1亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的上帝。你當在我面前作完全人，
2我就與你立約，使你[的後裔]極其繁多。」
3亞伯蘭俯伏在地；上帝又對他說：
4「我與你立約：你要作多國的父。
5從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
6我必使你[的後裔]極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
7我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上帝。
8我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的上帝。」
9上帝又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
10你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。
11你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。
12你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。
13你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。
14但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」
15上帝又對亞伯拉罕說：「你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。
16我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之[母]；必有百姓的君王從她而出。」
17亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」
18亞伯拉罕對上帝說：「但願以實瑪利活在你面前。」
19上帝說：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
20至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。
21到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。」
22上帝和亞伯拉罕說完了話，就離開他上升去了。
23正當那日，亞伯拉罕遵着上帝的命，給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子，無論是在家裏生的，是用銀子買的，都行了割禮。
24亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。
25他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。
26正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。
27家裏所有的人，無論是在家裏生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。
# 創世記 第17章
創世記 17:1-8 應許的重申
V.1 亞伯蘭九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前行事為人，作完全人。」亞伯蘭在迦南地作客旅已經二十四年，以實瑪利出生至今也過了十三年，亞伯蘭和撒萊的耐心仍受到嚴峻考驗，他們的心中仍沒有孩子來使他們歡喜。但耶和華現在再次向亞伯蘭顯現，稱自己為「全能的神」，並吩咐他的僕人「在我面前行事為人」，意思是他的整個生命都應當無可指責。凡因信心稱義的人，在他的整個生命和行為中，都會如此行事為人，將一切榮耀歸給神，並將一切信靠放在祂身上，即使祂延遲實現某些應許。
V.4 「看哪，我的約是與你同在的，你也要作多國的父。」這約並非在此時才建立，因為它早已生效，但現在要實現了，主從祂那一方命定亞伯蘭要成為多國的父。全能的主總會在適當的時候實現祂對祂兒女的應許。
V.5 「你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。」因此，亞伯拉罕再次被顯示出那將藉著他的後裔——彌賽亞——從萬國中聚集而來的大國，就是所有信徒的大會眾。羅馬書 4:17。為此雙重應許的記號，神將亞伯蘭（「被高舉的父」）的名字改為亞伯拉罕（「眾多、喧嘩、騷動之國的父」），祂自己解釋說祂已立他作多國的父。
