哈是以利亞撒的兒子，以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。
6這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華－以色列上帝所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華－他上帝的手幫助他。
7亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。
8王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9正月初一日，他從巴比倫起程；因他上帝施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。
11祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。亞達薛西王賜給他們諭旨，上面寫着說：
12「諸王之王亞達薛西，達於祭司以斯拉通達天上上帝律法大德的文士，云云。
13住在我國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他們與你同去。
14王與七個謀士既然差你去，照你手中上帝的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況；
15又帶金銀，就是王和謀士甘心獻給住耶路撒冷、以色列上帝的，
16並帶你在巴比倫全省所得的金銀，和百姓、祭司樂意獻給耶路撒冷－他們上帝殿的禮物。
17所以你當用這金銀，急速買公牛、公綿羊、綿羊羔，和同獻的素祭奠祭之物，獻在耶路撒冷－你們上帝殿的壇上。
18剩下的金銀，你和你的弟兄看着怎樣好，就怎樣用，總要遵着你們上帝的旨意。
19所交給你上帝殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷上帝面前。
20你上帝殿裏若再有需用的經費，你可以從王的府庫裏支取。
21「我－亞達薛西王又降旨與河西的一切庫官，說：『通達天上上帝律法的文士祭司以斯拉，無論向你們要甚麼，你們要速速地備辦，
22就是銀子直到一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百罷特，油一百罷特，鹽不計其數，也要給他。
23凡天上之上帝所吩咐的，當為天上上帝的殿詳細辦理。為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？
24我又曉諭你們，至於祭司、利未人、歌唱的、守門的，和尼提寧，並在上帝殿當差的人，不可叫他們進貢，交課，納稅。』
25「以斯拉啊，要照着你上帝賜你的智慧，將所有明白你上帝律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白[上帝]律法的人。
26凡不遵行你上帝律法和王命令的人就當速速定他的罪，或治死，或充軍，或抄家，或囚禁。」
27以斯拉說：「耶和華－我們列祖的上帝是應當稱頌的！因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿，
28又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華－我上帝的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」
# 以斯拉記 第七章
以斯拉記 7:1-10 以斯拉及其同伴的旅程
V. 1. 這些事以後，也就是上次記載的事件約六十年後，在波斯王亞達薛西（世俗歷史中的亞達薛西一世，又稱「長手王」）在位期間，以斯拉，是西萊雅的兒子，西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子，
V. 5. 布基是亞比書的兒子，亞比書是非尼哈的兒子，非尼哈是以利亞撒的兒子，以利亞撒是亞倫大祭司的兒子。以斯拉本人非常仔細地記錄了他的祭司血統，儘管他沒有列出家譜鏈中的每一個環節。
V. 6. 這以斯拉從巴比倫上來。他是一個敏捷的文士，精通摩西律法，是一位學識淵博的拉比或教師，擅長解釋耶和華以色列神所賜的摩西律法。王允准他一切所求，按照他自己的建議，將一項重要的任務委託給他，去處理猶太人的事務，這都是因為他神耶和華的恩手幫助他。以斯拉能得到王的恩惠，是出於神的良善、護理和恩惠在他身上掌權。
V. 7. 隨後，有些以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的，和尼提寧（聖殿的低級僕役，負責較為卑微的工作）都上耶路撒冷去了，那時是亞達薛西王第七年。
V. 9. 因為他在正月一日（教會年曆的新月）開始從巴比倫上來，在五月一日來到耶路撒冷，這都是照著他神美好的恩手幫助他，神也引導這件事，使所有相關的兒女都蒙福。
