Paul E. Kretzmann注釋｜以賽亞書 第十六章

# 以賽亞書 第16章

以賽亞書 16:1-5 得蒙拯救的條件

V.1 「你們當從西拉，從曠野，將羊羔奉給那地的主，直到錫安女子的山。」摩押此時已在以東的彼特拉（Petra）找到避難所，被勸告要將羊羔作為貢物，獻給那地的統治者，即耶路撒冷的君王。通往這座首都的道路，其最重要的部分是錫安山，它穿過死海以南和以西的曠野。無論是從物質上還是屬靈上，順服猶大是摩押唯一的希望。

V.2 「因為摩押的女子必在亞嫩渡口，像被趕散的鳥，像離巢的雛鳥。」她們像漫無目的地飛翔的鳥，像巢穴突然被清空的鳥兒，摩押的女子將在亞嫩渡口聚集。因為在這裡，在她們土地的邊界，她們擠成一團，尋求幫助和拯救。對於這個呼求，先知回答說：

V.3 「你們當獻計謀，行判斷，籌劃拯救而非像以往那樣施行壓迫；使你的影子在午間如同黑夜，藉此完全隱藏所有信賴這影子的人，如同夜的黑暗將他們包圍；隱藏被趕逐的人，那些無故被逐出家園的人；不要洩露流浪者的行蹤，不要將他出賣給敵人。」

V.4 「願我被趕逐的人與你同住，摩押啊！願你作他們的藏身之處，脫離那毀滅者的面。」如此，便能庇護所有在當時不確定情勢下可能成為猶大難民的人。現在給出這個勸告的原因：「因為勒索者已終止，那慣於毀滅和踐踏的強大世界勢力本身已被擊敗；毀滅者已止息，不再有破壞；壓迫者已從地上消滅。」耶路撒冷從亞述的苦難中得蒙拯救，這苦難同時也代表了所有與神的教會為敵的邪惡勢力。

V.5 「必有恩惠，使寶座，即猶大的寶座，彌賽亞的寶座，得以堅立，預備並確認；必有一位，即彌賽亞自己，憑誠實坐在其上，在大衛的帳幕中施行審判，尋求公義，並速行公義。」祂是那應驗主應許之真理的人，祂自己就是真理，審判、尋求公義、速行公義，這些都是祂治理的原則。摩押只有一條路可以逃脫那迫在眉睫的永恆審判，那就是投靠這位君王的憐憫。

以賽亞書 16:6-14 摩押的驕傲與毀滅

主也向摩押發出邀請，因為祂願所有人都得蒙救恩，並認識真理。然而，這呼籲是徒勞的，因此懲罰的預言再次重啟。

V.6 「我們聽說摩押的驕傲，它的自負和愚蠢地依賴自己的力量（耶利米書 48:14-29）；他非常驕傲；甚至他的傲慢、他的驕傲和他的憤怒，他對以色列的無謂怒氣；但他的謊言必不如此，他虛假的誇耀很快就會被證明是徒勞的。」

V.7 「因此，摩押必為摩押哀號，為自己的毀滅悲嘆；人人都要哀號；你們要為基珥哈列設的根基，它最強大堡壘的廢墟而哀哭，因為這磚石的城堡將被夷為平地，或者它的葡萄餅將不再供應；確實，他們是被擊打的，更確切地說，摩押人將因這場災難而徹底被擊打，他們將哀嘆。」

V.8 「因為希實本的田地荒蕪，西比瑪的葡萄樹也枯萎，它們最豐饒的產物被入侵者毀壞；列國的君王已砍伐了其主要的植物，所有那些在這片土地上廣泛種植的優良葡萄樹；它們，即葡萄樹，甚至蔓延到雅謝，在該國的北部；它們漫過曠野，延伸到東部的沙漠；它的枝條伸展，它們越過大海，蔓延到死海，直到隱基底和希伯崙。」所有這些神恩惠的豐厚禮物都註定要被毀滅。

V.9 「因此，我必與雅謝一同哭泣，為西比瑪的葡萄樹哀哭，先知的眼淚帶著憐憫和悲嘆，與摩押富饒地區的眼淚一同流淌；希實本和以利亞利啊，我必用我的眼淚澆灌你，為摩押人所顯露的硬心而哭泣，這導致了如此可怕的懲罰；因為你夏天的果子和你的收穫的歡呼聲已止息，更確切地說，「因為收穫的歡呼聲（**hedad**）已降臨在你的果子和你的收穫上」，即入侵者，他的勝利歡呼聲伴隨著他將果實和葡萄的收穫踐踏在地。」

V.10 「歡樂和喜悅從豐饒的田地，從園地中被奪去；在你的葡萄園中，不再有歌唱，也不再有歡呼，如同和平時期收穫時那樣；踩踏者不再在他們的榨酒池中踩出葡萄酒；我已使他們的收穫歡呼聲止息。」敵人所造成的破壞已終結了所有歡樂的收穫；因為他沒有直接毀滅的，他都掠奪了。

V.11 「因此，我的心腸，他整個的心，必為摩押像琴一樣發出聲音，像弦樂器的共鳴板，隨著他情感的深度而振動，我的內心為基珥哈列設也是如此。」但現在給出了整個情況中最可悲的一面：

V.12 「將來摩押人疲乏地來到高處，當它的人民哀嘆至疲憊時，他必來到他的聖所禱告，轉向獻給他的神基抹的高處，並折磨自己直到完全疲憊；但他必不成功，因為他愚蠢地信賴的神不過是一個死的偶像。」當人們將信心寄託在自己發明的偶像上時，結果總是如此。

V.13 「這是耶和華從那時起論摩押所說的話，也就是說，迄今為止所記載的預言已在一段時間前發出。」先知現在補充了其應驗的確切時間：

V.14 「但現在耶和華說：三年之內，如雇工的年數，非常精確地計算，摩押的榮耀必被藐視，蒙受羞辱，連同那許多的人，它全體居民；所剩下的必甚稀少，微不足道，絕不龐大，昔日強盛的國家只剩下微不足道的餘民。」這預言中提到的地方的廢墟，其名稱至今仍被保留，證明了預言的啟示和神懲罰性的公義。