Paul E. Kretzmann注釋｜耶利米書 第四十八章

# 耶利米書 第48章

耶利米書 48:1-15 摩押即將來臨的毀滅

V. 1. 論摩押。萬軍之耶和華，以色列的神如此說：尼波有禍了！這是摩押西南部一個重要的城市。因為它被毀壞，被敵人夷為平地；基列亭，該國另一個古城，蒙羞被攻取；米斯迦，字面意思是「堡壘」，可能是摩押的基珥，摩押人最強大的堡壘，或者是一個泛指摩押權力被推翻的詞，蒙羞被驚嚇。

V. 2. 摩押不再有可誇的，字面意思是「摩押不再有任何自誇」，也就是說，摩押不再有理由自誇；在希實本，他們圖謀攻擊它，這座亞摩利人的古都，幾乎正對著耶利哥，落入入侵者手中，他們在那裡策劃進一步羞辱摩押，說：「來吧，我們將它從列國中剪除！」摩押雖然多次向以色列王國進貢，尤其是在大衛和所羅門時期，但它仍然保留了其國家組織，並最終恢復了獨立，甚至參與了對猶大的攻擊。但這份榮耀現在將徹底終結。馬德門啊，你也要被剪除，這是摩押的另一個城市；刀劍必追趕你，給其居民帶來屠殺和毀滅。

V. 5. 因為上路希坡，亞嫩河以南山區的一個城鎮，必不住地哭泣；因為下何羅念坡，位於平原，敵人聽見了毀滅的哀號。當敵人從北方推進時，摩押的居民為他們城市的毀滅而痛哭流涕，他們越過路希坡的高地，沿著長長的斜坡下到何羅念，如果可能的話，以保全性命。

V. 6. 逃跑吧！這呼聲向他們發出，救你們的性命，像曠野中的杜松，像被遺棄的人，像在沙漠中被剝奪一切的人，這就是摩押最終的命運。

V. 7. 因為你信賴你的工程和你的財寶，信賴她成功的事業和她因此積累的財富，你也要被攻取，這地被征服，其居民被擄走；基抹，摩押人的主要偶像，主要被崇拜為戰神，必與他的祭司和他的首領一同被擄去，該國的精神和世俗統治者都包含在耶和華的審判中。

V. 8. 毀滅者必臨到各城，沒有一城能逃脫，所有城市都註定毀滅，其居民註定被屠殺和擄掠；山谷也必滅亡，也就是說，約旦河附近低地的居民，平原也必被毀滅，從亞嫩河向北和東北延伸，超出曾經的拉巴亞捫的平原，正如耶和華所說的。

V. 10. 凡行耶和華事不忠心的，就是疏忽執行神對摩押的審判的，必受咒詛；凡阻止刀劍流血的，就是負責屠殺摩押的入侵者，必受咒詛。

V. 11. 摩押從幼年以來，一直安逸，從未真正遭受過其他一些國家所經歷的逆境，它安穩在渣滓上，就像劣質葡萄酒久置後會變成醋一樣，沒有從這器皿倒到那器皿，也沒有被擄去。因為摩押人沒有遭受其他一些國家所遭遇的災難，因為他們沒有經歷過反覆的流亡考驗，他們的性格變得嚴酷和傲慢。因此，它的味道仍留在它裡面，它的氣味也沒有改變，它對其他國家，特別是對以色列子民的態度，在幾個世紀以來一直沒有改變。

V. 12. 因此，看哪，日子將到，耶和華說，我必打發倒酒的人，字面意思是「倒出者」，希伯來文這個詞用於處理酒桶和酒皮的人，特別是在將酒從一個器皿轉移到另一個器皿，從而將其與渣滓分離時，他們必使它傾倒，將它傾斜倒出，並倒空它的器皿，打碎它的瓶子，將它的器皿打成碎片。征服者不僅會將摩押人擄走，還會摧毀他們的國家組織。

V. 13. 摩押必因基抹羞愧，證明他們主要偶像的無能和徹底虛空，正如以色列家因伯特利羞愧一樣，他們信賴伯特利，卻痛苦地發現金牛犢是虛空的偶像。

V. 15. 摩押，由於這種態度，被毀壞，從她的城市中被攻取，或者說，「人們攻取」，也就是說，他們攻取她的城市，她所揀選的年輕人，這個國家的士兵，都下到屠殺之地，萬軍之耶和華，這位至高無上的世界統治者，如此說。在他面前，所有國家最終都必須屈服，要麼是溫順地順服，接受他的統治，要麼是在恐懼的屈服中，在勝利者面前諂媚。

