Paul E. Kretzmann注釋｜以賽亞書 第九章

# 以賽亞書 第9章

以賽亞書 9:1-7 在屬靈黑暗中彌賽亞的應許。神人降生的應許。

V. 1. 然而，那受過苦楚的，必不再有幽暗。字面意思是：「那受苦的人，必不再有黑暗。」這表示，那現在被黑暗和苦難壓迫的土地，將會從其壓迫中被解救出來。因為先前祂使西布倫地和拿弗他利地受輕賤，因為這片位於加利利海以西和西北的地區，從最早的日子起就飽受各種異教入侵之苦；後來祂使這地更受屈辱，更確切地說，但後來祂將使這地得榮耀，就是沿海之路，約旦河外，外邦人的加利利。這句有些複雜的句子，其意義是：上加利利和下加利利的居民，包括加利利海兩岸人口稠密的地區，將首先遭受亞述人和其他入侵者的嚴重苦難，這裡特別指的是提革拉毗列色四世（王下 15:29）。但後來，在彌賽亞的時代，他們將被選中，獲得非凡的榮耀，因為救主將投入大量時間來拯救他們。

V. 2. 在黑暗中行走的百姓，即這些外邦人加利利的居民，那些被屬靈黑暗壓迫的人，看見了大光。先知作為永恆全知之神的代言人，將彌賽亞時代視為現在，因為神的應許必然會實現。住在死蔭之地的人，在異教的黑暗中，有光照耀他們，即救恩之光，救主奇妙的屬靈祝福之光。正如福音書作者所顯示的（太 4:12-17），這個預言在耶穌的加利利事奉期間得到了字面上的應驗，當時祂以迦百農為總部，並從那裡出發，不僅遍及加利利，也進入約旦河以東的地區。

V. 3. 祢使這國民繁多，先知在此直接以讚美詩的形式向主說話，因為祂從加利利開始，擴展了信靠祂的人的圈子，直到祂的教會遍布全世界；祢不增加他們的喜樂，或說：「祢沒有使他們的喜樂增多。」這裡再次指的是在異教統治下，極度悲傷和困苦的時期。他們在祢面前歡喜，如同收割的歡喜，當感恩的敬拜者吃獻祭的筵席時（申 12:7；申 14:26），又像人分擄物那樣歡樂，在戰勝敵人之後。

V. 4. 因為祢折斷了他們重擔的軛，即百姓所背負的屬靈奴役；和他們肩上的杖，這裡指的是監工用來擊打奴隸背部的棍棒；以及壓迫者的杖，用來使百姓屈服，如同在米甸的日子一樣（士 7:15-22）。正如主在基甸時代以奇妙的方式將以色列從米甸人的壓迫中解救出來，祂也同樣實現了從永恆束縛、從屬靈奴役中的解救。因此，彌賽亞戰勝了人類所有的敵人，現在將擄物分給各地的信徒。

V. 5. 因為戰士在戰爭中所穿的每件戰靴，都帶著喧嘩，並有血染的衣服；但這將成為燃燒的，火的燃料。字面意思是：「因為每個穿戴盔甲的戰士的護脛（盔甲，特別是保護腳和腿的），都帶著喧嘩，以及士兵血染的斗篷，都將成為燃燒的，火的食物。」隨著彌賽亞的降臨，屬靈的壓迫和奴役、憤怒、懲罰和審判都將終止，因為祂的拯救是完全的、永恆的救恩。

V. 6. 因為有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。永恆的道為我們成了肉身，不僅是代替我們，更是為了我們的益處，為了所有信徒的永恆救恩。政權必擔在祂的肩頭上，絕對無限的權柄，神聖的權威以其最完整的意義，都歸於祂。祂從出生起就完全擁有永恆的權能和神性。祂的名稱為奇妙，不僅祂的誕生，祂的整個本質都是一個奇蹟；策士，因為祂不僅知道在身體和靈魂的每一個困難中正確和適當的建議，祂也為人類的益處執行祂的計劃；全能的神，因為彌賽亞，雖然是真真正正的人，但同時也是超越一切的，永遠受頌讚的神，與耶和華完全相同；永在的父，祂自己是活著的、永恆的神，祂的父愛和信實以遠超人類理解的關懷環繞著所有信徒；和平的君，真正的示羅（創 49:10），祂恢復了神與人之間正確的關係，藉著在祂的肉身中廢除自人類墮落以來存在的敵意，成就了和平（弗 2:14-15）。

V. 7. 祂的政權必加增，在擴展祂屬靈國度的疆界上；祂的平安必無窮，即祂在神與人之間帶來了永恆和平的狀態。祂必在大衛的寶座上，治理祂的國，因為基督的國度就是大衛的國度，在屬靈意義上得以延續和建立，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。因為基督忍受了審判，即罪的懲罰，祂滿足了神的公義，這帶來了祂國度的建立。祂在代贖的事實上建立祂的教會。萬軍之耶和華的熱心，祂愛慕人類救恩的熱切，必成就這事。這一切都在馬利亞的兒子身上應驗了，天使論到祂說：「祂將為大，稱為至高者的兒子；主神要把祂祖大衛的寶座給祂。祂要作雅各家的王，直到永遠；祂的國度也沒有窮盡。……你所要生的聖者，必稱為神的兒子。」（路 1:32-35）。

