1耶和華的話臨到耶利米說：
2「你起來，下到窯匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。」
3我就下到窯匠的家裏去，正遇他轉輪做器皿。
4窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。
5耶和華的話就臨到我說：
6「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
7我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；
8我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。
9我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；
10他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。
11現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。』
12「他們卻說：『這是枉然。我們要照自己的計謀去行。』各人隨自己頑梗的惡心做事。」
13所以，耶和華如此說： 你們且往各國訪問， 有誰聽見這樣的事？ 以色列民行了一件極可憎惡的事。
14黎巴嫩的雪從田野的磐石上豈能斷絕呢？ 從遠處流下的涼水豈能乾涸呢？
15我的百姓竟忘記我， 向假[神]燒香， 使他們在所行的路上，在古道上絆跌， 使他們行沒有修築的斜路，
16以致他們的地令人驚駭， 常常嗤笑； 凡經過這地的必驚駭搖頭。
17我必在仇敵面前分散他們， 好像用東風吹散一樣。 遭難的日子，我必以背向他們， 不以面向他們。
18他們就說：「來吧！我們可以設計謀害耶利米；因為我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕。來吧！我們可以用舌頭擊打他，不要理會他的一切話。」
19耶和華啊，求你理會我， 且聽那些與我爭競之人的話。
20豈可以惡報善呢？ 他們竟挖坑要害我的性命！ 求你記念我怎樣站在你面前為他們代求， 要使你的忿怒向他們轉消。
21故此，願你將他們的兒女交與饑荒和刀劍； 願他們的妻無子，且作寡婦； 又願他們的男人被死亡所滅， 他們的少年人在陣上被刀擊殺。
22你使敵軍忽然臨到他們的時候， 願人聽見哀聲從他們的屋內發出； 因他們挖坑要捉拿我， 暗設網羅要絆我的腳。
23耶和華啊，他們要殺我的那一切計謀， 你都知道。 不要赦免他們的罪孽， 也不要從你面前塗抹他們的罪惡， 要叫他們在你面前跌倒； 願你發怒的時候罰辦他們。
# 耶利米書 第18章
耶利米書 18:1-10 陶匠的比喻
耶利米書 18:11-23 比喻的進一步應用
V. 11. 「現在你要去告訴猶大人和耶路撒冷的居民，」根據這民族的行為，宣告耶和華的意圖，說：「耶和華如此說：看哪，我造作災禍攻擊你們，」像陶匠在轉輪上塑造泥土一樣塑造災禍，「設計謀攻擊你們。你們各人當回轉，離開惡道，改正你們的行為和作為，」使他們所有的行為都能經受祂聖潔的檢視。
V. 12. 他們卻說，再次頑固地拒絕聽從耶和華的警告：「這是枉然！」「沒有用！」我們卻要隨從自己的計謀，追隨自己心中的邪惡設計，我們各人要隨從自己惡心的剛硬，完全沉溺於他們的罪惡和神對他們施加的懲罰。
V. 13. 所以，耶和華如此說，表達祂對猶大所展現的這種行為的震驚：「你們且去問問列國，有誰聽見這樣的事？以色列的處女，」耶和華的未婚妻，在她的情況下，人們本不會相信如此無恥的不貞是可能的，「行了極其可憎的事。」這是在祂眼中可憎的行為。
V. 14. 「人豈能離棄利巴嫩的雪，就是從田野的磐石而來的呢？」原文直譯是：「利巴嫩的雪豈會離棄山脈的磐石呢？」這裡的比較點在於山上的雪是常年不化的。或者「從別處流來的冰涼活水豈會乾涸呢？」從黑門山冰川流出的奇異、冰涼、潺潺的流水會乾涸嗎？正如雪以永恆的覆蓋物覆蓋著利巴嫩的山頂，其山腳下的水流也是永恆的，沒有間斷，兩者之間的聯繫是牢不可破的。那麼，猶大百姓的行為就更應受到譴責了。
V. 15. 「因為我的百姓忘記我，向虛無燒香，」向偶像燒香，這些在神眼中算不得什麼，「使他們在所行的路上絆跌，離開古道，」因此離開了神在古時所規定的行為之道，「走上小徑，」走上一條未經修築的道路，無法正常前進；
V. 16. 「使他們的地荒涼，永遠被人嗤笑，」成為永遠的嘲笑和厭惡的對象；「凡經過的人，」注意到這片昔日富饒之地所遭受的荒涼，「都必驚駭，」因驚訝而僵硬，「並且搖頭，」這是一種表達對他們不幸幸災樂禍的姿態。
V. 17. 「我必在仇敵面前用東風吹散他們，」一陣來自沙漠的猛烈風暴；「在他們遭難的日子，我必以背向他們，不以面向他們。」這是對他們的公正報應，因為他們曾轉背不順從祂，參耶利米書 2:27。神的這個威脅使那些被棄絕的人怒火中燒，這怒火立刻指向了祂忠實的僕人耶利米。
V. 18. 他們就說：「來吧，我們設計謀攻擊耶利米！因為律法必不從祭司滅絕，智慧必不從智士滅絕，言語必不從先知滅絕。」這顯然意味著，他們不需要耶利米這位預言災禍的先知，因為他們總會有祭司來教導他們，智士來為他們出謀劃策，以及先知來向他們宣告耶和華的話語，而且這些人更合他們的意，不會總是喋喋不休地談論悔改和審判。來吧，我們用舌頭攻擊他，」通過誹謗使他的生活難以忍受，通過這種對待方式給他造成的悲傷來縮短他的生命，「不理會他的一切話。」這是他們打算表達惡意的另一種方式。因此，先知發出懇切的呼求，向神禱告。
V. 19. 「耶和華啊，求你側耳聽我，」專心聽他求拯救和保護的呼求，「留心聽那些與我爭辯之人的聲音，」留意那些阻礙他工作的人。
V. 20. 「豈可惡報善呢？」即，他的對手邪惡的計畫會成功嗎？「他們為我的性命挖了坑，」他們希望在那裡出其不意地抓住他。求你記念我站在你面前，為他們說好話，」為他們懇切代求，參耶利米書 14:7及以後，「為要使你的忿怒轉離他們，」懇求耶和華不要將他們的罪孽降在他們身上。
V. 21. 「所以，」因為他們無視一切使他們清醒的努力，並且日復一日地增加邪惡，「願你將他們的兒女交給飢荒，使他們被刀劍殺戮，」在希伯來文中，刀劍被視為有手來執行其殺戮工作；「願他們的妻子喪子，成為寡婦，」也失去她們的丈夫，她們與丈夫在邪惡中是一體的；「願他們的男人被殺，願他們的壯丁在戰場上被刀劍殺死。」
V. 22. 「願哀號從他們的家中發出，」當攻擊部隊進入時，「因為你忽然使敵軍臨到他們，」即入侵者的兇殘大軍；「他們為我的性命挖了坑，為我的腳設了網羅，」就像捕鳥人為鳥設網一樣。
V. 23. 「耶和華啊，你卻知道他們攻擊我的一切計謀，要殺害我，」完全知道他們針對耶利米的謀殺計畫。「求你不要赦免他們的罪孽，也不要從你眼前塗抹他們的罪惡，」寬容地忽視他們的邪惡，「卻要使他們在你面前跌倒；在你發怒的時候，如此待他們。」這個呼求，完全是咒詛詩的風格，是先知為耶和華的榮耀所激發的熱心，因為那些反對者頑固地拒絕聽從理智和神呼召他們悔改的警告。