V. 1. 耶和華按著祂所說的眷顧撒拉，耶和華也照祂所應許的待撒拉。
耶和華眷顧撒拉，是藉著實現祂的應許，賜給她多年來所渴望的孩子。孩子是神恩惠的禮物。
V. 2. 因為撒拉懷了孕，在亞伯拉罕年老的時候，照著神所應許他的日期，給亞伯拉罕生了一個兒子。
神的應許確實應驗了，就在祂上次顯現時所說的日期，應許之子出生了。他確實是個陌生人，因為亞伯拉罕當時仍在非利士人的地寄居。以撒的出生是撒拉信心的行動，她雖然有著人性的軟弱，卻是主真實的兒女，希伯來書 11:11。
V. 3. 亞伯拉罕給撒拉所生的兒子，就是他所生的兒子，起名叫以撒。
這裡再次強調，這是應許之子，他是亞伯拉罕的兒子，不是由婢女所生，而是由他的妻子撒拉所生。他遵從神的命令，給兒子起名叫以撒（意為「他笑」），創世記 17:19。正如亞伯拉罕因著理想與現實之間巨大的反差而發出喜樂的笑聲，以撒的出生也是神憐憫的奇蹟，因此這個兒子應當永遠是喜樂和感恩默想的對象。
V. 4. 亞伯拉罕的兒子以撒生下來第八天，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給他行了割禮。
創世記 17:11-12。
V. 5. 以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。
V. 6. 撒拉說：「神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。」
V. 7. 又說：「誰能向亞伯拉罕說，撒拉還能乳養嬰孩呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。」
這是一個極其歡樂的時刻；撒拉提到主為孩子所選的名字，喊著說：「神為我預備了歡笑；凡聽見的都必與我一同歡喜。」她對這個奇蹟般得來的孩子充滿驚訝。誰會想到或敢於表達這樣的想法，她竟然還能有自己的孩子可以擁抱和乳養呢？
V. 8. 孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。
亞伯拉罕分享了妻子感恩的喜樂，將兒子斷奶的日子變成一個盛大的節日，並設了慣常的筵席。這發生在以撒大約三歲的時候。這個故事提醒我們耶穌降生這個更大的奇蹟，祂也是以遠為奇妙的方式，違背自然法則而出生。以撒也是歷代信徒的預表。正如他是憑著神的應許而生，我們也是應許的屬靈兒女，羅馬書 9:8；加拉太書 4:28；彼得前書 1:23。
創世記 21:9-14 夏甲和以實瑪利被趕逐
V. 9. 撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑。
這是一種嘲諷的笑聲，一種輕蔑，是以實瑪利所表現出來的，或許早在斷奶的節日就開始了。以實瑪利因以撒明顯是家中的繼承人而心生不信、嫉妒和驕傲。以實瑪利對以撒的模仿、嘲弄和譏笑，撒拉不可能長期視而不見。
V. 10. 就對亞伯拉罕說：「你把這婢女和她兒子趕出去！因為這婢女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」
這不是小氣的嫉妒，而是與主的應許相符的話語。直到那時，夏甲一直被容忍在亞伯拉罕家中，但撒拉的要求是將這婢女趕出去，讓亞伯拉罕斷絕與她和她兒子的一切關係。
V. 11. 亞伯拉罕因他兒子的緣故甚是憂愁。
他對自己的骨肉之親的個人情感，以及神曾就以實瑪利給予他特別應許的事實（創世記 17:18-20），使他對採取這樣的步驟猶豫不決。
V. 12. 神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的婢女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都當聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」 是神決定了這件事，並且是支持撒拉的。亞伯拉罕必須放下個人的情感和考量，無論是對以實瑪利還是對夏甲，都要聽從妻子的話。因為以撒將是彌賽亞應許的承載者；藉著他的後裔，主的恩惠將透過彌賽亞降臨到列國。參羅馬書 9:7-8；希伯來書 11:18。撒拉的話語具有特殊的屬靈意義，正如聖保羅在加拉太書 4:29 所指出的：「當時那按著血氣生的，逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。」那些屬靈的人，神的兒女，被屬肉體的人，世上的兒女，嘲笑和逼迫。主的旨意是，祂的兒女在一切屬靈的事上，應當與世上的兒女分開，並避免一切為那些尋求與祂的敵人為友之人所設的陷阱。
V. 13. 至於婢女的兒子，我也必使他成為一國，因為他是你的後裔。
為了亞伯拉罕的緣故，即使是婢女的兒子也將得到這世上豐厚的恩惠。
V. 14. 亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走了。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。 亞伯拉罕一如既往，毫不拖延地履行他的職責，儘管這很不愉快。第二天清早，他給了夏甲一些餅和一皮袋水，然後叫來以實瑪利，當時他已是個將近十七歲的少年。這兩人被遣散後，他們向西南方向走去，大概是打算前往通往埃及的主要商隊路線。於是，遲早要發生的分離就這樣實現了。
創世記 21:15-21 以實瑪利得救
V. 15. 皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下。
