Paul E. Kretzmann注釋｜創世記 第三章

# 創世記 第三章

創世記 3:1-6 誘惑與墮落
V. 1. 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。在樂園裡，人擁有一切所需，以使其本性得以適當發展，並實現其生命目的。但現在，誘惑從外面臨到他。正如聖經其他部分以某些身體或心智特徵來描述動物一樣，這裡的蛇被描述為天性狡猾或詭詐，這一事實使其有別於田野的其他動物。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」魔鬼，即撒旦，墮落天使之首，利用蛇的天然狡猾，藉其口說話，以誘惑人類。試探者的話是：「神真的會這樣說嗎？」或者：「即使神真的這樣說了——」他意圖補充說，神這樣的禁令是不可信的。他還沒說完，就被打斷了：
V. 2. 女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們都可以吃。」魔鬼暗示神的命令是指每一棵樹，園中所有的樹。這尤其體現在他質疑和驚訝的語氣和形式中，意圖激發懷疑。女人糾正了這個說法，將其限制為：「園中樹上的果子，我們都可以吃。」就此而言，這還算好。但接下來的話就不那麼肯定了：
V. 3. 「惟有園中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」魔鬼藉著誇大神的禁令，意圖動搖女人對神的信任，在她心中製造對神話語真實性的懷疑。他成功了，因為女人讓自己被試探者捲入爭論，她不僅說神禁止他們吃園中那棵樹上的果子，還補充說：「也不可摸，免得你們死。」這種對神命令的誇大顯示出女人覺得這命令嚴苛，她對神的愛、對神的信任已經被動搖了。這是她犯罪的開始，是將神的話語和命令置之不理；因為懷疑、不信，是所有罪惡的根源。魔鬼警覺地利用她的軟弱：
V. 4. 蛇對女人說：「你們不一定死；」
V. 5. 「因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」試探者不滿足於在女人心中喚起懷疑，現在他大膽否認神威脅的真實性，並對神之愛的真誠投以懷疑：你們絕不會死。他暗示神是一個嫉妒的暴君，藉著空洞的威脅，不讓人類獲得他們應得的一些好處。魔鬼聲稱，他們非但不會死亡，反而會眼睛明亮，對善惡有更廣泛、更好的理解。像自那時以來無數的試探者一樣，魔鬼暗示他們屆時將能選擇善並永遠遵循，同時他們也必會避開邪惡。但這種狀況並非藉著違背神的命令而產生，因為這樣的行為，如同此例，會驅走對神的敬畏、愛和信任，使肉體的心思與神為敵。
V. 6. 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。惡事已成；女人的心已轉離主。情慾在她眼中顯現：她看到了以前從未注意到的事，那棵樹的果子既好作食物，又悅人的眼目。對虛假獨立和自由的追求進一步激發了對禁果的渴望；她看得越久，就越覺得渴望獲得她認為對她隱藏的智慧，感受擁有禁忌秘密的樂趣。因此，在轉離神的自然人心中，滋生出各種邪惡的慾望和情慾，肉體的情慾，眼目的情慾。而這情慾生出罪來。女人摘下果子吃了。然後，罪將她擄獲，她又說服她的丈夫也吃了那果子。罪人尋求同伴，並試圖誘惑他人。

