Paul E. Kretzmann注釋|創世記 第十九章

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第十九章

1那兩個天使晚上到了所多瑪;羅得正坐在所多瑪城門口,看見他們,就起來迎接,臉伏於地下拜,

2說:「我主啊,請你們到僕人家裏洗洗腳,住一夜,清早起來再走。」他們說:「不!我們要在街上過夜。」

3羅得切切地請他們,他們這才進去,到他屋裏。羅得為他們預備筵席,烤無酵餅,他們就吃了。

4他們還沒有躺下,所多瑪城裏各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,

5呼叫羅得說:「今日晚上到你這裏來的人在哪裏呢?把他們帶出來,任我們所為。」

6羅得出來,把門關上,到眾人那裏,

7說:「眾弟兄,請你們不要做這惡事。

8我有兩個女兒,還是處女,容我領出來,任憑你們的心願而行;只是這兩個人既然到我舍下,不要向他們做甚麼。」

9眾人說:「退去吧!」又說:「這個人來寄居,還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得,要攻破房門。

10只是那二人伸出手來,將羅得拉進屋去,把門關上,

11並且使門外的人,無論老少,眼都昏迷;他們摸來摸去,總尋不着房門。

12二人對羅得說:「你這裏還有甚麼人嗎?無論是女婿是兒女,和這城中一切屬你的人,你都要將他們從這地方帶出去。

13我們要毀滅這地方;因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大,耶和華差我們來,要毀滅這地方。」

14羅得就出去,告訴娶了他女兒的女婿們說:「你們起來離開這地方,因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。

15天明了,天使催逼羅得說:「起來!帶着你的妻子和你在這裏的兩個女兒出去,免得你因這城裏的罪惡同被剿滅。」

16但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得,就拉着他的手和他妻子的手,並他兩個女兒的手,把他們領出來,安置在城外;

17領他們出來以後,就說:「逃命吧!不可回頭看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿滅。」

18羅得對他們說:「我主啊,不要如此!

19你僕人已經在你眼前蒙恩;你又向我顯出莫大的慈愛,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕這災禍臨到我,我便死了。

20看哪,這座城又小又近,容易逃到,這不是一個小的嗎?求你容我逃到那裏,我的性命就得存活。」

21天使對他說:「這事我也應允你;我不傾覆你所說的這城。

22你要速速地逃到那城;因為你還沒有到那裏,我不能做甚麼。」因此那城名叫瑣珥。

23羅得到了瑣珥,日頭已經出來了。

24當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉,

25把那些城和全平原,並城裏所有的居民,連地上生長的,都毀滅了。

26羅得的妻子在後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。

27亞伯拉罕清早起來,到了他從前站在耶和華面前的地方,

28向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看,不料,那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。

29當上帝毀滅平原諸城的時候,他記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所住之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。

30羅得因為怕住在瑣珥,就同他兩個女兒從瑣珥上去,住在山裏;他和兩個女兒住在一個洞裏。

31大女兒對小女兒說:「我們的父親老了,地上又無人按着世上的常規進到我們這裏。

32來!我們可以叫父親喝酒,與他同寢。這樣,我們好從他存留後裔。」

33於是,那夜她們叫父親喝酒,大女兒就進去和她父親同寢;她幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。

34第二天,大女兒對小女兒說:「我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢。這樣,我們好從父親存留後裔。」

35於是,那夜她們又叫父親喝酒,小女兒起來與她父親同寢;她幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。

36這樣,羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。

37大女兒生了兒子,給他起名叫摩押,就是現今摩押人的始祖。

38小女兒也生了兒子,給他起名叫便‧亞米,就是現今亞捫人的始祖。

# 創世記 第19章

創世記 19:1-3 天使的到來
V.1 傍晚,有兩位天使來到所多瑪。羅得正坐在所多瑪城門口。羅得看見他們,就起來迎接,臉伏於地叩拜。
這兩位天使大約在中午離開希伯崙,傍晚時分抵達所多瑪城。羅得正坐在城門口,那裡是城門拱形入口內側,兩旁有深凹處可供坐下,也是商業和政治事務的交易場所。羅得以真正的東方好客之道,起身迎接這兩位旅人,臉伏於地叩拜,表示他願意像僕人一樣,為他們尋找住宿之處。

