Paul E. Kretzmann注釋｜以賽亞書 第四十二章

# 以賽亞書 第42章

以賽亞書 42:1-9 主的真僕人

V.1 「看哪，我的僕人！」這裡的稱謂以最嚴格的意義指彌賽亞，「我所扶持的」，祂的職分已蒙確立，主現在也堅固祂，以祂神聖權能的豐盛支持祂；「我的選民」，為特殊目的所揀選的，「我心所喜悅的」，祂以純粹的喜悅看待祂，馬太福音 3:17；路加福音 9:35；彼得後書 1:17；「我已將我的靈賜給祂」，以賽亞書 11:2。祂「必將公理傳給外邦」，即新約的權利和特權，也就是耶穌基督恩惠的福音，因為正是在這信息中，神宣告我們因著救主的功勞，並藉著祂而被稱義。

V.2 「祂不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見祂的聲音」，這些表達以漸進的方式堆疊，旨在強調拿撒勒人耶穌的溫柔與謙卑，祂在整個事工中都實踐了這一點。

V.3 「壓傷的蘆葦，祂不折斷」，這是一種脆弱的植物莖，已被彎曲到幾乎折斷的地步；「將殘的燈火，祂不吹滅」，這是一根即將熄滅的燈芯，祂不會完全熄滅它。這意味著，救主在處理破碎和痛悔的心靈時，會運用真正的牧者溫柔，不僅不將他們推向絕望，反而以祂完全的救主之愛尋找並關懷他們。祂「必將公理傳給真理」，將其帶給外邦人，以行動和真理使他們認識，並在他們心中產生信心。

V.4 祂「不灰心，也不喪膽」，在祂所承擔的一切偉大工作中，祂不會屈服於軟弱，「直到祂在地上設立公理」，直到祂公義的事業獲得勝利；「海島都等候祂的訓誨」，外邦人對脫離現世的渴望，無論是無意識的還是不明確的，都只能在基督所賺取和提供的救贖中得到滿足。馬太福音 12:18-21 清楚地指出，這整段經文都在耶穌的位格和工作中應驗了。

V.5 「創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華如此說」，祂是立約的神，祂創造了諸天並將它們鋪開，如同懸掛在虛空中的巨大帷幕；祂鋪開大地，供人使用和喜悅，以及「地所出的」，所有植物和農產品；祂「賜氣息給地上的眾人」，使徒行傳 17:25，並賜予「靈性」（reason and personality，理性與人格）給「行在其上之人」，即所有居民。

V.6 「我耶和華憑公義召你」，這裡祂以鼓勵的話語對彌賽亞說話，是出於祂對以色列救恩的熱心，出於祂對墮落人類慈悲的愛之表達，藉此，真正的義被歸算給所有信徒，「必攙扶你的手」，堅定而令人安心地握住，傳遞祂神聖的能力，「也必保護你，使你作眾民的中保」，作為與列祖所立之約的**中保**，「作外邦人的光」，將真正的屬靈之光帶給外邦人。

V.7 「開瞎子的眼」，那些因天然罪性與敵對神而受盲目之苦的人，「領被囚的出牢獄」，那些被罪的枷鎖所捆綁的人，「領坐黑暗的出監牢」，即那些本性上心中充滿黑暗的人，以弗所書 5:8。所有這一切都在耶穌身上應驗了，正如新約聖經所大量見證的，這段經文被福音書作者和使徒引用或使用至少十五次。耶和華僕人的這項工作將會成功完成，這是由神自己的名和榮耀所保證的。

V.8 「我是耶和華，這是我的名」，耶和華，那不改變者，出埃及記 3:14；「我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像」。祂聖名的榮耀，對抗偶像及其僕人的虛假主張，要求這莊嚴的誓言。如果祂不差遣所應許的**中保**，為猶太人和外邦人帶來救恩，那麼祂就失去了被稱為耶和華和被尊崇為真神的權利。

V.9 「看哪，先前的事已經成就」，即以色列在過紅海時的得救，出埃及記 14、15 章，「現在我將新事說明」，先前應許的實現是保證此處所說的也將成就；「事情未發以先，我就說給你們聽」。哥林多後書 1:20：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂，我們也說阿們，叫榮耀歸於神。」

以賽亞書 42:10-17 因惡人受定罪的審判而歡樂

V.10 「你們要向耶和華唱新歌」，詩篇 33:3；詩篇 40:3，一首讚美新應許的詩歌，一首讚美祂在救主裡的恩惠的詩篇，「從地極讚美祂」，使全地都響徹讚美之聲，「你們下海的，和海中所有的」，地中海島嶼和沿海地區的航海居民，「並眾海島和其上的居民」，即地上所有的人，都被呼召加入這對主的讚美。

V.11 「曠野和其中的城邑，並基達人居住的村莊，都當揚聲」，廣闊的阿拉伯沙漠及其商業中心，基達是以實瑪利的第二個兒子，創世記 25:13，被點名代表東方的游牧部落；「西拉的居民當歡呼」，指多山的以東居民；「從山頂上吶喊」，聲音傳播得又遠又廣。