V.6 「我必使你生養眾多，我也要使你成為多國，又有君王從你而出。」部落和人民，尊貴、強大、富有的君王都將出自亞伯拉罕的後裔；這應許再次如此廣泛和包羅萬象，以至於它必須被理解為特別包括那些因信心成為亞伯拉罕後裔的人所蒙受的屬靈恩惠。
V.7 「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你的後裔的神。」這裡也強調了，神在實現這約時，將永遠是亞伯拉罕真正後裔的良善和憐憫的源頭和泉源。
V.8 「我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，作永遠的產業；我也必作他們的神。」不斷重複強調「永遠的約」和「永遠的產業」，表明這約和所應許的產業包括了屬靈的後裔，即所有以亞伯拉罕的信心接受神的人，也包括了天上的迦南，以及基督的功勞所保證給我們的一切恩惠，唯獨在祂裡面，神才是我們的神。
創世記 17:9-14 割禮的設立
V.10 「這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的：你們中間所有的男子都要受割禮。」因此，割禮，即切除肉體包皮的手術，不僅僅是一種衛生措施，而是一種宗教儀式，是神之約的一部分，是祂憐憫的聖禮。
V.14 「但那未受割禮的男子，就是沒有割去肉體包皮的，那人必從民中剪除，因他背了我的約。」因此，割禮在舊約中是一種聖禮，一種恩典的媒介，是主藉以將祂約的恩惠傳給亞伯拉罕子孫的儀式。其規定簡單，行為本身明確指出，目的是作為約的記號，時間是第八天，即出生後的第八天，範圍不僅包括男嬰，也包括奴隸，無論是生在家中的還是從別處買來的，而這行為的不可侵犯性是如此之高，以至於每個未遵守這約規定的男子都將因神的審判或早逝而被剪除。這聖禮的意義在於，亞伯拉罕的後裔要割去他們心裡的包皮，作耶和華的聖潔子民，申命記 10:16。但最重要的是，割禮是因信稱義的印記，羅馬書 4:11，也是聖洗禮的預表，即新約中相應的聖禮。藉著洗禮的水作為外在的記號，神的義，罪的赦免，就印證給我們了。
創世記 17:15-22 應許撒拉得子
V.15 神又對亞伯拉罕說：「至於你的妻子撒萊，你不可再叫她撒萊，她的名要叫撒拉。」這個名字的改變意義重大，因為亞伯拉罕的妻子，以前稱為撒萊（「公主」、「女英雄」），此後要稱為撒拉（「公主」），作為王子和君王的祖先。因此，神的應許範圍縮小了，首先從亞伯拉罕家中的一員縮小到他親生的兒子，現在又縮小到他與妻子撒拉所生的兒子，而不是與某個婢女所生的。
V.16 「我必賜福給她，也要使她給你生一個兒子。我必賜福給她，她也要作多國之母，必有君王從她而出。」這裡明確強調，撒拉生子的喜事是神賜福的結果。因為雖然這對每個妻子來說都是如此，但對撒拉來說尤其如此，因為主曾使她承受不育的苦難。
V.17 亞伯拉罕就俯伏在地，笑了，心裡說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生育嗎？」在亞伯拉罕所知的情況下，他自己一百歲，撒拉九十歲，卻要成為父母，這樣一個應許的奇蹟，使他充滿敬畏，以至於他俯伏在地，又充滿喜樂，以至於他不禁笑了。他充滿了對神能力和憐憫的崇拜和讚美。
V.18 亞伯拉罕對神說：「但願以實瑪利在你面前活著！」這話並非出於害怕主現在會使以實瑪利死去，而是作為一個禱告，希望以實瑪利也能分享這約的恩惠。
V.19 神說：「不然，你妻子撒拉必給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅立我的約，作他後裔永遠的約。」主強調撒拉的兒子將是這約的承載者，亞伯拉罕要給他起名叫以撒（他笑），他要將彌賽亞的應許傳給他的後代，這應許不會像他們的物質福祉那樣關乎他們的屬靈恩惠，因此也會引起以撒屬靈後裔的興趣。
V.20 至於以實瑪利，我也應允你。看哪，我已賜福給他，使他生養眾多，極其繁盛。他必生十二個族長，我也要使他成為大國。以實瑪利是按肉體生的，因此不能成為應許的承載者，加拉太書 4:30。他將在今生蒙受最豐盛的恩惠：十二個族長將是他的後裔，他的子孫將極其繁多。
V.21 「到明年這時候，撒拉必給你生以撒，我要與他堅立我的約。」神甚至現在就已經指定了以撒出生的時間。而這個應許之子將是彌賽亞應許的承載者。因為從聖經記載中可以合理且清楚地推斷出，亞伯拉罕教導他所有的孩子敬畏真神，我們必須得出結論，主在這裡所指的亞伯拉罕和以撒的特殊後裔，必須是那屬靈後裔的總和，所有藉著亞伯拉罕的信心成為亞伯拉罕兒女的人，羅馬書 4:11-17。
創世記 17:23-27 亞伯拉罕的順服
V.23 正當那日，亞伯拉罕遵著神所吩咐他的，將他兒子以實瑪利和家裡所有生的，並所有用銀子買的，就是亞伯拉罕家中的一切男子，都行了割禮。亞伯拉罕所表現的迅速而字面上的順服是他信心的證據；因為就在那天，他為以實瑪利、他所有的男丁（無論是生在他家中的還是用銀子買來的）以及他自己行了割禮。