Paul E. Kretzmann注釋｜創世記 第四十一章

# 創世記 第41章

創世記 41:1-8 法老的兩個夢

V.2 忽然，有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，牠們的體態和肉質都處於最佳狀態；牠們在草地上吃草，在尼羅河畔豐美的草地上吃草。

V.3 隨後，又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又瘦弱，站在那七隻母牛旁邊，在河邊。第二批母牛的狀況極差，肉質非常瘦弱，但牠們緊隨第一批母牛之後。

V.4 那些又醜陋又瘦弱的母牛，把那七隻又肥壯又美好的母牛吃了。瘦弱的母牛吞噬了肥壯的母牛，然而，牠們卻沒有從中得到任何益處，V.21。於是法老醒了，夢境的鮮明讓他猛然清醒過來。

V.6 隨後，又有七個穗子長出來，又細弱又被東風吹焦了。這不是像之前那樣只有一個莖，而是七個獨立的細弱莖，被來自阿拉伯沙漠的東南風（所謂的「哈姆辛」）吹焦了。

V.7 那些細弱的穗子，把那七個又粗壯又飽滿的穗子吞吃了。於是法老醒了，看哪，這是一個夢。這景象在他腦海中如此鮮明，以至於法老驚訝地發現這只是一個夢。然而，他感覺到這些夢境正向他揭示著非同尋常的重要事實。

V.8 到了早晨，法老心裡煩亂，完全清醒後，他完全意識到有重要事件即將發生；他就打發人召了埃及所有的術士和所有的博士來，這些人屬於祭司階層，專門從事占星術、解夢、算命和魔法，通常被視為國家的智者。法老將他的夢告訴他們，卻沒有人能為法老解夢。儘管他們擁有王國所有的智慧，卻慘遭失敗，因為正如一位解經家所說：「這世俗智慧的命運，就是在其知識可能有用或被依賴之處，卻啞口無言。」唯有來自神的解釋，才是可以信賴的。

創世記 41:9-13 膳長想起約瑟

V.9 於是膳長對法老說：「我今日想起我的過犯了。」他對國王的冒犯及其隨後的懲罰，在他記憶中依然鮮明。他不屬於王國智者之列，但作為一名高級官員，他有權向法老進言。

V.11 「我們二人同夜各做一夢，各夢都有自己的解釋。」兩個夢中都有重要的情節，這些情節在解釋中被揭示出來，並由隨後的事件所強調。

V.12 「在那裡有一個希伯來少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就給我們解夢，各人按著自己的夢解說。」因為是波提乏安排約瑟做膳長和膳長的侍從。

V.13 「後來事情果然照他所解的成就了：我被復職，他被掛起來了。」他表明他相信約瑟的解釋塑造了這些事件。因此，膳長的感激，雖然遲來，卻在對約瑟最有價值的時候到來。

創世記 41:14-24 法老告訴約瑟他的夢

V.14 於是法老打發人去召約瑟，他下令將約瑟帶來，他們就急忙帶他出監牢。這裡再次使用這個詞來指監獄的不愉快。這描述顯示了約瑟的命運轉變得多麼迅速。約瑟就剃了頭，埃及的習俗只允許在哀悼時留長髮和鬍鬚，又換了衣裳，他完全意識到自己所受的極大榮譽，然後進到法老面前。

V.15 法老對約瑟說：「我做了一個夢，沒有人能解。我聽說你聽了夢就能解。」法老在焦慮中誇大了事實，暗示約瑟只要聽到夢，解釋就會自然而然地隨之而來。

V.16 約瑟回答法老說：「這不在乎我。」字面意思是「絕不是我」；約瑟絕沒有將這種能力歸於自己——「神必給法老一個平安的回答。」這既是禱告，也是應許。

V.19 隨後，又有七隻母牛從河裡上來，又瘦弱又醜陋，是我在埃及全地從未見過如此惡劣的。法老回憶夢中的景象時，那些瘦弱母牛的極度醜陋顯得非常突出。

V.21 牠們吃盡了，當牠們貪婪地將牠們整個吞下時，卻看不出牠們吃過，牠們仍然像起初一樣醜陋。法老也為了強調而補充了這一點。於是我醒了。但法老再次入睡後，立刻又做了一個夢。

創世記 41:25-36 約瑟解夢

V.25 約瑟對法老說：「法老的夢是同一個，這兩個夢境有相同的意義；神已將祂將要做的事指示法老；祂正在揭示祂近期未來的意圖。」

V.27 那七隻又瘦弱又醜陋的母牛，是七年；那七個空虛被東風吹焦的穗子，也將是七個饑荒年。約瑟解釋的清晰和簡潔，使其與異教神諭截然不同。

V.32 至於法老兩次做同樣的夢，是因為這事已由神定準，完全確定，神必速速成就。約瑟特意強調饑荒年的嚴重性，它們將會如此糟糕，以至於人們會忘記之前異常豐饒的年份，就像我們傾向於非常嚴重地感受任何困境，而忘記我們持續擁有的巨大恩惠一樣。約瑟的整個說話方式，特別是與埃及術士的無助相比，必然會給國王留下深刻印象。

