Paul E. Kretzmann注釋｜以賽亞書 第八章

# 以賽亞書 第8章

以賽亞書 8:1-4 雙重預言的記號
V. 1. 耶和華又對我說，這顯然是在上一章所記載的事件之後不久。祂說：「你取一個大卷軸」，顯然是當時常用的大型書寫板，「用人的筆」，即用筆在覆蓋板子的蠟上刻寫，使一般人都能讀懂字跡，「寫上：『瑪黑珥—沙拉勒—哈施—罷斯』」（「急速擄掠—快速搶奪」）。以賽亞所寫的這段銘文，是刻意隱晦的，目的是要激發人們的興趣和好奇心，讓他們感覺到這些神秘的詞語所包含的宣告非常重要。
V. 2. 我就為自己找了忠實的見證人來記錄。耶和華親自透過先知揀選他們，讓他們在場，見證以賽亞準備書寫板。他們是祭司烏利亞（列王紀下 16:10）和耶比利迦的兒子撒迦利亞。這些人日後在預言應驗時，可以證明以賽亞確實預先寫下了關於未來的事。但與此事件緊密相關的還有另一件事。
V. 3. 我就與女先知，也就是他自己的妻子同房，她就懷孕生了一個兒子。耶和華對我說：「給他起名叫瑪黑珥—沙拉勒—哈施—罷斯。」這與將近一年前寫在板子上的神秘詞語相同，這個詞的意思是「急速擄掠—快速搶奪」，或者「擄掠加速—搶奪迅速前進」。
V. 4. 因為在這孩子還不知道叫「爸爸」、「媽媽」之前，也就是在又一年過去之前，大馬士革的財富和撒馬利亞的擄物，必在亞述王面前被奪去，以致他們所有的財富都將作為戰利品呈獻給亞述王。這事發生在大約公元前739年。敘利亞連同約旦河以東的北國部分完全被推翻——這是以色列毀滅的悲慘開端。

以賽亞書 8:5-15 責備與勸勉
V. 5. 耶和華又對我說話，在一系列預言中，其最終目的是為猶大真正的信徒帶來豐富的安慰，說：
V. 6. 「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水」，這是從聖殿山腳下湧出的一股泉水和一條小溪，與另一股泉水一同注入西羅亞池，它「緩緩而流」，沒有像幼發拉底河那樣大河的喧囂。這百姓輕視神國在人間靜默運作的方式，「卻喜悅利汛和利瑪利的兒子」，後者主要指北國的百姓，他們信賴人的力量和龐大軍隊的權勢。
V. 7. 「現在，因此，看哪，主必使大河的水」，即幼發拉底河，象徵著所有意圖毀滅以色列的異教勢力，「又強又多，就是亞述王和他所有的榮耀」，他的強大軍隊，「上來，必漫過一切河道，漲過兩岸」，如同大河在春季洪水時氾濫。
V. 8. 「他必沖入猶大，漲溢漫過，直到頸項」，滲透到猶大最偏遠的地區，威脅到猶大的生命；「他展開翅膀」，如同河流從主河道兩側分流，「必遮滿你全地的寬廣，哦，以馬內利」，這是在其民中彌賽亞將要降生的地方。因此，審判將從以色列開始，向南推進，也將波及猶大，威脅其存亡。所以，這句話的結尾是對以馬內利，即彌賽亞的呼求，求祂不要離棄祂的百姓，而是要以憐憫記念他們。
V. 9. 「列國的人哪，任憑你們喧嚷」，更確切地說，「作惡，狂怒，製造騷亂」，隨你們所願，「卻終必破壞」，因為所有攻擊神百姓的敵人最終都將被毀滅；「遠方的人哪，都當側耳而聽」，指居住在地球遙遠地區的列國；「束腰」，準備戰鬥，「卻終必破壞」。希伯來文中的雙重命令和命令的重複使其更具震撼力；它將神的威嚴與人類推翻祂權勢的微弱努力形成對比。
V. 10. 「任憑你們同謀」，反對耶和華和祂的百姓（詩篇 2:2），「終歸無效；任憑你們說話」，討論攻擊，「終必不成」，它必將被挫敗；「因為神與我們同在」。有以馬內利在他們這邊，神的兒女在面對所有敵人時都有一個避難所。即使這世上所有的權勢聯合起來攻擊教會，他們也註定要失敗。
V. 11. 耶和華以大能的手對我說話，字面意思是「當祂的手變得強壯時」，當祂的靈帶著能力降臨在先知身上，並指示我不要走這百姓的路，也就是說，警告先知和那些追隨他的人，不要效法以色列和猶大中那些被棄絕的大多數人。
V. 12. 「你們不要說『同盟』」，對所有這百姓稱之為「同盟」的，字面意思是「不要把這百姓稱之為陰謀的一切都稱為陰謀」，先知和他的門徒及追隨者不應因敘利亞與北國的陰謀和結盟而感到恐懼；「他們所懼怕的，你們不要懼怕，也不要驚慌」，他們不應與不信的百姓一同懼怕敵人。
V. 13. 「但要尊耶和華萬軍之主為聖」，將榮耀歸給祂，將祂分別出來作為宇宙全能的統治者來敬拜，「祂是你們所當懼怕的，也是你們所當畏懼的」，敬畏祂，並小心不要因顯出小信而激怒祂，因為祂要信徒完全的信心，毫無保留的信靠。
V. 14. 「祂必作為聖所」，一個安全、庇護、神聖的避難所，給所有信徒；「卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石」，使他們跌倒，「向耶路撒冷的居民作網羅，作陷阱」，即向那些不真正敬畏祂的人。
V. 15. 「他們中間許多人必絆跌，仆倒，折斷，被困，被擒」。對於那些故意拒絕耶穌和祂憐憫的人，福音信息本身就成了致死的氣味，正如西面（路加福音 2:34）、保羅（羅馬書 9:33）將這話應用於他們時代剛硬的猶太人，以及彼得（彼得前書 2:7-8）將其應用於一般不信者所顯示的。這個事實將更促使信徒存敬畏的心事奉主，並戰兢地歡樂。

