Paul E. Kretzmann注釋｜雅各書 第四章

# 雅各書 第四章

雅各書 4:1-5 警惕世俗心態及其後果。針對貪婪、好爭的性情：
V.1 你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們肢體中戰鬥的私慾來的嗎？
V.2 你們貪戀，卻得不著；你們殺害，又嫉妒，還是不能得。你們爭戰鬥毆，卻得不著，因為你們不求。
V.3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要花在你們的私慾上。
V.4 你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。
V.5 你們以為聖經是徒然說的嗎？神所賜住在我們裡面的靈，是戀慕以至於嫉妒嗎？

本章的基調引發了以下評論：「這些經文揭示了散居各地的會眾中令人震驚的道德墮落狀態；爭鬥、放縱、私慾、謀殺、貪婪、淫亂、嫉妒、驕傲和誹謗盛行；這些人對禱告本質的理解似乎完全錯誤，他們似乎完全沉溺於享樂的生活。」使徒的責備毫不留情：你們中間的爭鬥、爭吵是從哪裡來的呢？難道不是從你們肢體中交戰的私慾來的嗎？許多猶太基督徒會眾的狀況，絕非和平之君會在他教會中提倡的。那裡有持續不斷的爭吵、口角、爭執、打鬥，沒有機會得到安寧與和平的成長，這種情況在今天的一些基督徒會眾中也存在。使徒直截了當地告訴讀者，所有這些分歧和混亂的根源，就是自私的慾望、邪惡的私慾、他們任憑在自己肢體中交戰的放縱情慾；他們沒有試圖抑制心中邪惡的衝動，他們使自己的肢體成為不義的工具。參羅馬書 7:23；哥林多前書 9:7。

使徒以戲劇性的熱情繼續說道：你們貪戀卻得不著；你們殺害，又滿懷嫉妒，還是不能得；你們爭吵鬥毆。毫無疑問，雅各在這裡始終使用律法的屬靈解釋，將慾望和思想的罪惡直呼其名，並指出它們在神眼中的地位。這封信的收信人是不滿意的，他們充滿了對其他事物的渴望；他們的希望和期望處於非常模糊的狀態，這通常是那些不滿足於自己命運並認為自己註定要成就更高事物的人的寫照。他們心中充滿了謀殺和嫉妒，他們總是害怕其他弟兄可能在會眾中獲得更大的榮譽和顯赫地位，而希望他消失的願望可能常常伴隨著將他除掉的計劃。但是，儘管他們中間爭吵和鬥毆不斷，他們卻沒有獲得任何屬靈的益處，他們自己的性情排除了主的恩惠。

這種情況因另一個因素而變得更糟：你們得不著，是因為你們不求；你們求也得不著，是因為你們妄求，要花在你們的私慾上。在許多情況下，甚至連禱告的形式也因無休止的爭吵而被遺忘；因此，當然，即使是好的願望也無法實現。但即使在遵守禱告形式，他們做出了禱告應有的姿態時，他們也沒有機會被垂聽並獲得他們所渴望的，因為他們的禱告是為了自己的自私利益，他們的目的是將他們可能從神那裡得到的恩賜用於滿足自己的私慾；他們想浪費神的恩惠來實施自己的各種計劃，為了自己的利益和擴張。

使徒以聖潔的熱情警告他們：你們這些放蕩的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以，凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。使徒稱他的讀者為淫亂的人，這是泛指，因為他們的行為不僅接近偶像崇拜（這是屬靈的淫亂），而且他們對世界的態度也危及他們身體的貞潔。會眾中有一種日益增長的趨勢，就像今天一樣，放棄對世界及其享樂的堅定立場；世界的私慾正在進入教會。基督徒毫不猶豫地尋求世俗之子的友誼，以便參與世俗之子所培養的肉體特殊樂趣。但那時，就像今天一樣，凡犯下這種行為的人，都因此使自己成為神的敵人，將自己置於與神及其聖潔旨意直接對立的境地，並邁出了走向偶像崇拜生活的第一步。

使徒以挑戰性的熱情問道：難道你們以為聖經是徒然說的嗎？神使住在我們裡面的靈，甚至戀慕以至於嫉妒（我們）嗎？使徒剛才描述的這種行為，與主在祂的話語中為基督徒所持的理想是絕對不相容的。參加拉太書 5:17-21；羅馬書 8:6-8；哥林多前書 3:16。這些以及聖經許多地方類似的經文，明確指出主以嫉妒的熱情看顧基督徒的行為。住在我們心中的聖靈，不斷努力使我們對神和祂的聖潔旨意產生同樣的愛，就像祂對我們和我們在屬靈方面的最高發展所懷的愛一樣。因此，我們任何傾向於將聖靈從我們心中驅逐的行為，都會阻礙我們的屬靈成長。