V.2 他說:「我主啊,請你們轉到僕人的家裡過夜,洗洗腳,清早起來再走你們的路。」羅得真誠地認為,如果這些旅人能轉到他家裡,將是他的榮幸。他們可以盡情享受他家的舒適,他也不會在第二天留住他們。他們卻說:「不,我們要在街上過夜。」天使們來到這城是為了徹底調查情況,他們寧願留在城門入口內側的開闊空地上。

V.3 羅得卻再三催促他們,他們才轉到他那裡,進了他的家。羅得為他們擺設筵席,烤了無酵餅,他們就吃了。羅得盡了東方主人的本分。由於他再三催促,天使們同意在他家過夜,羅得親自監督他們的款待。這是希伯來書作者所指的其中一個例子:「不可忘記款待客旅,因為曾有人因此在不知不覺中款待了天使。」(希伯來書 13:2)

創世記 19:4-11 所多瑪人的邪惡意圖
V.4 他們還沒有躺下,城裡的人,就是所多瑪人,連老帶少,從各處都來圍住那房子;
V.5 他們呼叫羅得,對他說:「今晚到你這裡來的人在哪裡?把他們帶出來,讓我們可以認識他們。」晚飯已畢,羅得一家和他們的客人正準備就寢,卻被粗魯地打擾了。經文強調,所有的人,連老帶少,都參與了這無恥的要求,公然聲明他們要以一種違反自然的行為來凌辱羅得的客人,這是一種異教最大的詛咒之一,即雞姦罪。所有所多瑪人都犯了這種淫亂的惡行,這種魔鬼般的錯誤。參羅馬書 1:27。

V.6 羅得出來,到門口,把門關上, V.7 說:「弟兄們,我求你們,不要做這惡事。」這是羅得住在一個不敬虔和邪惡的人群中的後果。羅得出去,把門關上,以保護他的客人,卻面對一群因不自然的慾望而瘋狂的暴民。他的懇求,他稱他們為弟兄,並懇求他們不要做這種惡事,卻充耳不聞。

V.8 「看哪,我有兩個女兒,還沒有親近男人,讓我把她們帶出來給你們,你們可以隨意待她們;只是對這兩個人不可做什麼,因為他們是到我屋簷下避難的。」在羅得眼中,他的客人的人身和生命是如此神聖,以至於他願意放下他的父愛和職責,犧牲他的女兒們來滿足街上那些野獸的慾望,只要後者能得到滿足。至於客人,他提醒暴民款待的義務;因為他們進入他的家,是為了躲避危險和邪惡。試圖以犯罪來阻止犯罪是永遠不能被原諒的,羅得的提議只能解釋為他極度驚慌失措。

V.9 他們卻說:「退開!」意思是,讓開,讓我們進去。他們又說:「這個人來寄居,他竟然要作審判官!現在我們要待你比待他們更惡。」他們粗魯的反對是,這個單獨的人,這個經他們允許來寄居的陌生人,現在竟然對他們的行為下判斷,他無疑以前也常這樣做,彼得後書 2:7-8。他們因慾望而瘋狂,現在向前衝,要殺死羅得,然後對他的客人實施他們的意圖。他們極力催逼羅得,甚至要破門而入。這是最危險的時刻。

V.10 只是那兩個人伸出手來,把羅得拉進屋裡,把門關上。 V.11 他們又使門外的人,無論老少,都眼瞎,以致他們摸索不著門。當危險達到頂點時,天使們介入了。他們迅速地把羅得拉進屋裡,並鎖上門。那些瘋狂的暴民被擊打致盲;他們失去了視力,同時心智也混亂了。儘管他們繼續努力尋找通往屋內拱形入口的門,但他們無法做到,最終疲憊不堪,放棄了。這件事向天使們證明,所多瑪的所有居民都沉溺於那些向上天呼喊的罪惡中,因為所多瑪的淫亂向上天呼喊,正如我們這個時代的罪人也將在他們永遠的悲傷中發現一樣。我們不要忘記,有一種罪比所多瑪人的罪更嚴重,那就是拒絕基督、祂的**話語**(Word)和祂的**恩惠**(grace),馬太福音 11:24。

創世記 19:12-22 羅得的獲救
V.12 那兩個人對羅得說:「你這裡還有什麼人嗎?你的女婿、你的兒女,以及你在城裡所有的人,都從這地方帶出去;
V.13 因為我們要毀滅這地方,因為他們的罪惡在耶和華面前聲聞甚大,耶和華差我們來毀滅這地方。」天使們作為上帝兒女的保護性僕役,現在吩咐羅得盡快將他在城裡可能有的任何親戚帶出去,如果他有女婿,以及任何兒女。他們以明確提及他們受命毀滅這城來證實這命令。

