Paul E. Kretzmann注釋｜以賽亞書 第四十五章

# 以賽亞書 第45章

以賽亞書 45:1-7 藉古列的拯救證明耶和華的大能

V. 1. 耶和華對他的受膏者古列如此說：這位君王是蒙主護理所分別出來，為要成就祂特別的旨意。我曾扶持他的右手，在呼召他的工作中支持並堅固他，使列國在他面前屈服，古列藉著耶和華的力量得勝；我也要鬆開列王的腰帶，取下他們使他們能上戰場的腰帶，主的行動使他們毫無防備，為他敞開雙扇的城門，就是他將要攻打的所有城市的城門；城門也不得關閉，沒有任何城市敢抵擋他：

V. 2. 我必在你前面行，修平崎嶇之地，除去一切障礙和攔阻；我必打破銅門，砍斷鐵閂，就像巴比倫城的城門一樣，因為這城雖然防禦堅固，卻仍被攻取；

V. 3. 我必將暗中的寶物和隱密的財寶賜給你，那些藏在地下金庫和秘密地點的財富，為安全起見而儲存的，使你知道我耶和華，就是按名呼召你的，即呼召你進入祂的服事，我是以色列的神，古列主要就是為以色列的利益而行動的。

V. 4. 為我僕人雅各，為我所揀選的以色列的緣故，為了拯救祂的百姓，我甚至按名呼召你，為這特別的工作；我雖不認識你，卻給你起名，遠在古列心中有任何救贖知識的念頭之前，如果確實可以假定他至少曾暫時是個信徒。

V. 5. 我是耶和華，再沒有別神，再次強調耶和華絕對的神性；除了我以外，沒有（別的真）神。我曾給你束腰，賜他爭戰和得勝的力量，你卻不認識我；

V. 6. 好叫人從日出之地到日落之處，在整個有人居住的世界，都知道除了我以外，再沒有別神，甚至外邦人也以一種本能的感覺意識到，神自己正在引導古列的戰役。我是耶和華，再沒有別神。

V. 7. 我造光，祂在世界之初創造了光，又造暗，藉著收回光，光是祂的創造；我施平安，又降災禍，好運和厄運都由祂差遣；我耶和華造作這一切事。主自己一直引導著世界歷史的事件，為要實現祂慈愛和憐憫的計畫。

以賽亞書 45:8-13 斥責悖逆的百姓

V. 8. 諸天哪，自上而滴，降下滋潤的雨水，讓穹蒼，就是天上的雲，降下公義，豐盛的屬靈救恩。讓地開裂，使他們生出救恩，那從上而來的救恩被大地熱切地接受，並讓公義一同生長，茂盛地生長；我耶和華創造了它。這裡指的是在神恩惠和憐憫的聖言影響下所產生的信心及其果實，尤其是在彌賽亞時代——這是世上的理想狀態。但以色列因被擄的苦難而充滿疑惑和不信任，儘管神應許拯救，他們卻仍向神發怨言。主在本段中考慮到這種態度。

V. 9. 禍哉，那與造他的主爭論的！一個凡人竟想與偉大的天地之神理論！讓瓦片與地上的瓦片爭論吧，也就是人與他的同類爭論。泥土豈可對摶弄它的說，與陶匠爭辯，你做什麼呢？或你的工作，他沒有手嗎？沒有足夠的力量和技巧來生產有價值的東西。這種事情的想法是荒謬的，但百姓對主的抱怨也同樣荒謬。因此，主以莊嚴的聲明斥責這種傲慢。

V. 10. 禍哉，那對父親說，你生的是什麼？或對婦人說，你產的是什麼？這些問題若應用在主身上，將挑戰祂的權柄和能力。因此，祂現在就祂的榮耀和至高無上發表了莊嚴的聲明。

V. 11. 耶和華，以色列的聖者，又是造他的主，就是那揀選並建立以色列為祂獨特子民的，如此說：你們可以問我將來的事，關於我的眾子，關於我手所作的，你們可以吩咐我，字面意思是：「將來的事向我求問；關於我的眾子和我手所造的，你們可以吩咐我！」他們敢做到這種程度嗎？事情已經到了這個地步嗎？這是對以色列傲慢最嚴厲的譴責。

V. 12. 我造了地，又造人在地上，用祂自己的手造人；我親手鋪張諸天，像一個大帳篷，又命定天上的萬象，祂的全能和智慧處處可見。

V. 13. 我憑公義興起他，古列，按照祂與以色列的聖約，我必修直他一切的道路，除去一切可能阻礙他的障礙；他必建造我的城，耶路撒冷，他必釋放我的被擄之人，被流放的猶太人，不為價錢，也不為賞賜，這是萬軍之耶和華說的。當古列頒布諭旨，允許猶太人返回故土時，他是在神聖旨意的驅使下行動的；因為神引導世上所有人的行為，使他們按照祂的旨意行事。