耶利米書 48:16-35 摩押的榮耀之後是其深沉的墮落

V. 17. 所有在他周圍的人，他所有的鄰居，都為他哀悼，所有認識他名的人，那些遠離他，只知道摩押名聲的人，都說：「那堅固的杖，那華美的棍，怎麼折斷了呢！」摩押美麗輝煌的權杖折斷，象徵著其政府和統治的徹底顛覆。這勸誡以一種普遍的方式發出，以強調昔日強大民族的徹底毀滅。

V. 18. 住在底本的女子啊，亞嫩河以北約四英里的一個城市，從你的榮耀中下來，坐在乾渴之地，她的周圍將變成一片乾旱的曠野；因為摩押的毀滅者必臨到你，他必毀壞你的堅固城，夷平她所有她所信賴的驕傲的防禦工事。

V. 19. 亞羅珥的居民啊，亞嫩河北岸的一個城市，最初屬於亞捫，申命記 2:36；3:12，站在路旁觀望，彷彿在觀看從北方下來逃避迦勒底入侵者的摩押逃亡者；問那逃跑的男人和逃脫的女人，因為男人和女人都在匆忙逃跑中尋求保全性命，說：「發生了什麼事？」這個問題的答案在下一節給出。

V. 20. 摩押蒙羞，蒙羞受辱；因為它被擊垮了；哀號哭泣吧！在亞嫩河，摩押和亞捫之間昔日的北部邊界，宣告摩押被毀壞了，毀滅的消息隨著逃亡者向南傳播。

V. 21. 審判臨到平原之地，臨到高原；亞嫩河以北，在征服後幾個世紀以來一直被流便支派佔有的城市，臨到何倫，臨到雅雜，臨到米法押，

V. 24. 臨到加略，可能是該國首都的另一個名稱，臨到波斯拉，以及摩押地所有遠近的城市，其中大部分位於死海以東地區。審判已臨到摩押的事實，通過列舉被毀的個別城市而變得更加具體。

V. 25. 摩押的角，力量和主權的象徵，被砍斷，他的膀臂被折斷，耶和華說，他失去了所有昔日的巨大權力，他強大的地位被粉碎了。所有這一切，正如先知現在指出的，是摩押驕傲的結果。

V. 26. 使他醉酒，先知如此對所有耶和華指定執行他懲罰的人說，因為他向耶和華自大，因此他必須喝耶和華報復之怒的杯；摩押也必在自己的嘔吐物中打滾，這是他醉酒的後果，他也必受人嘲笑，成為所有人的嘲弄對象。這是以牙還牙的報應。

V. 27. 因為以色列豈不是你的笑柄嗎？摩押豈不是嘲笑神的子民嗎？他豈是在盜賊中被發現的嗎？因為你每逢說到他，就歡喜跳躍，或者說，「他豈是在盜賊中被發現的，以致你每逢說到他，就搖頭呢？」摩押對以色列表現出各種嘲笑和譏諷，而事實上，這個國家，連同附近的其他異教國家，正是以色列犯罪行為的原因。

V. 28. 住在摩押的人哪，離開城市，這些居所不再提供足夠的庇護，住在磐石中，住在難以進入的山區堡壘的洞穴中，像鴿子在洞口邊緣築巢一樣，在深淵的牆壁上。

V. 29. 我們聽說摩押的驕傲（他極其驕傲），他的高傲，他的狂妄，他的驕傲，和他心中的傲慢，這些同義詞堆疊起來，以某種方式表達摩押罪惡的異常可憎。

V. 30. 耶和華說：「我知道他的憤怒，他狂暴的傲慢；但事情不會如此，他的誇耀是虛無，空談，徒勞的自誇；他的謊言不會如此奏效，他的行為就像他的話語一樣虛空。」所有這一切都使先知表達了他對摩押的同情，儘管它罪有應得。

V. 31. 因此，我必為摩押哀號，發出哀嘆的聲音，我必為全摩押哭泣；我的心必為基珥哈列設人哀傷，這是該國最強大的堡壘，可能與摩押的基珥相同。

V. 32. 西伯瑪的葡萄樹啊，我必為你哭泣，比雅謝哭泣得更甚，或者說，「比雅謝更甚」，因為西伯瑪的葡萄樹所產的葡萄極佳，它們被敵人毀壞是一場災難；你的枝條已越過大海，它們甚至延伸到雅謝海，到死海及更遠的地方，向北延伸到雅謝的池塘，遠遠超出希實本。毀滅者已臨到你的夏果和你的葡萄，以致整個產業都被毀壞了。

