Paul E. Kretzmann注釋｜耶利米書 第七章

# 耶利米書 第七章

耶利米書 7:1-7 神的要求與應許
V.1 耶和華的話臨到耶利米，這表明他屢次藉著神的默示領受信息，說：
V.2 「你站在耶和華殿的門口，很可能是從外院通往以色列院的門口，在那裡宣告這話，讓來自全國各地敬拜的群眾都能聽見，說：『你們所有進入這些門敬拜耶和華的猶大人，要聽耶和華的話！』」這篇講道似乎是在猶太人的一個重要節期舉行的，當時大批群眾湧入京城和聖殿。
V.3 萬軍之耶和華——以色列的神如此說，祂的能力和恩惠是以色列子民屢次經歷的。「你們要改正你們的行為和作為，包括他們的生活習慣和個人的行為，我就使你們住在此地。」這表示祂允許他們繼續住在耶路撒冷，耶和華聖殿的所在地。
V.4 「你們不要倚靠虛謊的話，就是那些邪惡領袖常常灌輸給他們的虛假言論，說：『這是耶和華的殿！耶和華的殿！耶和華的殿！』」這裡指的是構成整個聖殿的各種建築。重複這種驕傲的呼喊，旨在描繪在假先知引導下，百姓那種極度的自信。
V.5 「因為你們若徹底改正你們的行為和作為，堅決按照神聖潔的旨意行事；若你們徹底在人與鄰舍之間秉公行義，使公義在所有生活境況中，對待所有人都能實行；
V.6 若你們不欺壓寄居的、孤兒和寡婦，這三點在神的律法中屢次被強調；若你們不在這地方，即整個耶路撒冷和猶大，流無辜人的血；若你們不隨從別神，自招禍害，因為偶像崇拜必然會招致耶和華的懲罰，激起祂公義的怒氣：
V.7 那麼，我就使你們住在此地，允許他們繼續作為耶路撒冷和猶大的居民，住在這我賜給你們列祖之地，直到永永遠遠，即長期不間斷地擁有這地。」耶和華渴望向所有聽從祂的人顯明祂的慈愛和恩惠；祂的祝福，包括物質上的豐盛，都臨到那些敬畏祂的人。

耶利米書 7:8-15 示羅的警示
V.8 「看哪，你們倚靠虛謊的話，就是那些假先知和偽善領袖的話，這些話毫無益處，只會給他們帶來傷害和咒詛。
V.9 難道你們會偷竊、殺人、犯姦淫、起假誓、向巴力燒香，巴力是周圍異教民族的主要偶像，又隨從你們不認識的別神嗎？這些神從未像真神那樣，藉著祂的話語和作為顯明並證明自己。
V.10 然後你們又來站在這稱為我名的殿中，厚顏無恥地偽善，參見結 23:39，說：『我們得救了，可以行這一切可憎的事嗎？』」他們相信，儘管先知發出了威脅，他們也無所畏懼，耶利米所堅持的即將來臨的災難不會降臨在他們身上，他們的虛偽行為不會帶來惡果。但耶和華已準備好祂的回應。
V.11 「這稱為我名的殿，就是耶和華顯現的聖殿，在你們眼中難道成了賊窩嗎？」一個他們覺得藏匿贓物安全的地方，一個他們希望策劃更多可憎之事的避難所。「看哪，我已經看見了，這是耶和華說的。」即這種濫用聖殿的行為正在發生。
V.12 「你們現在去我從前安置我名的示羅，就是當會幕首次在那裡設立時，申 12:11；書 18:1，看看我因我百姓以色列的邪惡向它做了什麼。」因為北方民族堅持偶像崇拜，耶和華不僅從示羅取走了會幕，還對十個支派的整個國家帶來了徹底的毀滅。這件事旨在作為對猶大的警示。
V.13 「現在，因為你們行了這一切事，這是耶和華說的，犯了祂在責備中列舉的各種邪惡，而且我從早起來對你們說話，出於祂對他們福祉的熱切關懷，但你們不聽；我呼喚你們，你們卻不回答，故意悖逆和頑固不化，
V.14 所以，我要向這稱為我名的殿，就是你們所倚靠的，把信心放在外在建築上，以及我賜給你們和你們列祖的地方，照我向示羅所行的去做。」正如耶和華在取走祂的聖所時，不再住在悖逆的以色列人中間，祂也將不再住在耶路撒冷。
V.15 「我必將你們從我眼前趕出，完全不認他們，正如我趕出你們所有的弟兄，同一個祖先亞伯拉罕的後裔，就是以法蓮全族，即十個支派。」耶和華的良善證據，旨在時刻引導人悔改。