V.14 羅得就出去,對娶了他女兒的女婿們說:「起來,從這地方出去吧!因為耶和華要毀滅這城。」羅得的兩個女兒仍然住在他家裡,但她們已經訂婚,她們未來的丈夫被稱為羅得的女婿,因為在主面前,有效的訂婚在義務方面等同於婚姻。羅得催促這兩個人逃離這城,因為耶和華即將毀滅它。但他女婿們卻以為他說的是戲言。他們嘲笑他的愚蠢恐懼,因為他們在肉體的安全感中,不相信上帝的審判即將來臨。參路加福音 17:28-29。

V.15 天亮的時候,天使催促羅得說:「起來!帶著你的妻子和這裡的兩個女兒出去,免得你因這城的罪孽一同被毀滅。」新的一天破曉了,羅得仍然忙於他的事務,或者不願離開他擁有財富的城市。但天使們催促他振作起來,帶領與他同住的親戚出去,因為沒有時間可浪費了。羅得表現出肉體的軟弱,它以世上的事物為樂。

V.16 羅得遲延不決的時候,那兩個人因為耶和華憐憫他,就拉著他的手,拉著他妻子的手,和他兩個女兒的手,把他們帶出來,安置在城外。羅得幾乎是被強行從普遍的毀滅中保存下來的,因為天使們憑藉上帝憐憫他、要饒恕他的事實,拉著他、他的妻子和他的兩個女兒的手,把他們帶出城外。

V.17 他們把他們帶出來以後,其中一人說:「逃命吧!不可回頭看,也不可在平原上停留;要逃到山上,免得你一同被毀滅。」天使們完成了將逃亡者帶出城的任務後,就離開他們去執行其他工作,而主則負責他們的逃亡,吩咐他們逃到東方的山上,後來是摩押山區。離開山谷,直視前方,躲藏在山中,這些是主的命令。

V.18 羅得對他們說:「我主啊,不要這樣! V.19 看哪,你的僕人已經在你眼前蒙**恩惠**(grace),你又向我顯出極大的**憐憫**(mercy),救了我的性命;我不能逃到山上,恐怕有禍患臨到我,我就死了。 V.20 看哪,這城離得很近,可以逃到那裡,而且是個小城;哦,讓我逃到那裡吧(它不是個小城嗎?),我的性命就可以存活。」無論是羅得離開所多瑪後主又與天使們會合,還是羅得在天使們轉身執行他們可怕的工作之前,對作為耶和華代表的天使們說這些話,都無關緊要。但他的禱告表明,恐懼、混亂、驚慌使他陷入了語無倫次的無助狀態,這使他懇求主的**恩惠**(grace)和**憐憫**(mercy),允許他逃到比拉這個小城。羅得的論點是這城非常小;當然,將它從毀滅中拯救出來不會有太大差別。
V.21 他對羅得說:「看哪,這事我也應允你,我不毀滅你所說的這城。 V.22 你要趕快逃到那裡,因為你還沒有到那裡,我不能做什麼。」所以那城名叫瑣珥。主就這樣憐憫羅得的軟弱,並向他顯出祂的**恩惠**(grace),甚至延遲了整個毀滅的審判,直到羅得到達瑣珥(小)這個避難所。因此,信徒們在必須放棄世上一切時,常常充滿懷疑和膽怯。但上帝耐心忍受他們的軟弱,並儘管他們自己不情願,仍幫助他們。

創世記 19:23-29 平原諸城的毀滅
V.23 羅得進了瑣珥的時候,太陽已經升到地上。無論是經過一夜無眠的疲憊,還是即將來臨的空前恐怖阻止了羅得的急促,總之,當羅得到達避難城瑣珥時,太陽已經升到地上。

V.24 當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉。耶和華,即在地上負責執行這憤怒判決的上帝之子,使硫磺與火從天上耶和華那裡降到這些註定毀滅的城市。這不是對一場嚴重雷暴的詩意描述,而是對一個真實事件的敘述,一場由上帝報應性公義的特殊行動帶給這些罪惡城市的災難。