以賽亞書 8:16-22 警告假見證
V. 16. 「你要把證言捲起來」，耶和華對以馬內利，即彌賽亞，或直接對以賽亞說，「將律法封在我門徒中間」，這樣，耶和華的話語就藉著救主透過福音信息所發出的能力，被封存並安全保存。
V. 17. 「我要等候耶和華」，以馬內利——或先知——以歡樂的信心呼喊，「祂向雅各家掩面」，藉著拒絕百姓中大多數不信的人，「我也要仰望祂」，信靠祂豐富的恩惠，確信祂所揀選的百姓必得救恩。
V. 18. 「看哪，我與耶和華所賜給我的兒女」，所有那些以真信心接受彌賽亞的人，那些屬於耶和華選民的人，「在以色列中作為記號和奇事」，呈現在所有人，即全世界的眼前，作為神愛的顯著證據，「是從住在錫安山萬軍之耶和華而來的」。耶穌藉著祂的話語，透過祂僕人的口所宣揚的，贏得了父所賜給祂的人，並將在末日將這整群人呈獻給天上的父。參希伯來書 2:13。我們藉著信心，靠著神的能力，得蒙救恩。先知現在對招魂術和通靈術發出強烈警告。
V. 19. 「當他們」，不信的百姓，「對你們說」，試圖誘使信徒偏離啟示真理的話語，「去求問那些交鬼的」，聲稱他們有能力與已故的靈魂交談，「和行巫術的，他們低聲耳語」，這是指模仿死亡領域中陰魂所發出的喃喃聲，以及他們聲稱從脫離肉體的靈魂那裡得到的魔法咒語的低語，就像現代的通靈者一樣：「百姓豈不當求問他們的神嗎？」耶和華憤怒地問道，在生活中的每一個緊急情況下都轉向祂尋求建議和幫助，「豈可為活人求問死人呢？」人怎能如此愚蠢地向死人尋求幫助呢？正如通靈者堅持說他們引用的是已故之人的靈魂。針對這種褻瀆的愚蠢，耶和華發出緊急的召喚：
V. 20. 「當歸向律法和證言！」單單歸向耶和華的話語和應許；信靠祂的福音，信靠其中所包含的榮耀救恩保證；讓祂話語的清晰闡釋成為你們生命唯一的指引！「他們若不照這話說」，如果他們不加入這個呼召和邀請，也不聽從其召喚，「必不得見晨光」，救恩的曙光將不會為他們升起。凡拋棄、忽視、拒絕神話語的人，就是毀滅自己，對今生和永恆都沒有希望。
V. 21. 「他們」，不信的人，「必經過這地」，在地上遊蕩，「受困苦，受飢餓」，內外受壓迫，處於極度悲慘之中；「他們飢餓的時候，必發怒」，在四面八方的患難中，他們必充滿無助的憤怒，「咒罵他們的君王和他們的神」，褻瀆耶和華和祂的彌賽亞，「並且仰觀」。
V. 22. 「他們必觀看地」，尋求從苦難中得到緩解和解脫，「卻見困苦、黑暗、幽暗的痛苦」，沒有一絲解脫和救恩的光線穿透他們受苦的黑夜；「他們必被趕入黑暗中」，被拋入徹底的黑暗。這就是神對不信者，對那些拒絕彌賽亞的人的懲罰，即使在地上也是如此；那麼，將現今的懲罰融入其中的永恆定罪將會多麼可怕！