雅各書 4:6-10 要求基督徒謙卑的心態：
V.6 但他賜更多的恩惠。所以經上說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」
V.7 所以你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
V.8 你們要親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
V.9 你們要愁苦、悲哀、哭泣；要把歡笑變為悲哀，歡樂變為憂愁。
V.10 務要在主面前謙卑，主就必叫你們升高。

所有罪惡的根源和起源都可以說是來自人心的驕傲，它拒絕順服主的旨意。因此，基督徒會捨己，並依賴從上頭應許的幫助：但他賜更多的恩惠；所以經上說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」如果住在我們裡面的聖靈，能夠不受故意的過犯和邪惡私慾的爆發阻礙地完成祂的工作，那麼主藉著祂在我們心中的工作，就會賜給我們恩惠，使我們過上合宜的成聖生活。對於這個真理，我們有神話語的權威，聖靈親自在那裡向我們保證，雖然神總是抵擋驕傲的人，但祂樂意賜恩給謙卑的人。參彼得前書 5:5。因此，基督徒不斷的努力，將是藉著住在他們裡面的聖靈的能力，征服並戰勝他們心中自然的驕傲，並始終向主獻上一顆願意聽從並遵守祂旨意的心。請注意，這段經文清楚地教導了聖靈的神性。

使徒談到這種態度的必要性：所以你們要順服神；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。這是歷代信徒的特徵，他們越來越多地戰勝自己邪惡本性的傲慢和驕傲，並將自己所有的恩賜和能力，無論是順境還是逆境，都交在神的手中，詩篇 37:5。正如主在祂的話語中教導他們，他們就毫不猶豫地跟隨，即使這意味著完全的捨己。在履行他們基督徒呼召的這一部分時，他們將抵擋，他們將用他們所能支配的一切力量，抵擋魔鬼的詭計和誘惑。這是一個不斷警惕、不懈戰鬥的問題；但只有一個可能的結果，那就是魔鬼的逃跑。有神和神的話語在我們這邊，勝利必然屬於我們。

這就要求使徒進一步敦促的：你們要親近神，神就必親近你們。我們新生的、重生的、成聖的本性越是親近主，我們在祂話語的基礎上，在信心和愛中與祂結合得越緊密，我們戰勝所有試圖將我們從主身邊拉走的敵人的機會就越大。但對於那些不願這樣做的人，使徒說：有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！凡是自稱基督徒卻仍然渴望世俗肉慾的人，都必須藉著這種響亮的忠誠呼喚，使他們恢復清醒。他們應該潔淨那些因與世俗污穢事物接觸而沾染污穢的手；他們應該確保他們的心，他們曾試圖在神和世界之間劃分忠誠，現在完全轉向主和祂的旨意。

在大多數情況下，這將需要藉著真正的悔改歸向主：你們要愁苦、悲哀、哭泣；要把歡笑變為悲哀，歡樂變為憂愁。在這段經文中，一個人可能會發現許多對舊約悔改呼召的暗示，例如先知們所發出的。他們背離主並犯下使徒所列舉的罪過這一事實，應該使有罪的人感到痛苦和困擾；他們的罪應該引起他們的悲哀和哭泣，作為真心悔改的證據。他們以前像世俗之人一樣喧鬧地歡笑，並與世俗之子一同歡樂，現在他們應該以苦澀的哀號取而代之；他們以前在傾向於偶像崇拜的享樂中尋找快樂，現在對他們過犯的思考應該使他們感到沮喪和精神低落。如果他們中間有這種態度，一種真心的悔改，那麼他們也會得到保證：務要在主面前謙卑，主就必叫你們升高。只要驕傲是一個人生命和行為的主導特徵，神就會抵擋這樣一個人的努力。但如果一個可憐的罪人拋棄了他所有的自義，他心中所有的罪惡驕傲，並在主面前獻上一顆破碎和痛悔的心，那麼主自己就會高舉他，赦免他的罪，並藉著救主耶穌基督的功勞接納他。

雅各書 4:11-12 反對不仁慈的論斷：
V.11 弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法；你若論斷律法，就不是遵行律法的，乃是判斷律法的。
V.12 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？

基督徒所要求的謙卑，不僅會表現在他們對神的行為上，也會表現在他們對鄰舍的行為上。針對這方面最常見的過犯形式，使徒寫道：弟兄們，你們不可彼此批評。基督徒是弟兄這一事實本身，就是他們不應沉溺於不仁慈批評的原因。因為，正如雅各解釋的：人若批評弟兄，或論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法；你若論斷律法，就不是遵行律法的，乃是判斷律法的。說弟兄的壞話，以不仁慈的方式批評和譴責弟兄，是違背神的旨意，違背祂的聖潔律法，違背第八條誡命的。因此，一個人若對弟兄犯下這種行為，就是犯了違背律法的罪。說律法不涵蓋這種情況，意味著誤解律法，而這種行為反過來又等同於批評和譴責律法。那麼，一個自以為可以這樣做的人，當然不是遵行律法的，而是判斷律法的，而且是一個糟糕的判斷者。

