Paul E. Kretzmann注釋｜何西阿書 第五章

# 何西阿書 第五章

何西阿書 5:1-7 對祭司的控訴

V.1 「眾祭司啊，你們要聽這話！你們是百姓屬靈的領袖；以色列家啊，你們要留心聽！你們是十個支派的家族；王家啊，你們要側耳而聽，務必仔細聆聽！因為審判臨到你們，這是為他們預備的，要在適當的時候擊打他們，因為你們在米斯巴成了網羅，米斯巴是他們國家北部或約旦河外的一個城鎮，在他泊山成了張開的網，他泊山是後來稱為加利利的一個山。這些領袖被指控為網羅和陷阱，因為他們將託付給他們的百姓引入罪惡。」

V.2 「悖逆的人深陷屠殺之中」，字面意思是「他們已深深陷入過度的腐敗行為中」，因此這些領袖在公然反抗主的事上，已將他們的過犯推向極端，甚至超越了界限；「雖然我曾責備他們所有人」，藉著祂的勸誡，懇切地試圖將他們帶回正道。

V.3 「我認識以法蓮，以色列也不能向我隱藏」，祂非常清楚他們兩者所擁有的精神；「因為現在，以法蓮啊，你行淫亂」，也就是拜偶像，「以色列也因此污穢」，同樣參與了屬靈的姦淫。

V.4 「他們不肯歸向他們的神」，因為只要他們犯下這些過犯，他們的惡行就不會允許他們歸向主；「因為淫亂的靈在他們中間」，所以拜偶像的行為佔據了他們所有的思想，「他們也不認識耶和華」，因為在這種情況下，他們不可能認識真神。

V.5 「以色列的驕傲，他們誇耀自己的榮耀，當他們遭受這種驕傲的懲罰時，就當面作證；因此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒」，因罪孽而絆倒並走向毀滅；「猶大也必與他們一同跌倒」，與以色列一同搖搖欲墜、跌倒，因為兩者都犯了拜偶像的罪。

V.6 「他們必牽著羊群牛群去尋求耶和華」，彷彿急於獻祭；「卻尋不見祂」，祂已從他們中間退去，因為祂不喜悅在虛偽、沒有真正悔改的精神下獻上的祭物。

V.7 「他們對耶和華行了詭詐」，以褻瀆的不忠；「因為他們生了私生子」，彷彿與偶像非法通姦；「現在一個月必將他們和他們的產業吞滅」，或者說，「新月將吞滅他們」。他們虛偽的節期獻祭在神眼中是如此不被欣賞和接納，以至於非但沒有給他們帶來拯救，反而成了他們毀滅的原因。許多人會發現，他們自作主張的敬拜神，非但不會帶來神的憐憫，反而會招致祂的憤怒。

何西阿書 5:8-15 懲罰的威脅

V.8 「你們要在基比亞吹角」，掃羅的古城，「在拉瑪吹號」，另一座位於高處的城市，兩者都因其高聳的位置而最適合發出信號；「要在伯亞文，或伯特利，在北方王國的邊界上大聲呼喊。便雅憫啊，在你後面！」也就是說，危險正在逼近，敵人就在身後。

V.9 「以法蓮，整個十個支派的國家，在責備的日子必成為荒場」，也就是當主的懲罰擊打他們的時候；「在以色列的支派中，我已宣告那必將發生的事」，持續的災禍，持久的懲罰。參申命記 28:59。

V.10 「猶大的首領如同挪移地界的人」，參申命記 19:14，也就是說，他們挪移了敬拜真神與拜偶像之間的地界，這兩者本應永遠分開；「因此，我必將我的憤怒像水一樣傾倒在他們身上」，以壓倒性的程度，與他們罪行的嚴重性相稱。

V.11 「以法蓮在審判中受壓制，被擊碎」，被主的懲罰撕裂，因為「他甘心樂意地隨從誡命」，他認為跟隨偶像形像很好，他終其一生都依附於耶羅波安的牛犢崇拜。

V.13 「當以法蓮看見自己的病」，意識到政治體的疾病，「猶大看見自己的傷口」，意識到國家內部有腐爛之處，「那時以法蓮就往亞述去」，向異教徒尋求幫助，而不是求問主，「並差人去見雅雷布王」，去見那位好戰的君王，王國希望藉著他的干預得以恢復；「然而他不能醫治你們，也不能治好你們的傷口」，因為在這種情況下，人的幫助是徒勞的。

V.14 「因為我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子」，抓住獵物並將其撕成碎片；「我，就是我，必撕裂而去」，像獅子退回洞穴一樣；「我必帶走，無人能救」，因為主的憐憫同在一旦撤去，就沒有得救的希望了。

V.15 「我必回到我的地方」，彷彿將自己關在天上，完全收回祂的恩惠，「直到他們承認自己的過犯，尋求我的面」，這是擺在他們面前的希望。「他們在患難中必早早尋求我。」這也是聖經其他經文所闡明的真理，即人們在患難中尋求主，當祂的管教臨到他們時，他們就傾心禱告。參以賽亞書 26:16。