Paul E. Kretzmann注釋｜以賽亞書 第二十八章

# 以賽亞書 第28章

以賽亞書 28:1-13 論撒馬利亞與耶路撒冷。以賽亞書第28章至33章包含一系列預言和宣告，關於希西家王時代猶大與亞述的關係。亞哈斯王曾犯罪，不向主尋求保護，反而向亞述尋求抵禦敘利亞和以色列的保護，結果使亞述成為猶大的鞭子。希西家王雖然是個虔誠的國王，卻也犯了錯誤，他尋求埃及的保護來對抗亞述，並與這個異教國家結盟。這些章節詳細描述了這一切，並譴責了所有沒有主參與的謀劃和計策。同時，在先知陰鬱的譴責聲中，彌賽亞的應許如黑暗中的陽光般閃現。

主責備與安慰

V. 1. 禍哉，以法蓮酒徒的驕傲冠冕，他們因藐視主而自豪，其榮美的華冠，如同醉酒宴席上所戴的花環，是將殘之花，是，更確切地說，是，因為這裡指的是撒馬利亞那些醉酒愚人頭上所戴的冠冕或花環，戴在肥沃山谷之首，那些被酒所勝的人。這幅圖景描繪了北國的首都撒馬利亞，它坐落在一座美麗的山丘上，周圍環繞著肥沃的梯田山谷，如同花環，但其領袖卻是酒的奴隸，被醉酒的惡習所勝。這幅圖景被刻意描繪得陰暗，以警示南國的居民。

V. 2. 看哪，主有大能強壯者，即亞述征服者，他如冰雹的暴風，毀滅的風暴，毀滅的傾盆大雨，如洪水氾濫的巨水，必用手將其摔倒在地，推翻驕傲自大的以法蓮及其驕傲的首都撒馬利亞。

V. 4. 肥沃山谷之首的榮美華冠，必成為將殘之花，又如夏日未熟的早果，也就是說，以法蓮榮美將殘之花，戴在肥沃山谷之首的，將會像早熟的無花果一樣，當看見的人一看到它，還在手中時，就立刻吃掉。撒馬利亞的毀滅發生在短短四五年內，當先知寫下這些話時，還沒有任何毀滅的跡象。但提及撒馬利亞虛假榮耀的傾覆，引導我們提到神聖的、彌賽亞的榮美。

V. 5. 在那日，隨著彌賽亞時代的曙光，萬軍之耶和華必作祂餘民的榮耀冠冕和華美的冠冕，即真以色列的信徒，特別是在新約時代，從萬國萬民中接受彌賽亞的少數人，

V. 6. 又作審判者的公平之靈，使公義和公正遍及全地，又作那使戰事轉向城門者的力量，既能擊退敵人的攻擊，又能將戰事引向敵人的堅固營壘。信徒有能力抵擋邪惡，也能對那些邪惡的擁護者發動攻勢。在這段美好的插曲之後，主轉向猶大百姓，發出同樣嚴肅的警告。

V. 7. 然而，這些人也因酒而錯誤，猶大的統治者也染上了與撒馬利亞人相同的惡習，又因濃酒而偏離正道，在醉酒中搖晃踉蹌；祭司，他們被嚴格禁止飲用烈酒，和先知也因濃酒而錯誤，參利未記 10:9；以西結書 44:21，他們被酒所吞噬，完全被惡習所勝，他們因濃酒而偏離正道；他們在異象中錯誤，正當他們應該只受神靈影響的時候，他們在判斷上跌倒，他們混亂的心智導致他們對律法做出錯誤的應用和解釋。

V. 8. 因為各桌都滿了嘔吐和污穢，這是他們野獸般醉酒的結果，以致沒有一處是乾淨的。先知將他們醉酒的景象呈現在這些百姓領袖眼前，以便將他們惡習的污穢像鏡子一樣呈現在他們面前。他現在親自介紹了這些醉酒的對手，以及他們對他警告的所有嘲諷評論。

V. 9. 他要將知識教訓誰呢？他們輕蔑地問。他要使誰明白訓誨呢？他們自以為能教導他們知識。那些斷奶離乳的。他們要他知道，他們不是未斷奶的孩子，他們厭倦了他老師般的教導方式。他們現在試圖用結結巴巴地說他無休止的講道和在他們耳邊的嘮叨來嘲笑和譏諷他。

V. 10. 因為命上加命，命上加命；律上加律，律上加律；這裡一點，那裡一點，他們試圖指責的要點是，先知用大量的小規條和訓誡、指示和警告，以令人厭倦的重複，並且沒有正確的計劃和秩序，來使他們的靈魂疲憊不堪。

V. 11. 因為祂，即耶和華，必用結巴的嘴唇和別樣的舌頭對這百姓說話，即藉著一個外國和敵對的民族，他們的語言對他們來說確實會顯得陌生和野蠻，那就是亞述入侵者。

V. 12. 祂曾對他們說，或者說，「祂對他們說過」，這是安息，你們可以使疲乏的人得安息，因為這正是主在祂的話語中向渴望救恩的疲憊靈魂所提供的；這是安舒；然而他們不肯聽，他們藐視並拒絕了主的話語。

V. 13. 但主的話語對他們來說，也就是說，現在它確實會是，命上加命，命上加命；律上加律，律上加律；這裡一點，那裡一點，即以結巴的聲音和冗長的重複，這將作為來自上天的審判臨到他們，使他們雖然不情願，卻會前行，向後跌倒，被折斷，被網羅，被擄獲，被敵人網羅和俘虜。因此，許多在我們這個時代嘲笑神的話語是無休止地重複一堆生活規則和命令的人，會發現自己被那話語審判並定罪，遭受永恆的沉淪；因為「不信的必被定罪」。