V. 33. 歡樂和喜樂從肥沃的田地，從剛才描述的肥沃農田和園地，以及從摩押地，從整個國家，都被奪走了；我使酒從酒榨中斷絕，不再有葡萄供應；無人歡呼踩踏，沒有田間通常聽到的「哈達！」的歡呼聲；他們的歡呼將不再是歡呼。參以賽亞書 16:7-10。

V. 34. 從希實本的哀號，直到以利亞利，甚至直到雅雜，他們都發出聲音，也就是說，在摩押人居住的整個國家，從北部到南端，都聽到了苦難的哀號，從西南部的瑣珥，甚至直到何羅念，像三歲的母牛犢，或者說，「到第三個伊革拉」，三個同名村莊之一；因為寧林的水，豐富的泉水及其所屬的草地，靠近死海的南端，也將荒涼，因神的懲罰而乾涸。

V. 35. 此外，耶和華說：「我必使摩押地獻祭於高處的，和向其神燒香的，都止息。」這將終結所有偶像崇拜者，正如他將拆毀他們的禮拜場所一樣。同樣的命運最終等待著所有偶像崇拜者，也包括那些只沉溺於更精緻形式的罪惡，並自以為在他們傲慢的行為中是安全的。

耶利米書 48:36-47 為摩押哀悼

V. 36. 因此，我的心必為摩押像笛子一樣發出聲音，發出長笛哀號的聲音，我的心必為基珥哈列設人像笛子一樣發出聲音，這是摩押的主要堡壘，因為他所獲得的財富都滅亡了，字面意思是「因為他們所獲得的餘剩都滅亡了。」因為毀滅的審判臨到摩押，所以他的心如此痛苦地哀號，因此摩押的財富也喪失了。

V. 37. 因為各人頭上都必光禿，剃髮是深切悲傷的標誌，各人鬍鬚都必剪掉，這是哀悼的另一個證據；各人手上都必有割傷，異教徒在深切悲傷時所做的割傷，腰上都必束麻布，整個國家都為臨到全地的巨大損失而哀悼。

V. 38. 必有普遍的哀號，除了哀號之外別無他物，在摩押所有的房頂上，和在街道上，無論在家裡還是在外面；因為耶和華說：「我已打破摩押，像一個無人喜悅的器皿，像一個毫無價值的花瓶，被丟棄，甚至不回頭看一眼。」

V. 39. 他們必哀號，字面意思是「它怎麼被打破了！」說：「它怎麼被打破了！摩押怎麼羞愧地轉身了！」不再驕傲和傲慢，而是精神上徹底崩潰。因此，摩押必成為周圍所有人的笑柄和驚嚇，成為嘲笑、譏諷和恐懼的對象。

V. 40. 因為耶和華如此說：「看哪，他，就是尼布甲尼撒的護衛長尼布撒拉旦，必像鷹一樣飛來，必將翅膀展開在摩押之上，像撲向可口的獵物一樣，將他們撕成碎片。」

V. 43. 耶和華說：「恐懼、陷坑（獵捕大型獵物所用）和網羅（捕鳥者所用）必臨到你，摩押的居民哪！」某種災難必會降臨到這驕傲和 defiant 的民族。

V. 44. 那逃避恐懼的，試圖逃脫普遍恐懼的，必掉入陷坑；那從陷坑中上來的，必被網羅抓住，災難中的一種或另一種必會抓住他；因為耶和華說：「我必使他們受懲罰之年臨到摩押。」

V. 45. 那些逃跑的，逃脫屠殺的難民，因著勢力，無力面對他們所面臨的危險，站在希實本的陰影下；但必有火從希實本發出，他們希望在那裡找到避難的城市，有火焰從西宏（亞摩利人的古王）中間發出，必吞滅摩押的角落，使其徹底毀滅，並吞滅喧囂者的頭頂，就是好戰混亂之子的頭頂。先知在這裡將古老的詩歌，民數記 21:27-28，應用於他面前的情況；因為正如古時亞摩利人的王西宏從他的城市希實本出來，像吞噬的火焰，吞噬了摩押，同樣，迦勒底人將從希實本出發，降臨到摩押地，摧毀他們的權力。

V. 46. 摩押啊，你有禍了！基抹的子民滅亡了，偶像崇拜者和他們的假神；因為你的兒子被擄去，被帶入監獄，你的女兒被擄去，被拖入流亡。

V. 47. 然而，耶和華說：「我必在末後的日子使摩押被擄的人歸回。」彌賽亞的觀念在這復興的應許中變得明顯。摩押的審判到此為止。耶和華即使在一個拒絕他的人民中間，也有他的兒女，因此，他必須按照他的聖潔懲罰他們。福音的信息已經傳給許多外邦人，福音的恩惠也降臨到許多肉身以色列以外的人身上。