V.13 「耶和華必像勇士出去」，像一位英雄，執行祂的救恩計畫；「祂必像戰士激動熱心」，祂心中激動著憤慨和怒火，像一位無敵的戰士；「祂要喊叫，大聲吶喊」，發出可怕的戰吼；「要向仇敵誇勝」，誇耀祂戰勝所有仇敵。整個段落的建構，使得耶和華最終的勝利無可置疑。主現在再次親自發出祂的宣告。

V.14 「我許久閉口不言」，不干涉世人的行徑；「我曾靜默自持」，故意克制自己；「現在我要像產難的婦人喊叫」，當耐心和寬容無法再實踐時，「我要毀滅，我要吞滅」，同時呻吟、喘息、氣喘吁吁。

V.15 「我要使大山小山荒涼，使其中的花草都枯乾」，藉此毀滅仇敵，作為最終毀滅的初步行動；「我要使江河變為洲島，使水池乾涸」，藉此使他們的土地無法居住。世界末日的審判總是包含在像這裡所給出的預言中，其中描繪了初步懲罰的一個行動。然而，當仇敵感受到主的憤怒時，信徒卻感受到祂祝福的豐盛。

V.16 「我要引導瞎子走他們所不認識的路」，那些意識到自己正受盲目之苦的人，走他們從未認識也無法找到的路，因為他們心中天然的乖僻，約翰福音 9:39-41；「在他們不認識的路上引導他們」，詩篇 32:8；「在他們面前使黑暗變為光明」，使他們不會跌倒，「使彎曲變為平直」，移除所有障礙，使道路處處平坦，所有這些都宣告了神兒女的確切拯救。「這些事我都要做，並不離棄他們」，因為主永遠與那些信靠祂的人同在。作為對比，祂現在提到拜偶像者，即不敬虔之人的不幸境況。

V.17 「那倚靠雕刻的偶像，對鑄造的偶像說：『你們是我們的神』的，他們都要轉身退後，全然蒙羞」。這永遠是拜偶像者的命運，無論他們的偶像崇拜是公開實行還是僅僅秘密進行。耶穌基督的宗教是唯一真實、絕對的宗教。

以賽亞書 42:18-25 神對以色列的憤怒

V.18 「你們這耳聾的，要聽！你們這眼瞎的，要看，使你們能看見！」先知現在向以色列全體人民說話，因為他們屬靈上的麻木，正迅速轉變為心硬。

V.19 「誰是瞎眼的，像我的僕人呢？」，這裡指的是以色列本身，「誰是耳聾的，像我所差遣的使者呢？」沒有聽見主託付他傳給外邦人的信息。誰是瞎眼的，像那完全的，主曾視為祂朋友的人，又像主的僕人那樣瞎眼呢？正是這個事實使得這種盲目幾乎無法解釋，並導致主不斷地提及它。參約翰福音 9:41。

V.20 「你看了許多事，卻不領會；開了耳朵，卻不聽見」。以色列已經達到一個地步，大多數成員雖然耳聰目明，卻無法理解；神恩惠的許多奇蹟被忽視或迅速遺忘。所有這一切，儘管主一次又一次地向他們展示了奇妙的恩惠。

V.21 「耶和華因自己公義的緣故，樂意使律法為大為尊」，字面意思是：「耶和華因祂的公義而喜悅；祂使祂的訓誨偉大而榮耀」，為了祂立約的信實，在祂的**聖言**中啟示自己；然而他們卻不明白。

V.22 「但這百姓是被搶奪和被擄掠的」，以色列，儘管主盡了一切努力，卻無助地躺在地上；「他們都被困在坑中，藏在監牢裡」，這些本應被召喚到神兒女的自由中的人；「他們作了掠物，無人搭救；作了擄物，無人說：『歸還！』」這個本應作為耶和華的朋友和使者，享受最完美自由的民族，卻被囚禁在最可恥的奴役中。這種不自然的狀況理應使他們睜開眼睛。

V.24 「誰將雅各交出作掠物？將以色列交給搶奪的呢？」這僅僅是偶然的嗎？「豈不是耶和華嗎？就是我們所犯罪的那位！」先知在這裡將自己與他國家中悖逆的人民認同。因為「他們不肯遵行祂的道，也不聽從祂的律法」，他們非常堅決地拒絕受祂的**聖言**和旨意引導。

V.25 「所以，祂將猛烈的怒氣和爭戰的勇力傾倒在他身上」，戰爭的狂怒；「這怒氣將他，以色列，主的百姓，四面燒著」，然而「他卻不知道」，甚至那時也沒有意識到主想讓他們感受什麼；「這怒氣燒著他，他卻不放在心上」，甚至主的懲罰也沒有使他們變得智慧。先知的抱怨與耶穌看著耶路撒冷城，為它哭泣，並感嘆那有益於她福祉的事物對她來說是隱藏的，所發出的抱怨是相同的。路加福音 19:42。