Paul E. Kretzmann注釋｜耶利米書 第十章

# 耶利米書 第10章

耶利米書 10:1-16 偶像的虛無

V.2 「耶和華如此說：你們不要效法列國的行為，」不要習慣他們的偶像崇拜，「也不要因天象驚惶，」不要充滿恐懼，這種恐懼使外邦民族將各種危險與彗星的運行、日蝕的發生及其他現象聯繫起來；「因為列國為這些事驚惶。」他們敬畏各種星宿中的超自然力量。這個警告現在透過對偶像崇拜習俗的描述得到進一步證實。

V.3 「因為列國的風俗是虛空的，」字面意思是「列國的訓誡」，他們為人們設定的遵循之道，「是氣息，是虛無」；「他們從樹林中砍伐一棵樹，」字面意思是「因為它是木頭」，這就是他們崇拜的對象的本質，「從樹林中砍伐出來的」，是工匠用斧頭做成的。這是一個很好的例子，說明外邦人所選擇的崇拜對象——一根在樹林中砍伐下來並用斧頭雕刻而成的木頭。

V.4 「他們用金銀妝飾它，」用貴金屬的飾物；「用釘子和錘子釘穩，使它不動搖，」因為這是偶像（被認為是神）唯一能保持直立的方式。

V.5 「偶像像棕樹一樣直立，」它們像雕刻出來的雕像，類似棕樹，「卻不能說話，」詩篇 115:5，儘管它們有口；「它們必須被人抬著，」從一個地方搬到另一個地方，「因為它們不能行走。」「你們不要懼怕它們，」不要敬畏它們據稱擁有的任何力量；「因為它們不能降禍，」它們不能對任何人造成傷害，「也不能降福。」它們不能為任何崇拜者帶來祝福或益處，因為它們只是死的。參閱以賽亞書 41:7-10。

V.6 「耶和華啊，沒有誰能像祢！」字面意思是「沒有任何一點東西」，這是對耶和華以外任何神祇力量的最強烈否定；「祢本為大，祢的名大有能力。」祂的本質透過祂全能的作為彰顯出來。

V.7 「萬國之王啊，誰不敬畏祢呢？」因為「敬畏祢」這件事，「唯獨祢配得，」唯獨祂理應受到所有人的敬畏、尊重和尊崇，「因為在列國所有的智慧人中，在他們所有的國度裡，沒有誰能像祢。」無論一個人在哪裡尋找一個可以與耶和華相比的神，這種尋求都將是徒勞的：唯獨祂是唯一值得崇拜的對象。

V.8 「他們卻都是畜類，是愚昧的。」外邦人都在他們的愚蠢中如出一轍，他們因為與真神斷絕關係而墮落到畜類的水平；「木頭是虛無的教訓，」或者說，「虛無的教導就是——木頭」；那些他們根據自己的理解希望從中獲得教導的偶像，本身就是木頭，因此無法給予理解。

V.9 「打成薄片的銀子從他施運來，」從西班牙的塔爾特蘇斯，那裡的金礦在古代世界聞名；「金子從烏法斯運來，」或俄斐，列王紀上 9:27；「都是匠人手藝和鑄匠手藝做成的；」由金匠打成薄片，由貴金屬藝術家鑄造；「他們的衣服是藍色和紫色，」用最上等的布料製成，出埃及記 25:4；「都是巧匠的作為。」是擁有高超技藝的工匠的作品。這裡的意思顯然是：無論偶像崇拜者如何努力，透過這種方式裝飾他們的雕像，使其看起來像活生生、有能力的存在，它們仍然是偶像，不能被提升到神的地位。

V.10 「唯獨耶和華，」這位立約的神，「是真神，」祂的整個本質是真理，與偶像的虛無形成對比，「是活神，是永遠的王。」永遠的宇宙統治者；「祂一發怒，地就震動，」在祂活潑的怒氣面前恐懼退縮，「列國不能承當祂的惱恨。」甚至不能忍受祂最小的怒氣表達。

V.11 「你們要對他們這樣說：」猶太人被賦予一種用亞蘭語與那些試圖引誘他們犯偶像崇拜罪的偶像崇拜者辯論的論據，「那些沒有創造天地之神，」那些外邦人愚蠢地依賴的神，「必從地上，從天下消滅。」消失於虛無之中。因此，耶和華警告的含義是：猶太人不僅不應懼怕外邦偶像，而且應向外邦人宣告，他們所謂的神很快就會被遺忘。現在，針對外邦偶像的軟弱和虛無，獨一真神的全能再次被宣告。

V.12 「耶和華用能力創造大地，」祂用祂的能力創造了大地；「用智慧建立世界，」詩篇 136:5-6；詩篇 93:1；「用聰明鋪張穹蒼。」用祂無限的技巧和理解力鋪展了穹蒼。