耶利米書 7:16-28 猶太人的偶像崇拜與悖逆
V.16 「所以，你不要為這百姓禱告，耶和華明確禁止先知為這被棄絕的民族代求，也不要為他們呼求禱告，也不要向我祈求；因為我必不聽你。」儘管義人的禱告在阻止神的忿怒方面力量強大，但時候將到，因人心剛硬，激起耶和華的懲罰，他們的禱告將無濟於事。
V.17 「你豈沒有看見他們在猶大各城和耶路撒冷街上所行的事嗎？」耶利米無論走到哪裡都不得不目睹的邪惡，必然會使他確信耶和華的道路是正確的，祂完全有理由拒絕所有為背道的猶太人所作的禱告。現在描述了他們偶像崇拜的程度。
V.18 「孩子們撿柴，父親們生火，婦女們揉麵做餅獻給天后，即女神亞斯他錄（Ashtoreth）或亞斯塔特（Astarte），她是男性偶像巴力的對應神，為紀念她而做的餅，由蜂蜜、細麵粉和其他配料製成，呈圓扁狀，形似月盤，又澆奠祭給別神，這些奠祭是作為獻祭，好惹我發怒。」這表達暗示他們有預謀，故意激怒祂。
V.19 「他們惹我發怒嗎？這是耶和華說的。他們真的相信他們能藉著這些行為使祂難過嗎？他們會減少祂所享有的福樂嗎？他們豈不是惹動自己，自招悲傷和愁苦，使自己蒙羞嗎？」這就是罪的後果：神的完全福樂不會因人的過犯而減少，但人自己的內心平安卻會被打擾，他會自招悲傷和愁苦。
V.20 「所以，主耶和華，全能者如此說：看哪，我的怒氣和我的忿怒必傾倒在這地方，傾倒在耶路撒冷，作為祂民族的中心，並從那裡遍及全地，傾倒在人身上，傾倒在牲畜身上，傾倒在田野的樹木上，傾倒在地的出產上，就是人手耕種所產出的；這忿怒，耶和華的忿怒，必燃燒，不能熄滅。」甚至非理性和無生命的受造物也被納入耶和華的懲罰中，以使人心生恐懼。
V.21 萬軍之耶和華——以色列的神如此說，祂仍然是那些真正屬於祂的以色列人，祂的百姓的主，但祂在這裡對背道的民族說：「將你們的燔祭與你們的祭物一同獻上，前者是必須完全焚燒的，後者只有部分放在燔祭壇上，然後吃肉吧。」這是一種厭惡的呼喊：「就我而言，你們可以把這兩種祭物同等對待；它們在我看來都同樣可憎，因為我鄙視你們所有的敬拜。」
V.22 「因為我領你們列祖出埃及地的那日，我並沒有向他們說話，也沒有吩咐他們關於燔祭或祭物的事。」祂的目的不是要建立一種沒有真實內心虔誠的純粹外在敬拜。
V.23 「但我只吩咐他們這一件事，說：『你們要聽從我的聲音，我就作你們的神，你們就作我的子民。』」這是神與以色列之間整個關係建立的根本原則。「你們要遵行我所吩咐的一切道，使你們得福。」所有猶太人的禮儀和儀式都預設了百姓的信心和順服。神不要求任何祭物，除非它是根植於信心的順服的結果。道德律法的實際要求總是先於與外在敬拜形式相關的條例。參見撒上 15:22。
V.24 「他們卻不聽從，他們完全無視耶和華和祂的誡命，也不側耳而聽，他們甚至沒有嘗試去聽，卻隨從自己惡心的計謀和頑固，向後退而不向前進。」字面意思是「他們向後而不是向前」，也就是說，他們背棄了耶和華。
V.25 「自從你們列祖出埃及地的那日直到今日，從耶和華的僕人摩西開始，我已差遣我所有的僕人——眾先知到你們那裡，天天從早起來差遣他們，以不懈的勤奮和熱切的慈愛；
V.26 他們卻不聽從我，也不側耳而聽，反而硬著頸項，像軛下頑固的牛，申 31:27；他們比他們的列祖更壞，後來的世代，特別是現在所說的這一代，比出埃及的那一代離耶和華的真正事奉更遠。
V.27 「所以，你要將這一切話對他們說，他們卻不聽從你。」耶利米將像其他先知一樣毫無成功；「你也要呼喚他們，他們卻不回答你。」他們對耶和華的話語完全漠不關心。
V.28 「但你要對他們說：『這是一個不聽從耶和華——他們神聲音的民族，因此被歸入外邦民族之列，也不接受管教，剛硬到所有責備都對他們毫無影響；真理已滅絕，所有的可靠性、所有的忠誠都已喪失，並從他們口中斷絕。』」這句話帶有一絲精妙的諷刺，因為猶太人只是口頭承認耶和華，而不是發自內心。僅僅為了口頭敬拜而使用神的名，是對第二條誡命的公然冒犯，必然會招致神的忿怒降臨在冒犯者身上。