以賽亞書 28:14-22 虛假的與真實的避難所

V. 14. 所以，你們這些在耶路撒冷統治這百姓的譏誚人哪，要聽耶和華的話，那些藐視和嘲笑先知警告的人，這裡以首都耶路撒冷指代整個南國。

V. 15. 因為你們曾說，這是在記錄他們進一步的嘲諷，我們與死亡立約，自信死亡本身無法傷害他們，我們與陰間，即死者的領域，達成協議，希望藉著與埃及的聯盟而免受其權勢的侵害；當氾濫的鞭子，即亞述軍隊，經過時，它必不臨到我們，因為我們以謊言為避難所，在虛假之下藏身，他們藉著狡猾的策略，精明的外交，隱藏了他們真實的意圖和目的，這種做法至今仍存在於所有不信者身上：

V. 16. 所以主耶和華如此說，這是關於信徒信靠的真正根基的另一段美好陳述，看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，作為祂教會堅固建立的磐石，一塊經過試驗的石頭，祂自己是蒙認可的，並且藉著祂，所有人的心都受到考驗，一塊寶貴的房角石，一塊放在兩堵牆交匯處的石頭，用來將它們牢固連接，一個穩固的根基，字面意思是「一塊寶貴的房角石和一個已建立的根基」，以強調這個根基的堅固性。信靠的人必不急躁，信靠祂的人必不致困惑或倉皇逃跑，因為這塊房角石就是耶穌基督自己，祂是祂教會的萬古磐石。參馬太福音 21:42；使徒行傳 4:11；羅馬書 9:33；羅馬書 10:11；以弗所書 2:20；彼得前書 2:6-8。

V. 17. 我也必以公平為準繩，以公義為線錘，耶和華的作為被視為按照祂律法最嚴格的報應，針對譏誚者建造一座建築；冰雹必沖去謊言的避難所，如同鏟子清除聖殿祭壇上的灰燼，洪水必淹沒藏身之處，從而揭露並沖走猶大領袖所建造的謊言結構。

V. 18. 你們與死亡所立的約必被廢除，其書寫被抹去，盟約作廢，你們與陰間，與死亡領域的協議必不成立，這些敵人反而會戰勝他們；當氾濫的鞭子經過時，當亞述軍隊的洪水來臨時，你們必被它踐踏，字面意思是「你們必成為它的踐踏之物」，表示完全的臣服。

V. 19. 從它出來的時候，它必將你們擄去，亞述的戰役將一個接一個地成功；因為它必早晨復早晨經過，一波又一波的入侵，不分晝夜；單單明白這報告就必令人煩惱，譏誚者現在將聽到一場行動中的講道，那將只有恐怖。

V. 20. 因為床鋪短得人不能伸直，被子窄得人不能裹身，也就是說，耶路撒冷的人民會發現，他們希望在其中找到安全和安息的埃及盟約，將證明完全不足。

V. 21. 因為耶和華必興起，像在毗拉心山一樣，祂必發怒，像在基遍谷一樣，當時在大衛時代，作為以色列的盟友，祂擊敗了非利士人的軍隊，並為祂的百姓帶來了拯救，撒母耳記下 5:20；歷代志上 14:11-15，為要成就祂的工，祂奇異的工，因為耶和華以這種方式懲罰祂自己的兒女，在其他國家看來確實會很奇怪，並成就祂的作為，祂奇異的作為，藉此祂毀滅祂自己的百姓。

V. 22. 所以，先知最後警告譏誚者，現在不要譏誚，免得你們的捆綁更堅固，即他們對亞述臣服的枷鎖；因為我從萬軍之主耶和華那裡聽見，祂已決定了毀滅，甚至決定了遍及全地。因此，迅速悔改是必要的，免得主的懲罰將他們全部吞噬。

以賽亞書 28:23-29 萬軍之主的懲戒

V. 24. 耕地的人豈是終日耕地為要撒種呢？他豈是無休止地重複相同的過程呢？他豈是開墾並打碎他田地的土塊呢？藉著耙地。一直做同樣的工作顯然是荒謬的。

V. 25. 他把地面弄平之後，預備好地面，使之平坦，豈不撒上小茴香，更確切地說，是黑孜然，又撒上孜然，即普通的那種，又種上主要的麥子，將最好的穀物成排種植，又種上指定的麥子，在一個獨立的地方，又種上黑麥，或斯佩爾特小麥，在它們各自的地方嗎？顯然是沿著田地的邊緣，以保護較好的穀物免受野獸和走失牲畜的侵害。

V. 27. 因為小茴香不是用打穀機，即打穀橇，打的，也不是用車輪，即打穀車的寬輪，在孜然上轉動，因為這兩種種子都會被這樣的過程壓碎；但小茴香，即黑孜然，是用杖打出來的，孜然是用棍子打出來的，在它們的情況下使用打穀杖或連枷。

V. 28. 糧食豈是常被壓碎呢？更確切地說，「糧食豈是常被壓碎呢？」農夫會愚蠢到一直打穀直到穀物被壓碎嗎？暗示的答案是，不會；因為他不會一直打穀，也不會用他的車輪壓碎它，也不會用他的馬匹壓碎它，就像馬匹將穀物從穀殼中踩出來一樣。

V. 29. 這也是出於萬軍之耶和華，祂的籌算奇妙，祂的作為卓越，也就是說，這個比喻教導了神在更高層面的智慧，祂處理地上收成的方式。主懲罰，但只是為了賜福；祂打穀，但不是用毀滅性的打擊，不是為了毀滅。祂降下患難的目的是將道德上的糠秕與麥子分開，並獲得豐收。