V.13 「祂一發聲，」當祂使雷聲響起，「空中便有多水，」或者說，「天上有水的翻騰」，當烏雲滾滾而來時；「祂使雲霧從地極上騰，」形成暴風雨的雲；「祂造電隨雨而閃，從祂的府庫中帶出風來。」因此，雷電、雲、雨和風暴都被列為耶和華在暴風雨中全能的證據。

V.14 「各人都是畜類，毫無知識，」他們在他們的技巧和理解力上都是愚蠢的，因為他們製造偶像；「各銀匠都因他所鑿的偶像羞愧，」每個製造偶像的藝術家都因自己手所做的工而蒙羞；「因為他所鑄的偶像本是虛假的，」他們的鑄造物，他們所製造的，是謊言，「其中並無氣息。」它們缺乏一切生命的證據。

V.15 「它們是虛無，是迷惑人的工作，」是欺騙和嘲弄，當偶像的虛無顯明時，會使崇拜者受到嘲笑和譏諷；「到它們受懲罰的時候，它們必滅亡。」也就是說，當神懲罰偶像崇拜者時，偶像本身也將滅亡。

V.16 「雅各的份不像這些，」也就是說，耶和華，真教會永遠的份，絕不像祂警告祂子民的那些死偶像；「因為祂是萬物的創造者，」宇宙的塑造者，「以色列是祂產業的杖。」是祂所揀選為祂產業的支派或民族。「萬軍之耶和華」是祂的名，唯獨祂是全能的神，天上的萬軍，天使和所有天上的眾軍都服從祂，祂是從亙古到永遠的全世界的主宰和統治者。

耶利米書 10:17-25 先知的哀嘆與禱告

V.17 「受圍困的居民哪，從地上收拾你的包裹吧！」字面意思是「從地上收集你的捆綁，你這坐在圍困的困境中的人」，這個召喚是向整個猶太民族發出的，為他們被擄流亡做準備。

V.18 「因為耶和華如此說：看哪，這一次我要把這地的居民拋出去，」這既表達了他們被遷往巴比倫的突然性，也表達了其暴力性，「並要使他們受困苦，」使他們陷入絕境，「好叫他們覺得。」感受並經歷祂壓迫的痛苦。

V.19 「我因受傷而有禍了！」先知以猶大的名義這樣呼喊，哀嘆其災難。「我的傷勢嚴重，無法醫治！」但我說：「這確實是悲傷，」這地的荒涼和人民的被擄是猶大現在必須承受的痛苦，「我必須忍受。」這是一種對不可避免之事的順從，而不是坦率地承認罪過。

V.20 「我的帳棚毀壞了，我所有的繩索都斷了，」這幅畫面描繪了一個正在毀壞的帳棚，因為它的拉繩斷裂了，這一切都表明了這地的荒涼；「我的兒女離開了我，他們不在了，」這種喪失是耶和華對猶大懲罰的頂點；「再沒有人為我搭帳棚，也沒有人為我掛幔子了。」這裡指的是透過展開和連接帳棚的各個部分來搭帳棚，這是對這地荒涼的進一步描述。

V.21 「因為牧人，」人民的統治者和領袖，「都成了畜類，」墮落到非理性野獸的水平，「沒有尋求耶和華，」這個事實解釋了他們日益增長的愚蠢；「所以他們不得亨通，」他們無法以適當的智慧統治或實施任何改革，「他們的羊群也都分散了。」他們的子民在流亡中分散。

V.22 「看哪，有風聲傳來，」威脅的入侵即將開始的報告，「從北方有大騷動，」一支前進軍隊的喧囂，「要使猶大的城邑荒涼，成為豺狼的巢穴。」面對這種情況，先知以會眾的名義發出禱告。

V.23 「耶和華啊，我知道人的道路不由自己，」任何人都無法決定自己的生活方式和道路，也無法決定自己人生變遷的趨勢；「行路的人也不能引導自己的腳步。」人心籌劃自己的道路，但耶和華引導它；人提議，神安排。

V.24 「耶和華啊，求祢糾正我，但要按公義，」以一種由案件的確切要求所引導的節制，以便引導悔改的罪人走上公義的道路；「不要在祢的怒氣中，」就像對待頑固的罪人一樣，「免得祢使我歸於無有。」

V.25 「願祢將祢的憤怒傾倒在不認識祢的列國身上，」儘管他們現在是神懲罰以色列的工具，「和不求告祢名的家族身上，」所有聯合起來反對以色列的國家；「因為他們吞吃雅各，把他吞滅，把他消滅，」這些同義詞的堆疊描繪了他們以極度的仇恨來毀滅耶和華子民的意圖，「使他的居所荒涼。」信徒在任何時候都會在耶和華的管教下謙卑自己，堅定地相信祂的目的不是毀滅他們，而是拯救他們。