V.35 叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀在法老的手下，將食物儲存在各城裡。他的建議是，在所有主要城市建立皇家糧倉，以備荒年之需。

V.36 這糧食可以為地存儲，以備埃及地將有的七個饑荒年，以幫助居民度過關鍵時期；免得這地被饑荒所滅。這個建議並非約瑟的僭越之舉，而是主藉他的口賜給法老的忠告。神為了居住在其中的信徒，祝福、保護並保守整個國家。

創世記 41:37-45 約瑟被立為埃及全地的統治者

V.40 你可以管理我的家，我的百姓都必聽從你的話，全國都將服從他的命令；唯獨在寶座上，我比你大。因此，約瑟被提升到比總管或稅吏高得多的職位，被任命為法老的宰相。

V.42 法老就摘下自己的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鍊戴在他的頸項上。這些是他崇高職位的標誌：印章戒指用於簽署皇家法令，精美的白色細麻袍使他與國內最高級的祭司平起平坐，金鍊則是皇家特別恩寵的標誌。

V.43 又叫他坐自己的副車，在他前面有人喊著：「跪下！」這裡將一個埃及詞語引入希伯來文本；這樣，他就被立為埃及全地的統治者。

V.44 法老又對約瑟說：「我是法老，若沒有你，在埃及全地，沒有人可以擅自舉手動腳。」憑藉法老作為最高統治者賦予約瑟的權力，全國的行動都應服從約瑟的命令。

V.45 法老給約瑟起名叫撒發那特·巴內亞（生命之保存者，或：秘密的揭示者）；又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。安城，或赫利奧波利斯（太陽之座），是埃及在學術方面的領先城市，太陽女神的祭司有自己的學院，與古代最好的大學齊名。因此，約瑟獲得了極大的榮譽。但神的手，將他從恥辱的深淵中提升出來，使他免於被埃及的異教吞噬。約瑟就出去，巡行埃及全地，因此熟悉了這個國家、它的人民和它的制度，這一切都對他作為統治者大有裨益。

創世記 41:46-52 七個豐年

V.46 約瑟見埃及王法老的時候，年三十歲。他已經在這個國家待了十三年，其中有幾年是在監獄裡蒙受恥辱。約瑟從法老面前出去，巡行埃及全地。他進行了一次正式的視察，以完善他的計劃，特別是關於儲存將作為特別稅收徵收的糧食。

V.48 他把埃及地七個豐年一切的糧食都聚斂起來，把糧食積存在各城裡；把各城周圍田地裡的糧食，都積存在本城裡。約瑟每年將五分之一的收成聚斂起來，方式是將每個地區的糧食運到該地區主要城市的糧倉。

V.49 約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，多到無法計算，因為數量無數。他命令各糧倉的官員停止將交付的數量記錄在特別清單上，因為供應量已超出數字。

V.51 約瑟給長子起名叫瑪拿西（忘記，或：使人忘記）：因為他說：「神使我忘了一切的勞苦，和我父的全家。」他的悲傷和憂愁可能常常過度，他對父家的思念已達到一種熱情，但現在主，正如路德所說，已教導他將所有的信心唯獨寄託於神。約瑟必定逐漸產生一種印象，即耶和華允許他在埃及為奴是有明確目的的，他以單純的謙卑順服神的旨意。

V.52 他給次子起名叫以法蓮（雙倍的豐饒）：因為他說：「神使我在受苦之地昌盛。」儘管他被高舉，埃及對約瑟來說仍然是他的受苦之地，他渴望應許之地。信徒們也是如此，無論主如何豐盛地賜予他們今世的財富和榮譽，他們總是渴望天上的家。

創世記 41:53-57 饑荒的開始

V.54 七個饑荒年就開始來了，正如約瑟所說的；各國都有饑荒，唯獨埃及全地有糧食。所有周圍的國家都遭受了饑荒，就像它們可能都曾分享了豐收富饒的年份一樣，因為來自地中海的風將水分沉積在阿比西尼亞高原，從而產生尼羅河的年度泛濫，同樣也為巴勒斯坦的山區帶來了水分。

V.55 埃及全地都饑荒了，當居民吃完他們的儲備並開始感受到饑荒的影響時，百姓就向法老哀求糧食；法老對所有的埃及人說：「你們去見約瑟，他對你們說什麼，你們就做什麼。」約瑟負責此事，因此他會供應他們的需要。

V.56 饑荒遍及全地，遍及所有通常依賴埃及供應糧食的遠近國家。約瑟開了所有的糧倉，所有他儲存糧食的地方，賣給埃及人；埃及地的饑荒越來越嚴重，它的影響遍及全國。

V.57 各國的人都往埃及去，到約瑟那裡買糧，因為各地的饑荒都甚嚴重。約瑟在這個故事中的榜樣是真正的謹慎和遠見。神完全有能力在匱乏中保守祂的兒女，但祂也希望我們對祂所賜予我們的東西，做一個謹慎的管家，使我們不致無謂地受苦。