顯然夏甲迷了路，或者有些計算失誤，因為皮袋裡的水在她到達泉水之前就用盡了。隨之而來的痛苦很快變得如此劇烈，以至於男孩無法支撐自己。他的母親扶持了他一會兒，拖著他，半抱著他，希望能找到水。但最終她不得不讓他倒下，然而她的母愛選擇了一個灌木叢下的陰涼處。
V. 16. 自己走到對面，約在射箭那麼遠的地方坐下，說：「我不忍見孩子死。」就坐在他對面，放聲大哭。
這裡進一步展現了母親不朽的愛。她不會完全拋棄這個孩子，即使她可能得到了幫助；她不忍心看著他受苦，並可能在她眼前因口渴而死。於是她坐在距離通常弓箭手射擊目標的距離，放聲大哭，完全沉浸在悲傷之中。
V. 17. 神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲說：「夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子在那裡哭的聲音了。」
V. 18. 「起來！把童子抱在懷裡，我必使他成為大國。」
在這極大的困境中，以實瑪利忘記了他所有的嘲弄，轉向他在父親家中學到的禱告。為了回應這個禱告，神的使者，特指神的兒子，祂曾向她顯現過一次（創世記 16:9-13），吩咐她不要害怕，而是要起來，抱起她的兒子，扶持他，因為他不會死，而是會活著，並成為一個大民族的祖先。
V. 19. 神開了她的眼睛，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。
幫助就在眼前，但夏甲在自己精疲力盡的狀態下，沒有注意到不遠處湧出的泉水。現在她裝滿了她所攜帶的皮袋，讓她的兒子解渴，從而救了他的命。
V. 20. 神與童子同在，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。
V. 21. 他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。
以實瑪利長大成為一個真正的沙漠之子，住在迦南南部邊界從埃及延伸到阿拉伯的廣闊曠野中。神的恩惠臨到他。他成為一個非常熟練的弓箭手，並娶了一個他母親為他選擇的埃及女子。不幸的是，這個事實加強了以實瑪利人中的異教元素，並可能導致他們在很短的時間內放棄了真神。
創世記 21:22-34 亞伯拉罕與亞比米勒立約
V. 22. 當那時候，亞比米勒同他軍長非各，對亞伯拉罕說：「凡你所行的事，神都與你同在。」
V. 23. 「現在你要在這裡指著神向我起誓，不論是我，是我的兒子，是我的孫子，你都不可以詭詐待我們。你待我，以及你所寄居之地，總要照著我厚待你的恩惠。」
亞伯拉罕仍然住在非利士人的地，而非利士人無法否認神的特別恩惠臨到亞伯拉罕。這個事實最終促使亞比米勒提議與亞伯拉罕立約，以確保這位朋友對他自己和他的子孫的友誼。主要條件是不得有虛假或兩面三刀的行為，亞比米勒提醒亞伯拉罕，當他住在基拉耳時，曾對他施以仁慈的恩惠（創世記 20:15）。他的訴求是亞伯拉罕的慷慨、感恩和忠誠。
V. 24. 亞伯拉罕說：「我必起誓。」
他準備好立這樣的約；他對個人擁有迦南地沒有抱任何希望。但在他簽署任何進一步的承諾之前，他區分了政治權利和私人權利。
V. 25. 亞伯拉罕為一口水井的事指責亞比米勒，這井是亞比米勒的僕人霸佔的。
這是一個需要解決的怨恨，然後才能締結任何盟約。
V. 26. 亞比米勒說：「這事我不知道是誰做的，你也沒有告訴我，我今日才聽見。」
這個解釋，伴隨著歸還水井給其合法所有者的命令，是令人滿意的；它顯示了亞比米勒在所有行為中的公正。
V. 27. 亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就立了約。
這些禮物是亞伯拉罕立約的憑證，現在雙方正式締結了盟約。
V. 28. 亞伯拉罕把羊群中的七隻母羊羔另放在一處。
V. 29. 亞比米勒問亞伯拉罕說：「你把這七隻母羊羔另放在一處是什麼意思呢？」
V. 30. 亞伯拉罕說：「你要從我手裡收下這七隻母羊羔，這就可以在我面前作證，證明這井是我挖的。」
這是一項關於亞比米勒僕人從亞伯拉罕手中奪走的水井的特別交易。亞比米勒對此舉的驚訝提問得到了回答：國王要從亞伯拉罕手中收下這些羊羔，作為亞伯拉罕挖了這口井的證據。因此，亞伯拉罕將這七隻母羊羔放在一旁，不是為了贖回水井，而是為了確保他的財產在未來免受任何可能的索賠。
V. 31. 所以他稱那地方為別是巴，因為他們二人在那裡起了誓。
他們以誓言確認了他們的盟約，因此他們會面的地方從此以後被稱為別是巴，「誓約之井」。它距離希伯崙約二十五英里，在通往埃及的路上，至今仍有兩口水井。
V. 32. 他們在別是巴立了約。亞比米勒和他的軍長非各就起身回非利士人的地去了，也就是回到了沿著地中海的真正非利士地。
V. 33. 亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華─永生神的名。
V. 34. 亞伯拉罕在非利士人的地寄居了許多日子。
正如他在其他地方所做的那樣（創世記 12:8；創世記 13:18），亞伯拉罕在這裡也這樣做了。他栽了一棵垂絲柳樹，這種樹長得很高，能提供廣闊的陰涼，他在那裡宣揚永生神的名，主要是對他自己的家人，但也對可能經過此路的其他人。他只要在非利士人的領土上過著這種遊牧生活，就一直這樣做，因為非利士人認為這片地區是他們控制下的國家的一部分。這就是地上信徒的主要工作，讚美神的名、神的憐憫、神的信實，並宣揚祂的話語。因此，他們盡其所能，使所有人都認識真理。
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