Paul E. Kretzmann注釋｜以賽亞書 第六十三章

# 以賽亞書 第63章

以賽亞書 63:1-6 拯救者的臨近

V. 1. 「這是誰，」先知在勝利的狂喜中問道，「從以東來，穿著染紅的衣裳，從波斯拉來？」以東是施行大審判的場景，波斯拉是以東古老的首都。這位英雄的衣裳被描繪成鮮豔的，猩紅色的，沾滿了血，正如接下來的經文所示：「這一位穿著華美的衣服，大有能力地行走的是誰？」他帶著驕傲的姿態和莊嚴的步伐走來。這位勇士親自回答：「是我，憑公義說話，宣揚救恩的聖約，大有能力施行拯救。」他就是世界救贖的化身，他執行了神的救恩計畫。

V. 2. 先知又問：「你的衣裳為何發紅？你的衣服為何像踹酒榨的人呢？」他被這位勇士沾滿血跡的衣服所吸引，想知道這些血跡從何而來。

V. 3. 這位勇士立刻回答：「我獨自踹酒榨，正如提問者正確推斷的，萬民中沒有一人與我同在。」在全人類中，沒有一個人能與他為伴，在大戰中站在他身邊；「我發怒將他們踐踏，發烈怒將他們踹碎。」更確切地說，「我已發怒將他們踐踏，發烈怒將他們踹碎。」「他們的血濺在我的衣服上，我玷污了我所有的衣裳。」他所有的衣服都被敵人的血濺滿，全身都沾染了污穢。

V. 4. 「因為報仇之日在我心中，我救贖之年已經來到。」他已明確決定要向列國報仇，他要拯救那些他為自己所揀選的人的時刻已經來到，這暗示著大禧年及其多種形式的拯救。這位勇士現在解釋了他在所打的仗中，為何如此憤怒。

V. 5. 「我觀看，」當他發現自己四面受敵時，「卻無人幫助；我詫異，」帶著一種近乎恐懼的感覺，「竟無人扶持。」「所以，我自己的膀臂為我施行了拯救，」在擊敗敵人方面，「我的烈怒扶持了我，」給予他獲得勝利所需的支持。

V. 6. 「我發怒將列國踐踏，使他們在我的烈怒中酩酊大醉，我將他們的力量傾倒在地。」他的憤怒和烈怒被視為他成功作戰的武器，他將他們的力量傾倒在地。這是對主最後大審判，即他報仇之日，一個極其美妙的詩意描述。參見以賽亞書 34:8；啟示錄 19, 20。

以賽亞書 63:7-17 主過去的慈愛與他子民的禱告

V. 7. 「我要述說耶和華的慈愛，」虔誠的信徒如此歌唱，「和耶和華的讚美，」他榮耀的作為，「照耶和華向我們所施的一切，」感恩的頌歌必須與此相符，「並他向以色列家所施的大恩，照他的憐憫，」這是他一切善行的源頭，「和他的豐盛慈愛。」主至今的恩惠和憐憫是我們歌頌他讚美的主要動機。

V. 8. 「因為他說：『他們誠然是我的百姓，』」他揀選他們為自己的子民，「『是不說謊的兒女，』」他們不會犯不忠的罪；「所以，」由於對他們的這種信任，「他就作了他們的救主，」為他們帶來了永久的拯救。

V. 9. 「在他們一切的苦難中，他也受苦，」在他們一切的患難中，沒有壓倒性的苦難臨到他們，「他面前的使者拯救了他們。」或者，「沒有使者（或天使）——他親自幫助了他們，」也就是說，最終是透過彌賽亞的救贖；「他以愛和憐憫救贖了他們，」參見出埃及記 32, 33；民數記 14；「他懷抱他們，背負他們，在古時的日子，」即在曠野旅程的日子。