以賽亞書 45:14-25 榮耀以色列，向世界發出呼籲

V. 14. 耶和華如此說，預言列國的傾覆：埃及的勞碌，埃及人勞動所得的，和古實的貨物，古實人商業活動所積聚的，以及身量高大的西巴人，上埃及麥羅埃的居民因其高大身材而聞名遐邇，都必歸你，他們必屬你，甘心順服；他們必跟隨你，帶著鎖鏈而來，彷彿手腳被綁，他們必向你下拜，承認以色列是他們的上級，他們必向你懇求說：神真在你們中間，此外再沒有別神，沒有（別的真）神。以色列在此被宣告為獨一真神的國家。

V. 15. 誠然，你是一位隱藏自己的神，以色列的神，救主，也就是說，以色列的神，甚至外邦人也必須承認祂是獨一的神，祂隱藏自己，祂的本質超越人類理性。參羅馬書 11:33；哥林多前書 2。

V. 16. 那些製造偶像和敬拜偶像的，都必一同抱愧蒙羞，主自己說；他們都要一同歸於慚愧，因他們行為的愚蠢而蒙受羞恥和恥辱。請注意，在本段中，同義詞的堆疊強調了主希望表達的重點。

V. 17. 但以色列，作為神教會的預表和代表，必蒙耶和華永遠的救恩，即在屬靈的以色列，彌賽亞的國度中，藉著基督的救贖；你們必不致蒙羞，永不慚愧，永遠免受將臨到不信者的恥辱。這項保證現在得到進一步證實。

V. 18. 因為創造諸天的耶和華如此說；神自己，祂是那塑造大地並造它的；祂已建立它；祂創造它不是徒然，祂塑造它是為要使人居住，或者，用原文的強調語氣：「因為耶和華，創造諸天的，如此說——祂是神！塑造大地並造它的——祂已預備它！祂創造它不是空虛的，祂預備它是為要居住。」我是耶和華，再沒有別神。創造之工是耶和華神性的一個強大而令人信服的證明。但祂啟示的聖言也同樣如此。

V. 19. 我沒有在隱密處，在地的黑暗之地說話，像外邦的占卜者、招魂者和神諭販子慣常做的那樣；我沒有對雅各的後裔說，你們尋求我是徒然的，基於一個空洞的應許。我耶和華說公義，宣告祂與以色列之間的聖約所保證的救恩；我宣告正直的事，沒有摻雜虛偽和邪惡。神的聖言啟示了祂的本質和屬性；在其中並藉著它，我們得以自由地領受基督耶穌所成就的救贖。因此，主的挑戰再次向外邦人發出，命令他們來到公義的審判台前：

V. 20. 你們要聚集而來；一同靠近，以有組織的方式，進行正式的聽證，你們這些從列國中逃脫的人，古列的戰役在此被視為結束，並向其餘的外邦大眾發言。他們沒有知識，設立木頭的雕刻偶像，向不能拯救的神禱告，他們缺乏理解力，從他們在倉促逃亡中帶走偶像，向不能幫助他們的神求助的事實可見一斑。

V. 21. 你們要述說，要呈上證據；是的，讓他們一同商議，考慮他們是否有任何證據可以與耶和華為祂自己神性所作的見證相提並論：誰從古時指明這事？即以色列被高舉於外邦之上的預言。誰從那時預言？甚至從列祖時代，創世記 12:18；創世記 22:17。豈不是我耶和華嗎？除了我以外，再沒有（真）神，祂為祂的神性提供了豐富的證據；一位公義的神，信守祂的聖約，和一位救主，是所有人類得救的唯一途徑；除了我以外，再沒有別神。因此，基於這明確的證據，邀請發出：

V. 22. 地極的人都當仰望我，就必得救，轉向主，真心悔改，隨後便得著救恩，或者更確切地說，當祂的呼召產生悔改時，它也產生信心，從而賜予完全和自由的救恩，祂的呼召臨到所有的人：因為我是神，再沒有別神，這宣告一再重複，為要說服偶像崇拜者，使他們接受真神。

V. 23. 我指著自己起誓，這是所能使用的最莊嚴的誓言，話語從我口中憑公義發出，必不返回，因為它表達了祂聖約的信實，萬膝必向我跪拜，承認祂的主權，萬口必憑我起誓，最莊嚴地肯定心中的信念。參腓立比書 2:10-11。

V. 24. 必有人說，即那些真心悔改並憑信心轉向主的人，在耶和華裡，我有公義和力量，聖約的救恩，彌賽亞的救贖，聖靈的力量。人必到祂那裡，凡向祂發怒的都必蒙羞，也就是說，那些拒絕憑信心接受祂的人，將被迫承認祂是他們的審判者；那些不信的人將被定罪。

V. 25. 凡以色列的後裔，屬靈的後裔，來自地上萬國的信徒，都必因耶和華稱義，擁有聖約所保證的救恩，並要誇耀，為祂的恩惠和憐憫將讚美和榮耀歸給神。