V. 10. 因為以斯拉定意考究遵行耶和華的律法，並在以色列中教訓律例典章。他專心研讀神的律法，包括其原則、制度、特權和要求，並決心遵行，且在以色列中教導律例典章。當時，就整體百姓而言，對律法的認識已大大減少。凡是認真敬奉神、熱心維護神的話語和敬拜的地方，就會有更多人歸向主。教會越是嚴格遵循神話語的訓誡，包括毫不妥協地反對一切合一主義，就越能有效地開展宣教工作。
以斯拉記 7:11-28 亞達薛西王的諭旨
V. 11. 現在，這是亞達薛西王給祭司以斯拉的諭旨副本。以斯拉是文士，是耶和華誡命和律例的文士，不僅精通適用於所有人的普遍道德律法，也精通舊約預備時期只關乎以色列人的特定誡命。
V. 12. 萬王之王亞達薛西（這是東方君主慣常的虛榮稱號），致祭司以斯拉，天之神的律法文士，一位學識淵博的教師，願你平安，等等。這裡省略了開頭慣常的客套話。
V. 13. 我降旨，凡在我國中，以色列民、祭司和利未人，甘心樂意上耶路撒冷去的，都可以與你同去。是什麼原因促使國王採取如此有利的態度，聖經並未說明。一些學者認為這歸因於以斯帖的影響，她可能恰好在此時成為王后；另一些人則認為是以斯拉或其他猶太領袖自己向亞達薛西建議，需要一個委員會親自調查猶大地區的情況。
V. 14. 因為你是奉王和他的七位謀士（波斯王的最高法庭）差遣，去考察猶大和耶路撒冷的情況，從各個角度徹底調查，按照你手中神的律法。以斯拉對這律法研究得如此透徹，以至於他熟悉其所有條款。
V. 16. 又要將你在巴比倫全省所能找到的一切金銀，以當地居民自願獻祭的形式，以及百姓（即仍住在那裡的猶太人）和祭司的甘心獻祭，為他們在耶路撒冷的神殿甘心獻上的，只要他們自願奉獻，都帶去。
V. 17. 你要用這錢迅速購買公牛、公綿羊、羊羔，以及它們的素祭（用上等麵粉製成的，民數記 15:4-13）和奠祭，並將它們獻在你耶路撒冷神殿的壇上。看來，在那些將第一批歸回的被擄者帶到耶路撒冷的舊領袖去世後，獻祭的敬拜需要重新激勵。
V. 18. 至於其餘的金銀，你和你的弟兄看著怎麼辦好，無論情況似乎需要什麼，就照著你們神的旨意去辦。以斯拉被賦予了自由行動的權力，可以採取他認為最有利於猶太教在猶大地區利益的措施。
V. 20. 凡你神殿所需用的，在進行必要的修繕時，你若有機會施予，就從王的府庫中支取。這是指皇家地方財庫，所有來自整個行省的稅款都在那裡徵收，然後才送往波斯首都。
V. 21. 我，亞達薛西王，降旨給河西所有的庫官（那些在較大行省的庫官，猶大省隸屬於該行省），凡祭司以斯拉，天之神的律法文士，向你們所要的，都要迅速辦理，
V. 22. 直到一百他連得銀子（約二十萬美元），一百柯珥麥子（當時一柯珥約為兩蒲式耳或近六蒲式耳），一百罷特酒（當時一罷特約為五加侖），一百罷特油，以及不限量的鹽。在這些限制內，以斯拉可以隨心所欲地行事，並認為是最好的，這確實是一位異教君王幾乎前所未有的仁慈。
V. 23. 凡天之神所吩咐的，都要為天之神的殿殷勤辦理；為何要使王的國和他的兒子們遭受忿怒呢？亞達薛西相信，以這種方式優待猶太人的宗教，他反過來會得到他們神的恩惠，並更穩固地建立他的帝國。
V. 24. 我們也通知你們，讓王的稅吏知道，凡祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，或這神殿的僕役（那些甚至比尼提寧更低級的僕役），都不可向他們徵收丁稅、貢物或關稅，他們免除一切稅收。
V. 25. 以斯拉啊，你要照著你神所賜的智慧，也就是根據他對主訓誡和猶太宗教敬拜所有要求的理解，設立官長和審判官，可以審判河西所有認識你神律法的人，所有屬於猶太教會的人；並教導那些不認識的人，那些自稱是會眾成員卻不熟悉神基本律法的人。
V. 26. 凡不遵行你神律法和王律法的，就當速速執行審判，或處死，或流放，或沒收財產，或監禁。「由於以色列的民事和社會生活與他們的宗教透過律法緊密相連，他們在既不欣賞也不理解其宗教的法官手下，很難興盛。」（蘭格語）因此，猶太人民事、社會和宗教生活的整個組織，都由王室諭旨委託給以斯拉，賦予猶太人幾乎與他們在古代直接神權統治下所享有的相同權利和自由。以斯拉現在以一篇頌讚詞作結，感謝主在塑造事件以利於猶太人方面的恩惠。
V. 27. 耶和華我們列祖的神是應當稱頌的！他將這樣的事放在王的心裡，使他樂意修飾耶路撒冷耶和華的殿，因為這項幫助實質上為聖殿帶來了更大的榮耀，並使人們對猶太教抱持更高的敬意。
V. 28. 又在王和他的謀士（V. 14）以及王所有的大臣面前向我施恩。以斯拉如此感恩地承認神的仁慈和良善。我因我神耶和華的恩手幫助我，就得以堅強，因為他認為這是事件的幸運轉折，我便從以色列中召集了首領與我一同上去，這些人是家族的族長，或許也是父家的族長，他們的整個支派很可能會隨他們一同遷徙。基督徒將在他們生活的事務中，時刻認出神引導和賜福的手，並將感恩地公開讚美祂的良善。