耶利米書 7:29-34 宣告審判
V.29 「耶路撒冷啊，剪去你的頭髮，將它剪掉作為最深切哀悼的標誌，這裡的耶路撒冷被視為獻給耶和華的貞女，將它拋棄，在高處舉哀，因為她的罪孽所帶來的污穢和褻瀆；因為耶和華已經棄絕並離棄了祂忿怒的世代，就是那些激起祂憤怒，使祂怒火燃燒的百姓。
V.30 「因為猶大子民行了耶和華眼中看為惡的事，這是耶和華說的，就是祂眼中可憎的事；他們將他們可憎之物，為天象所設的祭壇和各種偶像的雕像，王下 21:4-7，安置在稱為我名的殿中，玷污了它。」耶 32:34。
V.31 「他們又在欣嫩子谷的陀斐特建造了邱壇，這是偶像崇拜的祭壇及其聖所，在耶路撒冷西南方，在那裡用火焚燒他們的兒女，就是為摩洛獻上的可怕的兒童祭祀；這是我沒有吩咐他們的，也從未進入我心。」祂甚至沒有想過允許這種可憎之事，更不用說認可它們了，祂嚴格禁止這種行為。參見申 17:3；申 12:31。
V.32 「因此，看哪，日子將到，這是耶和華說的，這地方將不再稱為陀斐特，也不再稱為欣嫩子谷，或便欣嫩，而要稱為殺戮谷。」這個名字是因為在圍城期間被屠殺的猶太人數量眾多而得名；「因為他們要在陀斐特埋葬，直到無處可埋。」所有可用空間都被陣亡者的墳墓佔據。
V.33 「這百姓的屍體必作空中飛鳥的食物，就是那些以未埋葬屍體為食的猛禽，特別是禿鷲，也作地上野獸的食物，無人驅趕。」那時沒有人會出現來驅趕牠們離開那令人厭惡的盛宴。
V.34 「那時，我必使猶大各城和耶路撒冷街上歡樂的聲音和喜樂的聲音，新郎的聲音和新娘的聲音都止息。」這裡指的是東方歡樂的遊行隊伍，新郎和新娘在樂隊和歌手的陪伴下穿過街道；「因為這地必變為荒涼。」耶和華對背棄祂和祂恩惠的悖逆猶大，如此徹底地執行了懲罰。