V.25 他就毀滅了那些城,和全平原,以及城裡所有的居民,連地上所生長的都毀滅了。這是一場對人民、他們的城市和所有財產的徹底毀滅,彼得後書 2:6-7。不僅地上的一切,連同所有植被都被吞噬,而且連含有許多瀝青坑和石腦油礦藏的土地也被燒盡。似乎平原之海也與周圍地區一同下沉,形成了現在所稱的死海。直到今天,整個地區仍是一片荒涼的景象,幾乎沒有動物或植物生命的痕跡。所多瑪和蛾摩拉、押瑪和洗扁,是給所有時代不敬虔之人的警告。如果他們不聽從主的悔改呼召,他們將在末日被一場比西訂谷大千倍的災難吞噬,將他們投入永遠的毀滅。

V.26 羅得的妻子在羅得後邊回頭一看,就變成了一根鹽柱。羅得的妻子因女性的好奇心和對所多瑪家園的渴望,使她落在羅得後面,最終回頭看。這違背了主明確的命令,所以祂的懲罰是即時的:她變成了一根鹽柱。參路加福音 17:31-32。凡已逃脫這世界危險的人,不應讓自己被轉回其虛妄。

V.27 亞伯拉罕清早起來,到他前一天站在耶和華面前的地方。他對羅得和那五座城市的命運的焦慮使他無法安歇,所以他趕到前一天他向耶和華代求的地方,從那裡可以遠眺昔日美麗的山谷。

V.28 他向所多瑪和蛾摩拉,以及平原全地觀看,看哪,那地的煙氣上騰,如同燒窯的煙一樣。他親眼看到,耶和華甚至沒有在那幾座城市中找到十個義人。

V.29 當上帝毀滅平原諸城的時候,上帝記念亞伯拉罕,將羅得從毀滅中救出來,就是毀滅羅得所住的城的時候。因此,羅得在吞噬他家所在山谷城市的徹底毀滅中得救,不僅是因他自己的義,更是因亞伯拉罕的**代求**(intercessory prayer)。基督徒絕不可厭倦向**施恩寶座**(Throne of Mercy)獻上懇求、禱告、**代求**(intercessions)和感謝,提摩太前書 2:1。

創世記 19:30-38 羅得和他女兒們的罪
V.30 羅得從瑣珥上去,住在山裡,他的兩個女兒也和他同住;因為他懼怕住在瑣珥,就和他兩個女兒住在一個洞裡。這場可怕的災難使羅得完全心神不寧,甚至使他懷疑主為他緣故保留瑣珥城的明確應許。他盡快離開那城,住在山中的一個洞穴裡,很可能就是後來稱為摩押地的地方。

V.31 長女對次女說:「我們的父親老了,地上沒有男人可以像世上所有的人那樣與我們親近; V.32 來,讓我們給父親喝酒,然後與他同寢,好為父親存留後裔。」即使這不是淫蕩的肉慾導致羅得的兩個女兒故意策劃這亂倫之罪,這也表明她們已經大量吸取了所多瑪的毒素,並熟悉最不自然的惡行。對子女和家族繁衍的渴望不能為她們令人厭惡的行為開脫,即使她們對人類普遍毀滅的假設是真的。

V.33 那夜,她們給父親喝酒;長女就進去,與她父親同寢;她父親並不知道她什麼時候躺下,什麼時候起來。羅得醉得不省人事,對自己的行為並不完全清醒。

V.34 第二天,長女對次女說:「看哪,我昨夜與我父親同寢了;今夜我們再給他喝酒,你進去與他同寢,好為父親存留後裔。」 V.35 那夜,她們又給父親喝酒;次女就起來,與她父親同寢;她父親並不知道她什麼時候躺下,什麼時候起來。 V.36 這樣,羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕。羅得和他的女兒們一樣有罪,首先是因為他屈服於遲鈍的絕望,而不是信靠主,其次是因為他沒有警醒禱告,卻任由女兒們把他灌醉。
V.37 長女產了一個兒子,給他起名叫摩押(意即「從父親而來」);這就是摩押人的始祖,直到今日。 V.38 次女也產了一個兒子,給他起名叫便亞米(意即「我族之子,由我父親所生」);這就是亞捫人的始祖,直到今日。摩西就這樣記載了摩押人和亞捫人的起源,這兩個民族在他那個時代已經成為強大的國家。這兩個民族後來在以色列的歷史中扮演了重要角色,申命記 2:9-19;申命記 23:4-5。我們不再聽到羅得的消息,因為他對選民的歷史不再有任何影響。然而,他在新約中仍被提及為一個義人的典範,彼得後書 2:7-8,基督徒在他的義行中可以很好地效法他。
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