創世記 3:7-13 神的審問
V. 7. 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。隨著他們的過犯，男人和女人的眼睛確實明亮了，但並非如他們所想的那樣。原始無罪的無知消失了。他們以前沒有意識到自己的赤身露體，現在卻彼此感到羞恥。罪惡腐蝕並玷污了他們的整個本性，就像蛇的毒液隨著血液循環滲透到身體的每個部位一樣。在痛苦的尷尬中，他們將樂園無花果樹的大葉子編織成裙子，圍在腰間。羞恥或靦腆自然集中在身體的這個部位，要求遮蓋那些排出身體雜質的器官，這些器官現在因不雅的用途而被玷污。
V. 8. 天起了涼風，耶和華神在園中行走。亞當和他的妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。這段記載是為了符合人類的理解，耶和華神被描繪成在園中行走，當時晚風輕拂，帶來涼意。他們一聽到祂急切尋找的呼喚聲，亞當和他的妻子就藏在密林中，躲避神的面。罪人有著虧欠的良心，害怕被揭露。但神想要探訪那些屈服於悖逆的罪人，並為他們施行一位真正父親和教育者的工作，讓他們意識到自己的罪，並向他們啟示恩惠的道路。神如何處理那些違背祂命令的罪人，現在就顯明出來。
V. 9. 耶和華神呼喚亞當，對他說：「你在哪裡？」這是焦慮之愛的呼喚，也是嚴厲公義的呼喚。神將罪人召到祂的法庭前。犯罪容易，但消除罪卻不容易，因為它作為在神面前的罪咎，沉重地壓在良心上，儘管一切試圖辯解的努力都無濟於事。
V. 10. 他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體；我便藏了。」恐懼、赤身露體的意識、羞恥：這一切都大聲宣告了亞當的罪咎。雖然夏娃是第一個犯罪的，但主呼喚亞當，因為他作為較強的器皿，比他的妻子更有罪；更大的責任落在他的身上。顯然，亞當感受到的更多是罪的後果，而非罪的罪咎。主接著要糾正這種狀況。
V. 11. 祂說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」如果亞當沒有吃禁果，他就會一直處於幸福無罪的狀態；他就不會知道自己的赤身露體。他意識到自己赤身露體的事實，是他違背主命令的明確證據；因為這種意識來自內心，是他的罪咎標誌。
V. 12. 那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」這個藉口揭示了亞當內心的墮落，即使在這麼早的階段。因為他不僅試圖將責任推給女人，甚至在話語中還對神提出指控：「你所賜給我、與我同居的女人。」他忘記了他曾欣喜地迎接她的到來，並將她視為主的恩賜。他暗示，如果神沒有造女人作他的幫助者，整件事可能就不會發展成這樣。順帶一提，犯罪之後愛情的喪失，從亞當沒有稱她為夏娃或妻子，而只稱她為「那與他同居的女人」這一事實中可見一斑。
V. 13. 耶和華神對女人說：「你做的是什麼事呢？」這是一個充滿責備的呼喚：「你為何做這事？這是多麼可怕的事！你怎能如此忘記命令！」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」這確實是承認了事實，但不是承認罪，就像男人一樣。她將責任歸咎於蛇，說蛇欺騙並引誘了她。她所缺乏的是捶胸頓足和謙卑的禱告：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」我們在此看到罪惡無可言喻的卑劣，也在於它編造謊言和藉口，以便將責任推給別人。對其力量的正確認識，將使我們更能理解神在基督耶穌裡恩惠的榮耀。