沉溺於這種消遣的人應該記住：設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的；你是誰，竟敢論斷你的鄰舍呢？這裡闡明了以不仁慈的方式論斷鄰舍的人的傲慢無禮。因為他自以為在履行唯獨屬於神的職責，因為是祂頒布了律法，也是祂將定罪違法者並懲罰有罪的人。這段經文強烈地讓人想起馬太福音 7:1-5；路加福音 6:37；羅馬書 2:1。一個凡人批評和譴責他的鄰舍，除非在主自己已委託會眾執行祂的譴責的情況下，是完全沒有根據的，並且被神視為干涉祂的權柄。這段經文包含了一個不能重複太多次的警告。

雅各書 4:13-17 信靠神的護理至關重要：
V.13 嗐！你們這些人說：「今天、明天我們要往某城去，在那裡住一年，做買賣得利。」
V.14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
V.15 你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」
V.16 現今你們竟以自己的誇口為傲；凡這樣誇口都是邪惡的。
V.17 所以人若知道行善卻不去行，這就是他的罪了。

在前面的經文中，使徒責備了人對主和對弟兄的自以為是。他這裡談到另一種傲慢形式，一種冷漠地無視主的護理和祂對世界的統治的傲慢；嗐！你們這些人說：「今天、明天我們要往某城去，在那裡住一年，做買賣得利。」——你們卻不知道明天會帶來什麼。許多人態度中表現出的傲慢獨立性，在這裡被巧妙而真實地揭示出來。類似的言論在基督教世界的所有城市中，每天都可以聽到。主的治理和護理被平靜地忽視了。人們為旅行、為擴展業務、為積累財富而制定計劃，卻沒有將主考慮在內。然而他們卻不知道明天會帶來什麼，甚至不知道他們是否能活到明天！使徒精彩地闡明了這一點：你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。正如世上萬物都是不確定和不穩定的，這個真理也適用於人的生命。誰能說它會持續多久呢？到處都有證據表明它是我們能想到最不確定的量。人的生命確實像一片雲霧，像一縷蒸汽，像一團霧氣，這一刻在空中飄浮，下一刻就消失了，約伯記 14:1-2；詩篇 90:5-6。因此，說話和行事好像我們是自己生命和命運的主宰，除了在神的引導下，是多麼空洞和愚蠢啊！

使徒所描繪的正確態度是：你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」或者，「主若願意，我們就可以活著。」我們整個生命及其所有變遷都在主的手中，在祂的治理之下。因此，傲慢的獨立性在基督徒的生命中沒有立足之地。他所有的計劃都必須得到主的批准或拒絕，信徒在任何時候都順服主的旨意。正如我們對世俗恩惠的禱告總是以上帝的喜悅為條件，我們生命中所有不同的道路和岔路都應該交在祂引導的手中，因為祂最清楚。

為了不讓任何人輕視這個勸誡，使徒補充說：現今你們竟以自己的誇口為傲；凡這樣誇口都是邪惡的。對主的治理和祂對人類事務的掌控保持一種傲慢的漠不關心態度，是表現出一種與真正基督教不相容的心靈驕傲；這是一種許多人容易沉溺的邪惡誇口。許多將自己的意志置於主之上的人，都痛苦地發現主是不可輕慢的，即使在日常生活中所謂的瑣事上也是如此。

因此，最後的警告帶著莊嚴的強調而來：所以人若知道行善卻不去行，這就是他的罪了。這個原則也得到了耶穌的支持，路加福音 12:47-48。本章中使徒提出的幾點，有些基督徒可能因粗心大意而犯錯。這個事實並不能為他們開脫，但這會是對他們行為的仁慈解釋。然而，現在神的旨意的事實已經如此詳細地討論了，連最後一絲藉口也被剝奪了。任何無視這裡為信徒成聖而提出的觀點的人，如果主在審判中將全部的鞭打加在他身上，他只能怪自己。因為不僅是作為的罪會受到譴責，不作為的罪，即沒有做在神眼中看為正確的事，也會受到譴責。這句話在我們今天也應該得到應有的仔細聽從。

總結：使徒告誡他的讀者不要表現出任何私慾、嫉妒和世俗心態，要求他們真正的謙卑，不作不仁慈的論斷，並信靠神的護理和治理。