Paul E. Kretzmann注釋｜以賽亞書 第五十六章

# 以賽亞書 第56章

以賽亞書 56:1-8 勸誡與安慰受苦者

V.1 耶和華如此說，這位在前面有力呼籲中發言的立約之神說：「你們當守公平，行公義。」這指的是在生活中符合耶和華之約的要求，並遵行祂旨意的條例。這勸誡預設了耶和華的子民在這方面有所疏忽；「因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。」這指的是彌賽亞啟示的榮耀。這與施洗約翰所宣揚的信息相同：「你們要悔改，因為天國近了。」馬太福音 3:8；馬太福音 4:17。

V.2 「那遵守這事，人雖軟弱必死，卻能持守，這人便為有福。」這指的是遵守在西奈山所立的約。「那持守安息日而不褻瀆，又保守己手不作惡的人，便為有福。」安息日是強調神與祂子民之間蒙福交通的日子。先知敦促遵守安息日和公義的要求，並非僅僅強調對律法外在機械式的遵守，而是渴望回歸古老的盟約忠誠。

V.3 「外邦人，就是那與耶和華聯合的，不要說：耶和華必定將我從祂民中分別出來。」這指的是非以色列人，從外邦人中歸信的猶太教徒，因為他們這類人不能享有與本土以色列人相同的特權；「太監也不要說：看哪，我是枯樹。」因為即使他能成為猶太教會的成員，他的家族也會立即在民族中斷絕。針對這些哀嘆，主給予祂恩惠的保證：

V.4 「因為耶和華如此說：那些遵守我安息日、選擇我所喜悅的事、又持守我約的太監，」他們在各方面都遵守主的旨意和命令，以此證明他們內心的正確狀態；

V.5 「我必使他們在我殿中，在我牆內，有紀念，有名號，比有兒女的更美。」殿象徵著祂的教會，而「比有兒女的更美」指的是那些僅憑外在屬於猶太民族而要求認可的人；「我必賜他們永遠的名，不能剪除。」這指的是藉著完全接納他們進入祂彌賽亞國度的恩惠。

V.6 「還有那些與耶和華聯合的外邦人，就是非以色列人，為要事奉祂，」這指的是在真實的信心敬拜中事奉祂，「又愛耶和華的名，作祂的僕人，」這是一種內在且真正衷心的事奉，「就是凡守安息日而不褻瀆，又持守我約的人，」

V.7 「我必領他們到我的聖山，使他們在我的禱告殿中喜樂。」這指的是錫安及其聖殿，代表著祂的聖教會，藉著祂恩惠的祝福使他們得到更新；「他們的燔祭和他們的祭物，在我壇上必蒙悅納。」他們所有的敬拜都蒙耶和華喜悅；「因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」不僅是猶太人，外邦人也將被納入祂教會的成員。參閱以弗所書 2:19。

V.8 「主耶和華，就是招聚以色列被趕散之人的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。」這指的是那些分散在列國中的人，歸併以色列，歸併耶和華真正的子民。外邦人並未被排除在主的國度之外，正如耶穌自己清楚地告訴猶太人，約翰福音 10:16。

以賽亞書 56:9-12 耶和華羊群被牧者忽視

V.9 「田野的諸獸啊，都來吞吃吧！林中的諸獸啊，都來吧！」這是一種諷刺性的呼喚，呼喚教會的敵人利用以色列的無助，因為她毫無保護地躺在那裡，她的牧者過著安逸放縱的生活。

V.10 「他的守望者是瞎眼的。」這指的是城牆或羊圈瞭望塔上的守望者，在此指以色列的先知，他們是瞎眼的，假教師故意對人民的需求視而不見；「他們都無知，」缺乏真正的屬靈理解；「都是啞巴狗，不能叫喚，」就像牧羊犬一樣，懶惰或漠不關心，在狼來時不發出警報；「睡覺，躺臥，」懶散的夢想家和懶漢，「愛睡覺，」沉溺於自我放縱。假先知們從未用託付給他們的神的話語餵養主的羊群，他們心中只有自己的安逸，只有自己懶惰的私利。身體上的懶惰通常伴隨著智力和精神上的鬆懈。

V.11 「這些狗貪食，不知飽足。」假先知的貪婪已成為諺語；「這些牧人不能明白。」也就是說，他們想成為牧人，他們渴望被視為牧人，然而他們對自己職位的要求卻毫無洞察力，他們沒有意識到自己的行為與他們所承擔的頭銜背道而馳；「他們都偏行己路，」隨從自己邪惡內心的慾望，「各從各方求自己的利益。」他們從自己的職位中獲取利益，直到他們所能獲得的利益的盡頭，每個人都一心想從人民和自己的職位中盡可能多地獲取。

V.12 「他們說：來吧，」這始終是他們自我放縱的精神特徵，「我去拿酒，我們暢飲烈酒。」這是一場野獸般的狂飲；「明日必和今日一樣，而且更加豐盛。」字面意思是「大，更加過度」，這是一個強烈的表達，表示習慣性且故意地沉溺於酒精，以及隨之而來的一切獸性。