創世記 3:14-19 神的咒詛
V. 14. 耶和華神對蛇說：「你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜和田野一切的活物更甚。你必用肚子行走，終身吃土。」蛇將其狡猾用於魔鬼的服務，因此首先受到判決，與之同時受罰的還有撒旦，他曾以這種形態隱藏自己，目的是誘惑人類。降臨在爬行動物身上的懲罰，只是魔鬼懲罰的一種預表。蛇的形態和移動方式因這咒詛而改變，這咒詛將它從所有動物中區分出來，包括那些最終被馴化的動物和那些仍是田野獵物和掠食性動物的。蛇從此不再直立行走，而是要用肚子在塵土中蜿蜒前行，它也無法避免吞食塵土。
V. 15. 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。對蛇和利用蛇偽裝的魔鬼而言，這是一個咒詛，但對墮落的人類而言，這卻是一個榮耀、安慰的應許，是第一個偉大的福音宣告：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。」這不僅僅是指大多數人對各種蛇類的反感，如一些自由派解經家所言，而是闡明了歷代以來最核心的真理。在女人的後裔與魔鬼及其所有撒旦勢力之間，將存在永恆且不妥協的敵意。而這種敵意，將以持續的戰爭形式展現，最終將在女人的那一位偉大後裔徹底擊碎蛇（撒旦）的頭時達到高潮，而撒旦反過來卻只能傷到這位勝利者的腳跟。戰勝魔鬼，消滅其權勢，這是一般人無法做到的壯舉；唯有神才能做到。基督，那應許的女人的後裔，由夏娃的後裔所生，卻又是全能的神，是人類強大的捍衛者，祂已將所有人類從撒旦及其所有強大盟友的權勢下解救出來。的確，在這樣做的過程中，祂的腳跟受了傷，祂必須按照祂的人性而死。但藉著耶穌基督在十字架上的死，作為全人類的代表，救贖得以實現，救恩得以獲得。
V. 16. 又對女人說：「我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」這是女人因其過犯所承受的重擔和懲罰。若無罪惡，人類的繁衍本應是受歡迎、喜樂的功能，而生命中所有其他工作也應是愉快的負擔，但女人的煩惱和重擔，尤其是與懷孕和生產相關的，卻極其嚴重。因此，由於罪惡擾亂了身心之間的正常關係，女人的本性被削弱了。此外，女人要依賴男人，尤其是她的丈夫；她要順服他，而他則要在家中行使管轄的權柄。這不是解放婦女可以爭論的問題，因為丈夫的頭權從此確立，直到末世。
V. 17. 又對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。
V. 18. 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。
V. 19. 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」亞當在墮落之前就是較強的器皿。他有能力抵擋誘惑；即使夏娃犯罪之後，他也應該堅持住。但他聽從了妻子的話，吃了禁果。因此，那直到現在都甘心樂意、豐盛產出的田地，土壤，將受到神的咒詛，結果是人只能在憂愁中吃地裡的果實，不斷意識到現在必須持續不斷地勞作才能使其產出，不斷與荊棘、蒺藜和有害雜草搏鬥。人現在只能汗流滿面，付出最勤奮的勞動，才能吃他的麵包。因為隨著墮落，神的咒詛生效了；死亡的種子被置入人的身體。他的身體現在是必死的，註定要歸回他最初被取出的塵土。這就是罪的工價和咒詛。此外，這咒詛已延伸到整個物質世界，結果是所有受造物都退化、變得野蠻、腐敗、死亡和毀滅。如果不是因為基督（彌賽亞）的應許介於罪與懲罰之間，我們在世上的苦難、困境和患難中將毫無安慰。

創世記 3:20-24 人被逐出樂園
V. 20. 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。亞當和他的妻子都默默地接受了第一個福音宣告；他們相信了應許，並帶著應有的悔改從墮落中站起來。這甚至體現在亞當給他妻子起的名字上，他稱她為「生命」或「生命之源」，因為她成為了全人類的母親，人類的繁衍和生命都依賴於她。
V. 21. 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。因此，人類的第一件真正衣服是神的工作；祂授權他們，祂指示他們，為自己製作皮衣，他們要穿上這些衣服來遮蓋他們的赤身露體，並作為抵禦變化氣候嚴酷的保護。從那時起，人類就被允許宰殺和獻祭動物供自己使用。順帶一提，神的這一行為，為所有情況下衣著的秩序和端莊奠定了基礎。如果男人或女人的衣服沒有遮蓋他們的赤身露體，反而暗示或顯露那些本質上具有感官吸引力的魅力，那麼它就沒有達到主最初為其設定的目的，它就成了罪惡的工具。
V. 22. 耶和華神說：「看哪，那人已經像我們中間的一個，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」
V. 23. 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。這裡再次顯示三一神在彼此商議。人可以說已經像神格中的一位了。他知道善惡，儘管不幸的是，他自己也捲入其中，因為他已經打破了主為他設定的界限。懲罰的判決已經宣告，為了防止人藉著也吃生命樹的果子來挫敗其效力，主現在正式將亞當和夏娃逐出他們可愛的家園。從此以後，人註定要藉著最辛勤的勞作，從他自己被造的土壤中謀生。
V. 24. 於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。被逐出後，人無法返回樂園，因為神在東邊，即唯一可進入的入口，安設了基路伯，手持四面轉動發火焰的劍，劍刃鋒利，在光線照射下閃爍著耀眼的光芒。試圖通過意味著必死無疑。人從此將知道樂園的存在，甚至知道生命樹的位置，生命樹的超自然能力並未被神移除，但人卻無法返回。這一事實將不斷提醒他最終完美的時刻，那時罪惡將永遠被毀滅，死亡將被廢除，真正的生命樹將為那些在永恆中分享救恩的人結果子，啟示錄 20、21 章。