Paul E. Kretzmann注釋｜創世記 第三十一章

# 創世記 第31章

創世記 31:1-16 逃跑的計畫

V. 1. 雅各聽見拉班的兒子們說：「雅各把我們父親所有的都奪去了；他從我們父親所有的得了這一切榮耀。」這是嫉妒的聲音，他們嫉妒雅各明顯蒙受神的恩惠，同時也像這種情況常見的那樣，暴露出非常醜惡的猜疑。

V. 3. 耶和華對雅各說：「你要回你祖宗之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」迦南是雅各祖宗之地（創 17:8；創 26:3），他的近親都住在那裡。因此，耶和華不僅吩咐他回去，也向他保證會保護他。

V. 5. 對她們說：「我看你們父親的臉色，對我不如從前了。雅各服事拉班的頭幾年，他帶來的收益曾使拉班對他相當友善，但現在嫉妒和貪婪也佔據了拉班的心。但我父親的神與我同在。」這位神是雅各的父親以撒所敬拜的，祂曾以憐憫和賜福的應許向雅各顯現。

V. 6. 「你們也知道，我盡了我的力量服事你們的父親。」正如雅各曾向拉班強調他的忠誠（創 30:30-33），他也能在拉班的女兒們，也就是他的妻子們面前，真實地指出這一點。

V. 7. 「你們的父親欺哄我，十次改了我的工價。這又給拉班的品格添上一個醜惡的污點，因為按照所立的契約（創 30:34），是不應該有任何變動的。然而，拉班卻頻繁且任意地修改契約條款，以利於自己。然而神不容他害我，無論是身體還是財物。」

V. 8. 「他若說：『有點的作你的工價』，羊群就都生有點的；他若說：『有紋的（帶狀的）作你的工價』，羊群就都生有紋的。」當拉班注意到他的牲畜按照最初的契約，生出有利於雅各的後代時，他便不時地改變約定，使得雅各越來越難以獲利，因為每簽訂一個新協議，條款就變得更為嚴苛。

V. 9. 「這樣，神把你們父親的牲畜奪去，賜給我了。」雅各因此懷著感恩的心承認並確認，是耶和華看顧他的利益，將惡意轉化為對他有利，並使他作為工價的那部分羊群倍增。

V. 10. 「羊群交配的時候，我舉目在夢中觀看，看哪，跳上母羊的公羊都是有紋的、有點的、有斑的（斑駁的）。」因此，是神的護理掌管著雅各羊群的增長，若非如此，即使再精明的商業頭腦也對他毫無益處。

V. 11. 「神的使者在夢中對我說：『雅各！』我說：『我在這裡。』」這再次是特別意義上的耶和華使者，即耶和華，神的兒子，祂在舊約中經常向祂的兒女顯現。

V. 12. 「祂說：『你舉目觀看，跳上母羊的公羊都是有紋的、有點的、有斑的；因為拉班向你所做的一切，我都看見了。』」顯然，雅各在六年期間曾多次看見異象，耶和華向他表明祂正在看顧他的利益，但最近的夢境達到了高潮。

V. 13. 「我是伯特利的神，你在那裡用油膏過柱子，在那裡向我許過願。現在你起來，離開這地，回你親族之地去吧。」耶和華的使者與伯特利的神是同一位，這位神在伯特利顯現，高於眾天使。雅各藉著奉獻伯特利之地和許下鄭重的誓言，都表明了他對真神的信心。雅各因此不僅以拉班的嫉妒和不公，更以神的直接命令，催促她們立即逃跑。

V. 15. 「他豈不把我們當外人嗎？因為他把我們賣了，又把我們的錢財都吞吃了。」拉班對待女兒們的行為，讓她們覺得他把她們當作因十四年服事而賣給雅各的。不僅如此，他還把她們的服事所值的一切代價和錢財都留給了自己；他吞噬了她們的實質，她們沒有得到任何份額。

V. 16. 「因為神從我們父親那裡所奪去的一切財富，都是我們的和我們兒女的。現在，凡神對你所說的，你只管去做吧。」拉班是一個貪婪、鐵石心腸、專橫跋扈的人的例子，他只考慮自己的利益，不顧他人的權利。敬虔、忠信的人們不得不忍受這種人的許多苦難。但神看顧祂的兒女，若非祂允許，任何傷害都不能臨到他們。

創世記 31:17-24 雅各逃跑，拉班追趕

V. 18. 又帶著他所有的牲畜和他在巴旦亞蘭所得的一切財物，就是他所積蓄的牲畜，往迦南地他父親以撒那裡去。雅各顯然在召集妻子們開會，決定立即逃跑之前，就已經仔細地制定了計畫並做好了所有安排。經文反覆強調，雅各所積累並在逃跑時帶走的一切牲畜和財物，都是他誠實所得的。

