1猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到[耶利米]說：
2「耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。
3或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。
4你要對他們說，耶和華如此說：『你們若不聽從我，不遵行我設立在你們面前的律法，
5不聽我從早起來差遣到你們那裏去我僕人眾先知的話（你們還是沒有聽從），
6我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。』」
7耶利米在耶和華殿中說的這些話，祭司、先知與眾民都聽見了。
8耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾人說的一切話，祭司、先知與眾民都來抓住他，說：「你必要死！
9你為何託耶和華的名預言，說這殿必如示羅，這城必變為荒場無人居住呢？」於是眾民都在耶和華的殿中聚集到耶利米那裏。
10猶大的首領聽見這事，就從王宮上到耶和華的殿，坐在耶和華[殿]的新門口。
11祭司、先知對首領和眾民說：「這人是該死的；因為他說預言攻擊這城，正如你們親耳所聽見的。」
12耶利米就對眾首領和眾民說：「耶和華差遣我預言，攻擊這殿和這城，說你們所聽見的這一切話。
13現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華－你們上帝的話，他就必後悔，不將所說的災禍降與你們。
14至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我吧！
15但你們要確實地知道，若把我治死，就使無辜人的血歸到你們和這城，並其中的居民了；因為耶和華實在差遣我到你們這裏來，將這一切話傳與你們耳中。」
16首領和眾民就對祭司、先知說：「這人是不該死的，因為他是奉耶和華－我們上帝的名向我們說話。」
17國中的長老就有幾個人起來，對聚會的眾民說：
18「當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說： 萬軍之耶和華如此說： 錫安必被耕種像一塊田； 耶路撒冷必變為亂堆； 這殿的山必像叢林的高處。
19猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢？希西家豈不是敬畏耶和華、懇求他的恩嗎？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。[若治死這人]，我們就作了大惡，自害己命。」 （
20又有一個人奉耶和華的名說預言，是基列‧耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞，他照耶利米的一切話說預言，攻擊這城和這地。
21約雅敬王和他眾勇士、眾首領聽見了烏利亞的話，王就想要把他治死。烏利亞聽見就懼怕，逃往埃及去了。
22約雅敬王便打發亞革波的兒子以利拿單，帶領幾個人往埃及去。
23他們就從埃及將烏利亞帶出來，送到約雅敬王那裏；王用刀殺了他，把他的屍首拋在平民的墳地中。）
24然而，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死他。
# 耶利米書 第26章
耶利米書 26:1-11 第一次預言及其影響
V.2. 耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，就是那廣大的外院，百姓聚集敬拜的地方，對所有從猶大各城來敬拜耶和華殿的人說話，包括那些仍然留在國中的信徒，以及那些假裝事奉耶和華的人。你要將我所吩咐你對他們說的一切話，一句也不可減少，這威脅性的預言要以其無情的嚴厲性全然宣告。
V.3. 或許他們肯聽從，祂自己的良善再次為他們努力，使他們在拒絕聽從時無可推諉，各人回轉，離開惡道，因為百姓的悔改仍是耶和華的目的，這樣，我就必後悔，不將我所說的災禍降與他們，因為他們行惡。
V.5. 也不聽從我僕人眾先知的話，我從早起來差遣他們到你們那裡去，這表明祂對他們及其福祉的熱切關懷——但你們卻不聽從，這一直是他們數百年來的常態——
V.6. 我就必使這殿，所羅門的聖殿，像示羅一樣，會幕曾從那裡被移走，城本身也淪為廢墟，參耶利米書7:12-14；我也必使這城，猶大富裕而驕傲的首都，在地上萬國中成為可咒詛的，成為被憎惡的對象。
V.8. 耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾百姓說的一切話，祭司、當時輪班的祭司，和先知、那些未經耶和華差遣或委任為祂僕人，卻自以為有先知尊榮的人，以及眾百姓、當時聚集在聖殿裡的會眾，就都拿住他，說：你必要死！