V. 10. 「他們卻悖逆，」正如那些日子的故事所充分顯示的，「傷了他的聖靈。」神格的第三位格因此被提及在曠野寄居的日子裡是存在的；「所以他轉而成為他們的仇敵，」就像他差遣火蛇並對他們施加其他嚴厲的懲罰一樣，「他與他們爭戰，」也在後來，當他允許他們的敵人擊敗他們時。

V. 11. 「那時，他，」或一般人，特別是以色列的子孫自己，「追想古時的日子，摩西和他的百姓，」他們提醒自己那次的拯救，說：「那領他們出海，」當以色列人過紅海時，「和他的羊群的牧者在哪裡呢？」摩西本人被描繪成百姓的優秀牧者和引導者。「那將他的聖靈放在他裡面的在哪裡呢？」即在主的羊群中，這裡指的是賜給摩西和百姓其他領袖的聖靈能力；參見民數記 11:17-25；民數記 14:24；民數記 27:18；申命記 34:9；

V. 12. 「那用他榮耀的膀臂引導摩西右手邊的，」這樣摩西就不是獨自奮鬥，而是有主全能的力量為他服務，「在他面前分開水，」出埃及記 14:21；約書亞記 3:16，「為要使自己得著永遠的名？」主的榮耀因他全能的證明而得以提升；

V. 13. 「那領他們經過深淵，」當他們安全地渡過溪流時，「如同馬在曠野，不致跌倒的在哪裡呢？」或者，「如同馬在平原上，他們沒有跌倒。」

V. 14. 「如同牲畜下到山谷，耶和華的靈使他，」即以色列，「得安息，」即在應許之地，「你這樣引導你的百姓，為要使自己得著榮耀的名。」信徒在描繪了古時百姓如何轉向他們全能的拯救者，並藉著他被帶到應許的安息之所後，現在針對當前困難的處境，向主的全能和憐憫發出呼求。

V. 15. 「求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看，」他似乎已退隱到那裡，任憑他的百姓自生自滅；「你的熱心和你的能力在哪裡呢？」他古時常顯現的偉大作為，「你內心的響聲，」他豐盛的同情，「和你的憐憫向我發動的在哪裡呢？」它們被抑制了嗎？這是一個強有力的呼籲：不要抑制它們；此時不要退縮！對此，祈求者補充了一個自信的聲明：

V. 16. 「你誠然是我們的父，」這是信賴禱告的原因，「雖然亞伯拉罕不認識我們，以色列也不承認我們，」他們兩位都在天上，不再知曉今生的事務。「耶和華啊，你是我們的父，」憑藉創造和救贖，「我們的救贖主；你的名從亙古就有，」或者，「我們的救贖主從亙古就有，這是你的名。」耶和華在以色列被稱為真實拯救和救贖的神，所有信徒，他所有的兒女，都可以而且應當安全地信靠他。

V. 17. 「耶和華啊，你為何使我們偏離你的道，為何使我們的心剛硬，不敬畏你呢？」這樣，剛硬的審判就臨到那些藐視他恩惠和憐憫的人。「求你為你僕人的緣故回轉，」因為主與他的百姓之間存在的聖約關係，「為你產業的支派，」他自己揀選他們分享他的祝福。最有效的禱告形式之一，就是可以說，把主拉到一邊，提醒他他的應許，讓他信守他的話語。

以賽亞書 63:18-19 懇求神的干預

V. 18. 「你的聖民暫時佔有它，」更確切地說，「他們，」敵人，「佔有你的聖民，只剩下一個小小的餘民，」利用以色列的產業為自己謀利。「我們的敵人踐踏了你的聖所，」不僅是聖殿本身，而是整個聖城。

V. 19. 「我們是你的；你從未統治過他們，他們不稱為你的名下。」或者，根據原文的暗示，我們可以這樣解釋：「我們變得像那些你沒有統治過，不稱為你名下的人。」這是一個抱怨，將以色列目前悲慘的處境與昔日的幸福形成了最強烈的對比。