Paul E. Kretzmann注釋｜以賽亞書 第四十六章

# 以賽亞書 第46章

以賽亞書 46:1-7 巴比倫偶像的傾倒

V. 1. 巴比倫的最高神祇彼勒（Bel）屈身，俯伏；另一個巴比倫偶像尼波（Nebo），即迦勒底統治家族的守護神，彎腰，倒塌，或俯臥在地，這是在城池被掠奪時發生的。他們的偶像被放在牲畜和牛身上，當這些負重牲畜將它們拖走，作為征服者戰利品的一部分時。你們的車輛滿載重物，對疲憊的牲畜來說是個重擔，也就是說，這些偶像的雕像，原本由祭司在莊嚴的遊行中抬著，先知卻看見它們被裝載在馱獸身上，這些牲畜因沉重的負擔而疲憊地拖行。

V. 2. 這些偶像屈身，一同俯伏，它們完全倒塌了；它們無法拯救重擔，它們無法拯救自己雕像的重擔，它們無法將它們帶到安全的地方，反而自己被擄去，巴比倫人的神祇本身被俘虜並被帶到流放之地，這是一種對其無助的諷刺。這段引言為嚴厲斥責以色列的偶像崇拜傾向鋪平了道路。

V. 3. 雅各家啊，以色列家一切的餘民啊，你們要聽從我！所有那些蒙主揀選作祂自己特殊子民的人，就是從母腹中被我扶持，從出生就被我懷抱的，自從祂揀選他們作祂的子民以來，就一直蒙受主的慈愛扶持和保護；

V. 4. 甚至到你們年老，我仍是那位信實可靠的神；直到你們髮白，我仍懷抱你們，直到他們歷史最晚的時期，直到他們國家存在的終結。我已造作，也必懷抱，祂過去扶持他們的事實是他們未來的保證；我必懷抱，也必拯救你們，這種拯救是祂神性的最確鑿證據。

V. 5. 你們將誰與我相比，使我與誰相等，與誰比較，使我們相似呢？參閱賽 40:18-25。這些詞語的堆疊再次強調了真神的獨一性，即唯有祂配得上「神」這個稱號。以色列在見證了祂的能力和憐憫的彰顯之後，怎能想到將真神與異教偶像相提並論呢？為了使這個思想更加清晰，偶像崇拜者的虛妄再次被描述。

V. 6. 他們從袋中傾倒黃金，大量支付，或堆積如山地作為工匠的材料，並用天平稱銀子，欣然打開他們的寶藏，然後僱用一個金匠，他將交付給他的貴金屬製成一個神；他們俯伏，愚蠢地崇拜偶像，是的，他們敬拜。

V. 7. 他們抬著他，將偶像從鑄造的地方抬起，放在肩上，他們抬著他，將他安放在他的位置上，放在基座上，放在為他預備的壁龕裡，他就站立在那裡，一個無法移動的死物；他必不從他的位置上挪動；是的，有人向他呼求，期望從偶像那裡得到幫助，但他既不能回答，也不能將他，即信賴他的崇拜者，從他的困境中拯救出來。因此，偶像的無助和虛無再次呈現在人們面前。

以賽亞書 46:8-13 斥責以色列拒絕相信神的應許

V. 8. 你們要記念這事，記住主現在要宣告的事，並要顯出你們是人，放棄偶像崇拜的幼稚；你們這些悖逆的人啊，要再三思想，那些忘記聖約、離棄真神的人。

V. 9. 你們要追念上古的事，以色列早期歷史中發生的神蹟，43:18；因為我是神，再沒有別的神；我是神，沒有誰能與我相比，這一點再次針對偶像崇拜的危險而提出，

V. 10. 我從起初就指明末後的事，從古時就言明未成的事，耶和華以這種方式預言未來事件，是祂神性的主要證據之一，說：我的籌算必立定，我必成就我一切所喜悅的，即現在所闡明的：

V. 11. 我從東方召來一隻猛禽，一隻隼、鷹或猛禽，從遠方召來那成就我籌算的人，這就是古列本人；是的，我已說了，我也必使其成就，實際啟動祂的計劃；我已定意，我也必實行，使其成為既成事實。主的無可置疑的權威與祂實現計劃的能力結合在一起，這是祂與死寂偶像最根本的不同之處。

V. 12. 你們這些心中剛硬、遠離公義的人啊，要聽從我！那些故意硬著心抵擋主影響的人，那些將自己排除在主聖約所應許的救恩之外的人。

V. 13. 我使我的公義臨近，即以色列的救恩；它必不遙遠，我的救恩必不遲延，祂必確實為那些信靠祂的人帶來拯救，使那些被棄絕的人永遠蒙羞，我必在錫安為以色列設立救恩，作我的榮耀。錫安的救恩，以色列教會中的榮耀和尊貴，這一切都闡明了彌賽亞時代的幸福景況。