Paul E. Kretzmann注釋｜創世記 第二十二章

# 創世記 第22章

創世記 22:1-8 往摩利亞的旅程
V. 1. 這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」在別是巴發生這些事之後，神試驗（或作：考驗）亞伯拉罕，並非給他犯罪的機會（雅各書 1:13），而是考驗他信心的純正與堅固。當主呼喚他時，可能是在異夢中，亞伯拉罕立刻表示他渴望聆聽。

V. 2. 神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的一座山上，把他獻為燔祭。」主以深思熟慮、詳細強調的方式提出祂的要求。亞伯拉罕要帶著他的兒子，不是以實瑪利，而是他獨生的兒子，他年老時的至愛，他深愛的以撒。他要將以撒獻為燔祭，在摩利亞地，那是在後來耶路撒冷附近的群山中，在主將指示他的一座山上。

V. 3. 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，又劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。亞伯拉罕心中沒有一絲興奮或騷動。他安靜而從容地為字面上的遵行神命令做準備，他給驢子備鞍，驢子將馱著獻祭用的柴和旅途中的食物，他吩咐兩個僕人（可能是家奴）與他同行，甚至劈好了獻祭所需的柴，然後就動身前往摩利亞。他沒有與血肉之軀商量，因為他的信心在順服中活躍著。

V. 4. 到了第三日，亞伯拉罕舉目觀看，遠遠地看見那地方。從別是巴到耶路撒冷的距離約為四十五到五十英里，因此需要大約兩天半的穩定行程。

V. 5. 亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在這裡等候，我與童子往那裡去禮拜，就回到你們這裡來。」雖然亞伯拉罕的僕人對他忠心耿耿，但他們幾乎沒有準備好目睹即將在他們面前的山上發生的情景。儘管亞伯拉罕不知道他敬拜行為的結果，他的信心卻緊緊抓住主的應許，他認為神甚至能使以撒從死裡復活（希伯來書 11:17-19）。因此他自信地說：「我們將回到你們這裡來。」真正的信心即使在神看似嚴厲和憤怒時，即使信徒心中只感受到祂的不悅時，也信靠神；因為神輕而易舉就能補償祂認為合適取走的一切，甚至能帶回失喪之物。

V. 6. 亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀；於是二人同行。亞伯拉罕親自拿著宰殺用的刀和火（一塊微燃的炭或一小塊引火木放在鍋中），而他把柴放在以撒身上，以撒因此成為那無比偉大之犧牲——耶穌基督的預表，耶穌基督也同樣甘心樂意地背負祂的十字架，並在十字架上用祂的身體擔當了我們的罪。

V. 7. 以撒對他父親亞伯拉罕說：「我父啊！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」以撒說：「看哪，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」以撒用孩子般的好奇心打破了壓抑的沉默。他注意到其他一切都已預備妥當，但缺少一隻羊、一隻羔羊或一隻山羊羔作為祭物，這使他發問。當然，這個天真的問題必定大大增加了亞伯拉罕的痛苦；但他以堅定不移的毅力繼續前行。

V. 8. 亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。正如路德所言，亞伯拉罕無意用神命令的細節來折磨他的兒子；他父親平靜的回答使以撒感到滿意。

創世記 22:9-14 神的干預
V. 9. 他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。詳細的敘述再次提醒我們亞伯拉罕嚴格的順服：築壇，擺好足夠焚燒祭物的柴，捆綁以撒（這裡再次稱他為他的兒子），並將他放在壇上。

V. 10. 亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。這是高潮，故事中最戲劇性的一刻：以撒作為一個順服的祭物，知道自己是主所預備的燔祭，而父親準備宰殺他的兒子。

V. 12. 天使說：「你不可在這童子身上下手，一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」這裡再次顯明了「耶和華的使者」這個特殊意義上的稱謂，即神的兒子，祂及時干預，拯救了以撒的生命。神現在藉著所能設計出的最嚴峻的考驗，獲得了證據，藉著明顯的證明顯明出來，藉著實際的實驗發現，亞伯拉罕是敬畏神的，這是他心靈的態度，因為他甚至沒有為順服神而留下他獨生的兒子。這裡也強調了以撒作為預表新約中更偉大犧牲的類型（羅馬書 8:32）。

V. 13. 亞伯拉罕舉目觀看，不料，後面有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。神在這裡引導亞伯拉罕注意到背景中的那隻公羊，他直到現在才看到，牠的長而彎曲的角被卡在山坡上的灌木叢中。亞伯拉罕按照這個提示，將這隻公羊作為祭牲，代替他的兒子以撒，這隻公羊因此，如同後來許多祭物一樣，成為象徵性的代表，取代了那註定要死的人。這個事實也賦予了基督的犧牲巨大的價值，因為祂是為我們，代替我們而獻的。

V. 14. 亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」正如亞伯拉罕給他獻祭的地方起了一個名字，意思是「耶和華必看顧或預備」，所以後來人們根據這件事有了一句諺語：「在耶和華顯現或啟示的山上」，摩利亞這個名字就是由此而來。

創世記 22:15-19 主的祝福再次重申
V. 15. 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說：

V. 18. 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」這是一個莊嚴的宣告和預言，由主所能起的最強烈的誓言——指著自己起誓——所支持。這個應許的廣度，指向無數的後代，指向徹底戰勝所有敵人，特別是指出地上萬國都必因他的後裔，因那一位偉大的女人的後裔而得福，這排除了僅僅是世俗祝福的理解。聖保羅在寫道：「經上不是說『眾子孫』，指著許多人；乃是說『你的子孫』，指著一個人，就是基督」（加拉太書 3:16）時，主要就是指這個祝福。在基督裡，地上萬國都蒙福；在祂的能力中，神的子民，亞伯拉罕屬靈的後裔，戰勝他們所有的敵人。這就是勝過世界的勝利，就是我們的信心。

V. 19. 於是亞伯拉罕回到他僕人那裡，他們一同起身，往別是巴去，亞伯拉罕就住在別是巴。亞伯拉罕的信心得到了完全的證實；他的信靠以最奇妙的方式得到了回報。他現在與以撒一同回到僕人等候他的地方，他們一同回到別是巴。

創世記 22:20-24 拿鶴的家族
V. 20. 這事以後，有人告訴亞伯拉罕說：「你的兄弟拿鶴的妻子密迦也給你生了兒子，

V. 24. 拿鶴的妾名叫流瑪，也生了提八、迦含、他轄、瑪迦。在拿鶴的這些孩子中，布斯在耶利米書 25:23 和約伯記 32:2 中被提及，瑪迦在申命記 3:14 和約書亞記 12:5 中被提及。其他人可能部分是後來在美索不達米亞南部和阿拉伯北部（約伯和他的孩子後來居住的地方）發現的部落的祖先。但這份名單的主要意義在於它顯示了利百加的血統，她是拿鶴的合法孫女，也是以撒表兄弟的女兒。