Paul E. Kretzmann注釋｜創世記 第十一章

# 創世記 第11章

創世記 11:1-4 建造巴別塔

V. 1. 那時，全地的人都說一樣的話，用一樣的言語。前面章節中許多解釋性的內容，以及對各種語言的提及，都屬於歷史上較晚的時期，在那裡提及僅是為了提供一個完整的畫面。現在所講述的故事，如果我們假設它發生在法勒出生時，那麼它屬於洪水後大約一百年的時期。那時，世上所有的人仍然只有一種言語和一種語言。

V. 2. 他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。洪水倖存者及其家人從亞拉臘山脈的高地逐漸向東遷移，直到他們到達幼發拉底河和底格里斯河流經的廣闊平原。那是一片肥沃富饒的平原，或者說在那些日子裡是如此，人們被迫放棄遊牧生活方式，建立永久的家園。

V. 3. 他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。那時，不僅含和迦南已經離棄了挪亞的信仰，他家族的其他成員也同樣離棄了永生神，轉向他們自己想像的虛妄和驕傲。這從他們提議建造一座城和一座塔的說話方式中可見一斑。

V. 4. 他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」他們的計劃是經過精心策劃的。他們提議使用燒透的磚，而不是通常的曬乾磚，這樣磚就能更好地抵禦天氣的侵蝕。他們也不僅僅是鬆散地堆疊磚塊，而是計劃使用瀝青將它們牢固地固定起來，這種瀝青在巴比倫廢墟附近大量存在。究竟是什麼動機促使他們建造這樣一座城和一座塔，塔頂通天，這從他們的話語中可見一斑：「為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」這裡，傲慢、褻瀆的驕傲與對主報應性公義的畏縮恐懼結合在一起。他們充滿了對神的敵意；他們的目的是要挑戰祂全能的權柄，並使這座城及其塔成為世界的中心，即使主將他們分散到四方，他們也能夠返回。

創世記 11:5-9 各種語言的起源

V. 5. 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。神不能讓這種對祂全能治理世界的挑戰得不到回應。祂安排要干預。因為儘管世人所建造的是一座宏偉的城，其規模即使在今天也令探險家驚嘆，其塔和許多其他建築裝飾的基礎也令人不斷驚訝，但在全能的神手中，它不過是一粒塵埃。

V. 6. 耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都說一樣的言語；如今他們既然這樣開始做，以後他們所要做的，就沒有什麼能攔阻他們了。」

V. 7. 來吧！我們要下去，在那裡變亂他們的言語，使他們不能彼此對話。主首先闡明祂所發現的情況：「看哪，他們是一樣的人民，一個連結，一個聯合，一個社群，他們都說一樣的言語。」這兩個因素使人們在追求共同利益方面變得強大。他們已經開始做的事情，他們會以一切可能的精力去完成；沒有什麼能攔阻他們，阻止他們。結果將是最終摧毀真正的自由、個人生活，以及神關於彌賽亞的計劃。所以神變亂了他們的言語，混淆了他們的說話，這個神蹟在於一個內在的過程，藉此，與詞語相關的舊有觀念連結被移除，新的、完全不同的表達方式立即被植入。這種混亂是如此徹底，以至於人們無法再彼此理解，所有共同工作都被排除了。

V. 8. 於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。這就是神蹟的結果。一場大規模的家庭和部落遷徙遍及全地，人們因此被分散到四方。按計劃進行的宏偉工程自然不得不放棄。即使有少數人（我們現在可以稱他們為巴比倫人）留在城裡，後來被寧錄征服，人類在褻瀆的驕傲中的目的也沒有實現。

V. 9. 所以那城名叫巴別，因為耶和華在那裡變亂了全地的言語，又從那裡使他們分散在全地上。巴別的意思是「混亂」，而言語混亂的結果至今仍擺在我們眼前。人類被劃分，各國因語言差異而彼此分離。然而，即使在今天，人類褻瀆的傲慢依然顯而易見。在建造許多宏偉的建築，在發明許多新藝術時，人不是在尋求鄰舍的福祉和神的榮耀，而是尋求自己的榮耀。主需要一次又一次地以大能的手干預，正如主的日最終將臨到每一個驕傲自大的人，他必被降卑，以賽亞書 2:12。

創世記 11:10-26 閃的後代

V. 10. 閃的後代記在下面。洪水以後二年，閃一百歲，生了亞法撒。閃的家譜現在詳細重複，因為敘事逐漸傾向於神子民的故事，他們的祖先是亞伯拉罕，他是閃透過希伯的後裔。

V. 25. 拿鶴生他拉之後，又活了一百一十九年，並且生兒養女。仔細比較這份名單與創世記第5章的家譜，可以發現洪水之後人類的平均壽命明顯縮短。雖然挪亞仍然活到950歲，但人類的壽命，從亞法撒開始，降到500歲以下；這又進一步減少，從法勒開始降到239歲，從拿鶴開始降到148歲。因此，在短短八代之內，人類的平均壽命幾乎降到了此後一直保持的水平。這部分是由於地表氣候的變化，部分是由於不同的生活方式。

V. 26. 他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。也就是說，他拉的長子在他七十歲時出生，這裡提到了三個兒子：亞伯蘭（後來稱為亞伯拉罕），作為猶太民族的父親；拿鶴，作為利百加的祖父；哈蘭，作為羅得的父親。

創世記 11:27-32 他拉的後代

V. 29. 亞伯蘭和拿鶴各娶了妻。亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒，哈蘭是密迦的父親，也是亦施迦的父親。當時，近親結婚仍然是常規，因為拿鶴娶了他的姪女，亞伯蘭娶了他的同父異母的妹妹，創世記 20:12。

V. 31. 他拉帶著他的兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，以及他的兒媳亞伯蘭的妻子撒萊，一同出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。他們都在他拉和亞伯蘭的帶領下，一同或彼此同行。就亞伯蘭而言，他此時已經領受了神的命令要啟程，使徒行傳 7:3；而就他拉而言，這次遷徙是神護理的一部分，是將亞伯蘭帶到他所繼承之地旅程的第一步。

V. 32. 他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。這段記載完善了他拉的故事，因為他顯然是在亞伯蘭前往迦南之後才去世的。因此，在主要歷史繼續之前，次要人物的故事就此結束。接下來是亞伯拉罕的故事，因為主選擇了他的後代和子民作為祂自己的；並且從亞伯拉罕的後裔中，在時機成熟時，那在洪水之前應許給列祖的救恩將臨到全世界。