V. 19. 拉班剪羊毛去了；拉結偷了他父親家中的神像。拉班和他的兒子們正在慶祝剪羊毛節，這個節日持續數天，這給了雅各尋求的機會，因為拉班絕不會讓他平安離去。逃離暴君，尋找一個可以平安穩妥生活、不受干擾地履行職責的地方，並沒有錯。拉結雖然信奉真神，卻偷了她父親家中的神像（小型的家庭神祇），可能是因為她擔心拉班會將它們作為神諭來諮詢，這表明她尚未完全擺脫異教迷信。

V. 20. 雅各瞞著亞蘭人拉班，沒有告訴他自己要逃跑。雅各趁機在拉班不知情的情況下，帶著自己和財物離開（撒下 15:6），也沒有告訴這位老人。

V. 21. 他就帶著所有的一切逃跑了；他起來，過了河，面向基列山。他渡過幼發拉底河，然後直接向西南方轉向基列山，那是在雅穆克河的對岸，加利利海的東南方。

V. 23. 拉班就帶著他的弟兄們追趕他，追了七天的路程，在基列山追上了他。雅各領先了三天，但他被龐大的羊群所拖累，而拉班和他的族人則可以快速行進。儘管如此，雅各在十天的旅程中還是取得了很好的進度。

V. 24. 夜間，神到亞蘭人拉班那裡，在夢中對他說：「你要小心，不可對雅各說好說歹。」「亞蘭人」這個稱呼是為了區分他與神子民的成員。字面意思是，拉班在與雅各說話時，不應從好話轉為壞話，從對女兒和她們孩子的匆忙問候轉為責備和其他憤怒的表示。神敵人的權力，就神的兒女而言，是受神的允許所限制的。

創世記 31:25-35 拉班責罵雅各

V. 25. 拉班追上了雅各。那時雅各在山上搭了帳棚；拉班和他的弟兄們也在基列山搭了帳棚。所以雅各在基列山脈的最高峰上安營，而拉班帶著他的親屬追上他後，也搭起了帳棚。

V. 26. 拉班對雅各說：「你做了什麼事，竟瞞著我偷跑，又把我的女兒們像刀劍擄來的俘虜一樣帶走了呢？」拉班相信，他假裝被冒犯的父愛會給雅各留下最深刻的印象，於是他就這樣做了，指責雅各像戰俘一樣，違背她們的意願，把他的女兒們帶走了。

V. 27. 「你為什麼暗暗地逃跑，瞞著我偷走，不告訴我，好讓我歡歡樂樂地，唱歌，擊鼓，彈琴送你回去呢？」在他激烈的責備中，拉班堆砌了許多詞語，意圖讓雅各看起來像個卑鄙的鼠輩，而他則暗示自己的慷慨絕不會吝於提供一個合適的告別慶典，有歡樂、有歌聲、有鼓（或手鼓）和有瑟。

V. 29. 「我手中有能力可以害你；但你父親的神昨夜對我說：『你要小心，不可對雅各說好說歹。』」拉班帶來的人馬確實足以對雅各造成嚴重傷害，而阻止他順從自己意願的，唯有對神懲罰的懼怕。此時，拉班的敵意顯然使他忘記了所有謹慎，暴露了他的苦毒和真實意圖。

V. 30. 「現在你雖然急著要走，因為你非常想念你父親的家，但你為什麼偷了我的神像呢？」拉班的意思是，雅各的離開，即使是秘密進行的，也有一些解釋，但偷竊他的神像卻沒有任何藉口，他現在直接指控雅各偷竊。

V. 31. 雅各回答拉班說：「因為我害怕，我想，恐怕你會用強硬手段把你的女兒們從我這裡奪走。」這是回答拉班的第一個問題，關於雅各為何以那種方式離開美索不達米亞，這並沒有透露出對拉班最恭維的看法。至於指控：

V. 32. 「你在誰那裡搜出你的神像，誰就不能活。當著我們弟兄的面，你認出什麼是你的，就拿去吧。」這句話顯示了雅各對針對他的偷竊嫌疑的強烈不滿。他大膽地邀請拉班在他們的親屬面前進行搜查，並聲明發現神像的人應當處死。因為雅各不知道是拉結偷了它們。

V. 33. 拉班就進了雅各的帳棚，又進了利亞的帳棚，和兩個使女的帳棚，都沒有找到。然後他從利亞的帳棚出來，進了拉結的帳棚。拉班對自己的立場如此確信，以至於他搜查得非常徹底。偶像崇拜者尋找他的神卻找不到，這其中帶有諷刺意味。

V. 34. 拉結卻已經拿了神像，放在駱駝的鞍囊裡，就是那個帶有厚重垂飾和深籃子的大馬鞍下面，然後坐在上面。拉班搜遍了整個帳棚，卻沒有找到。他非常徹底地檢查了帳棚裡的一切，不僅四處張望，甚至用手摸索。

V. 35. 她對她父親說：「我主啊，不要生氣，我不能在你面前起來，因為婦人的規矩在我身上。」這是否屬實，她都證明自己是個狡猾父親的好女兒，因為這個計謀成功地阻止了拉班查看拉結坐著的馬鞍下面。後來，這件事由律法加以規範（利 15:19 ff.）。因此，耶和華沒有讓對拉結的詭計一無所知的雅各蒙羞。