V.9. 你為何奉耶和華的名預言說：這殿必像示羅，這城必變為荒場，無人居住呢？他們不僅認為他的信息是對他們首都和國家的侮辱，而且指控他奉耶和華的名說謊，這是一種可判死刑的行為，申命記18:20。於是眾百姓都聚集在耶利米那裡，在耶和華殿中，一群憤怒的暴民，被激情沖昏頭腦，準備立即執行死刑。
V.10. 猶大的首領，即統治者，大議會的成員，只有他們才有權執行死刑，聽見這些事，就從王宮上來，王宮位於聖殿院子較低的地方，到了耶和華的殿，坐在耶和華殿新門口，內院的入口處，列王紀下15:35。由於他們是國家最高司法機關的成員，他們著手調查這引起騷亂的事件，審理此案。
V.11. 祭司和先知，他們的驕傲因耶利米的信息而受損，他們個人對他充滿憤怒，就對首領和眾百姓說：這人是該死的，字面意思是「判這人死刑」；因為他預言攻擊這城，正如你們親耳所聽見的。這種訴諸虛假愛國主義的權宜之計，即使在我們這個時代，煽動者也常使用，而實際上他們只是想發洩自己對國家忠誠公民的個人怨恨和不滿。
耶利米書 26:12-24 耶利米的辯護與獲救
V.12. 耶利米就對眾首領和眾百姓說：耶和華差遣我來預言攻擊這殿和這城，更確切地說，「關於這殿和這城」；因為耶利米故意避免任何可能引起刺激的表達，就是你們所聽見的一切話。他不是在表達自己的個人意見，也不是在發洩他可能感受到的任何怨恨，他只是盡了他的職責。
V.13. 現在你們要改正你們的行為和作為，這呼籲顯示了他無私的動機，他渴望在這緊急關頭幫助他的人民，聽從耶和華你們神的話；耶和華就必後悔，不將他所說的災禍降與你們。這是他能應許救恩的唯一條件。
V.14. 至於我，看哪，我在你們手中，他已聽天由命，任憑他們處置；你們看何為善，何為合宜，就待我吧；他謙卑順服於既定的權柄。
V.15. 但你們要確實知道，你們若把我治死，希望藉此擺脫一個令人不快的勸誡者，並逃避他的警告，就必使無辜人的血歸到你們自己和這城，以及這城的居民身上，從而增加他們的罪孽，招致更重的懲罰；因為耶和華確實差遣我到你們這裡來，將這一切話說給你們聽，耶利米認為有必要再次申明這個真理，以強調他的警告。
V.16. 於是首領和眾百姓對祭司和先知說，在對這件重要事情作出裁決時，他們確信耶利米話語的真實性：這人是不該死的，他不該被處死為褻瀆者，因為他奉耶和華我們神的名對我們說話。雖然他們起初曾叫囂要他死，但在變幻無常的世俗群眾影響下，他們很快就轉向了相反的方向。
V.17. 當時，有國中的幾個長老起來，他們或是首領中最受尊敬和經驗豐富的，或是因智慧而備受尊敬的年長百姓代表，對聚集的眾百姓說：
V.18. 摩利沙人彌迦，因猶大支派的一個村莊而得名，在猶大王希西家年間預言，對猶大眾百姓說：萬軍之耶和華如此說：錫安必被耕種像田地，在被徹底摧毀之後，耶路撒冷必變為亂堆，一堆廢墟，這殿的山，聖殿所在的摩利亞山，必像叢林的高處，以致森林的樹木可以自由地在那裡生根。參彌迦書3:12。因此，耶利米並非第一個或唯一一個預言攻擊耶路撒冷和聖殿的先知，這是一個歷史事實。
V.19. 猶大王希西家和猶大眾人曾把他治死嗎？他們曾試圖藉著殺死他來逃避他不悅耳的信息嗎？他反而沒有以這種方式發洩可能的個人怨恨，而是敬畏耶和華，懇求耶和華，求祂憐憫祂的百姓，耶和華就後悔，不將他所說的災禍降與他們嗎？因此，如果像所建議的那樣殺死耶利米，我們可能會給自己的靈魂帶來大禍，他們可能會招致神的迅速審判。此外，長老們還有另一個歷史例子可以在此案中提出。
V.20. 又有一個人奉耶和華的名說預言，就是基列耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞，一個不為人知的先知，他照耶利米一切的話，預言攻擊這城和這地，也就是說，以同樣的方式，他的信息內容相同，
V.21. 約雅敬王和他的勇士、眾首領，即國家最有權勢的人，聽見他的話，王就想殺他；但烏利亞聽見了，得知王的意圖，就懼怕，逃往埃及，他希望在那裡找到安全；
V.22. 約雅敬王，他是由埃及法老立為王的，列王紀下23:34，就差人往埃及去，就是亞革波的兒子以利拿單和一些人同他往埃及去。
V.23. 他們就把烏利亞從埃及帶出來，埃及人很樂意把他交給他們的盟友，帶到約雅敬王那裡。王用刀殺了他，把他的屍首拋在平民的墳墓裡，在汲淪谷，而不是給予他作為耶和華先知的榮譽葬禮。
V.24. 然而，沙番的兒子亞希甘，一位高貴父親的賢子，列王紀下22:12-14，也是基大利的父親，基大利繼承了他的腳步，列王紀下25:22，與耶利米同在，他竭盡全力為耶利米施加影響，使他們不把他交在百姓手中，將他治死，因為統治者有時會採取這種做法，以消除自己身上司法謀殺的污名。注：烏利亞忠實地傳達了他的信息，但他犯了一個錯誤，就是在危險來臨時放棄了他的職位；所以神允許他喪失生命，而耶利米卻得以倖免。神的僕人必須堅信，祂能夠並將在任何緊急情況下保護他們，按照祂的旨意。