以賽亞書 9:8-21 耶和華伸出審判之手

V. 8. 主發出言語攻擊雅各，這是對祂百姓的警告；這言語落在以色列身上，像從天而降的一塊食物，為整個國家預備。神向祂的僕人啟示祂的意圖，藉著先知的傳講，這話語到達了它所預定的地方。

V. 9. 眾百姓都必知道，就是以法蓮和撒馬利亞的居民，北國及其首都首先被強調提及，因為他們是悖逆和傲慢的領袖，他們在驕傲和心中狂妄地說：

V. 10. 磚頭塌了，我們卻要用鑿成的石頭建造；桑樹砍了，我們卻要換上香柏樹。這表示他們打算用石頭和昂貴的香柏木建造華麗的宮殿，取代他們以前用乾泥和廉價桑樹木建造的低矮房屋。如果人們輕蔑主的懲罰，這就是極度的傲慢和褻瀆的驕傲。

V. 11. 所以耶和華必興起利汛的敵人攻擊他，即亞述人，他們按照神的計劃征服了敘利亞，然後進攻北國；並將他的仇敵聯合起來，更確切地說，耶和華將激動以法蓮的敵人攻擊他。

V. 12. 亞蘭人在前，因為他們作為亞述人的盟友，將從東方攻擊以色列；非利士人在後，因為這些古老的敵人利用一切機會向以色列和猶大報復（參代下 28:16-19）；他們必張口吞吃以色列，大口吞噬，幾乎將這地劫掠殆盡。主就是這樣懲罰不悔改罪人的驕傲。雖然如此，祂的怒氣還未轉消，祂的手仍然伸出。這裡所描述的災難只是大毀滅的開始，這毀滅將因整個國家的悖逆而臨到他們，因此主不會收回祂懲罰的手。

V. 13. 因為這百姓不歸向擊打他們的，也不尋求萬軍之耶和華。因此，祂懲罰的目的沒有實現，他們拒絕為自己的罪悔改，從而給了祂新的懲罰理由。

V. 14. 因此，耶和華必從以色列剪除頭與尾，棕枝與蘆葦，在一日之間，在一場大毀滅中，對這悖逆的百姓施加最終的報應。先知解釋了這裡使用的比喻：

V. 15. 長老和尊貴人，他們是頭；那教訓謊言的先知，他是尾。假先知自認為是百姓中的領袖，但這裡卻以辛辣的諷刺告訴他們，他們在道德上是百姓中最卑賤的，是國家最污穢的部分。

V. 16. 因為引導這百姓的，使他們走錯了路，從而顯示他們完全不適合擔任領袖；被他們引導的，都必被吞滅，字面意思是「被吞噬」，即被錯誤及其危險所吞噬，就像卑微的蘆葦如果被淹沒在污穢的洪水中，就必滅亡一樣。

V. 17. 所以主不喜悅他們的少年人，全能者，祂以前曾賜福以色列少年人的軍事成功，現在將收回祂的幫助；也不憐恤他們的孤兒寡婦，他們以前曾是祂特別關懷的對象；因為各人都是假冒為善的，作惡的；即腐敗的，極其邪惡的，傾向於各種形式的邪惡；各人的口都說愚妄的話，褻瀆的愚蠢和邪惡。因此，警告的呼聲再次響起：雖然如此，祂的怒氣還未轉消，祂的手仍然伸出，準備施加進一步的懲罰。

V. 18. 因為邪惡像火一樣燃燒，挑戰神繼續祂的懲罰，帶來自身的毀滅；它必吞噬荊棘和蒺藜，即廣大的卑微百姓，他們已成為地上的雜草和蒺藜；它必點燃森林的密林，即上層階級的以色列人，他們必升起，火將他們以濃煙柱的形式升起，如同煙柱升起。因此，神的怒火，源於國家的邪惡，將給整個民族帶來毀滅，這景象就像一場毀滅性的森林大火。

V. 19. 因萬軍之耶和華的烈怒，地就焦黑，被燒成灰燼，徹底毀滅；百姓必作火的燃料，被無情地吞噬；無人憐惜自己的弟兄，因為自私只顧自己的安全，不顧一切慈善、愛國和親情的考量。

V. 20. 各人（非人稱主語），即每個人，必向右邊搶奪，卻仍飢餓，像野獸四處亂咬；又向左邊吞吃，卻仍不飽足；各人必吃自己膀臂上的肉，即自己家人和部落的成員：

V. 21. 瑪拿西吞吃以法蓮；以法蓮吞吃瑪拿西，這是一種內戰的形式，每個人都將與鄰舍為敵；他們又一同攻擊猶大，因為以色列和猶大之間的仇恨在國家中持續存在，甚至直到羅馬人圍攻耶路撒冷時，他們殘酷的自私達到了頂點。雖然如此，祂的怒氣還未轉消，祂的手仍然伸出；因為如果罪人不及時聽從祂的警告，祂的毀滅將永遠臨到他們。