創世記 31:36-42 雅各責備拉班

V. 36. 雅各就發怒，與拉班爭吵。雅各回答拉班說：「我犯了什麼過犯？我犯了什麼罪，你竟這樣急切地追趕我？」現在優勢完全在雅各這邊，他毫不遲疑地利用了這一點，要求拉班為他的態度以及他所有的惡行，包括他如此專橫地追趕他，作出解釋。

V. 37. 「你搜遍了我所有的東西，你從我所有的家當裡找到了什麼呢？把它放在這裡，當著我弟兄和你的弟兄的面，讓他們在我們兩人之間判斷吧。」這次搜查是在幾乎確鑿的懷疑下進行的，卻一無所獲，這讓拉班在雙方眼中都顯得愚蠢。

V. 39. 被野獸撕裂的，我沒有帶給你，我承擔了損失；無論是白天被偷的，還是夜間被偷的，你都向我索要。」雅各沒有向拉班詳細報告羊群的每一次損失，而是自願彌補了所有的空缺。

V. 40. 「我就是這樣：白天受盡乾旱的煎熬，夜間受盡霜凍的侵襲，我的睡眠從我眼中消失了。」在東方，夜晚的嚴寒與白天的酷熱相對應，就像我們國家的西南部一樣。

V. 41. 「我這二十年都在你家裡，我為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年；你又十次改了我的工價。」正如一位解經家所說：「他言語中流露出的強烈情感和崇高自我意識，賦予其節奏感和詩意形式。」

V. 42. 「若不是我父親的神，就是亞伯拉罕的神，以及以撒所敬畏的（即以撒所敬畏的神，他所敬重或崇拜的對象）與我同在，你現在必定會讓我空手而去。神看見了我的苦情和我手中的勞碌，昨夜就責備了你。」雅各在拉班家中的服事是真正忠誠的典範，這裡始終與這位老人的自私形成對比。一個真正的信徒會勤奮、忠實、盡責、小心翼翼，不忽視或浪費託付給他的任何財物，渴望用雙手的勞動服事神和他的鄰舍。

創世記 31:43-55 在基列山立約

V. 43. 拉班回答雅各說：「這些女兒是我的女兒，這些孩子是我的孩子，這些牲畜是我的牲畜，凡你所看見的都是我的；我今日能對我的女兒們或她們所生的孩子做什麼呢？」雖然拉班仍然帶著不合理的自誇說話，提及他優越的權力並假定他不再擁有的權利，但他的話也表明雅各的責備已經產生了效果。他意識到任何針對雅各生命或福祉的企圖，也會傷害到他的女兒和孫子孫女。同時，他心中也產生了恐懼，擔心雅各有一天會率領一支強大的隊伍回到美索不達米亞，為他的不公報仇。

V. 46. 雅各對他的弟兄們，就是與拉班一同前來的親屬說：「你們堆聚石頭。」他們就拿石頭堆成一堆；他們在那堆上吃飯，這表示友好的團契。

V. 47. 拉班稱那堆為「伊迦爾撒哈杜他」（Jegarsahadutha）；雅各卻稱那堆為「迦累得」（Galeed），這兩個名字，前者是迦勒底語，後者是希伯來語，意義相同：見證之堆。

V. 49. 又叫米斯巴（Mizpah），這是另一個名字，後來因拉班的另一句話而用於該地；因為他說：「願耶和華在你我彼此分離的時候，在你我之間鑒察。」米斯巴或米斯佩（Mizpeh）的意思是瞭望塔，因為耶和華被呼求作守望者，仔細監察協議的所有條款是否被遵守。

V. 50. 「你若苦待我的女兒，或在我的女兒以外另娶妻，雖然沒有人在我們這裡，你看，神在你我之間作見證。」耶和華知道這條款包含什麼，祂會監察，不讓任何條款被違反。

V. 52. 這堆石頭作見證，這柱子也作見證，我必不過這堆石頭到你那裡去，你也不可過這堆石頭和這柱子到我這裡來，為害。」如果任何一方將來有報復的念頭，他進入對方國家的路徑將會經過這個地方，而這堆石頭的紀念碑將會提醒他這個盟約。

V. 53. 「亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神（即他拉的神），在你我之間判斷吧。」拉班這個偶像崇拜者在稱呼他的神時相當模糊，儘管他試圖尋找共同點。雅各就指著他父親以撒所敬畏的，就是他父親所敬拜的、他知道是獨一真神的神起誓。

V. 55. 次日清早，拉班起來，親吻他的兒子和女兒，又給他們祝福，以非常溫柔的方式與他們告別，這與他從前的嚴酷形成對比：拉班就離開，回他自己的地方去了。從這個盟約的故事中我們學到，信徒們，只要在不否認真理的前提下，會盡可能與所有人和睦相處，即使與非信徒也是如此，然而這並不改變他們持續與罪惡爭戰的事實。