Paul E. Kretzmann注釋｜耶利米書 第四十九章

# 耶利米書 第49章

耶利米書 49:1-6 針對亞捫

V. 1. 論到亞捫人，直譯是「針對亞捫的子孫」，耶和華如此說：「以色列沒有兒子嗎？他沒有繼承人嗎？」——指那些可以合法繼承這片土地的人，因為以色列已被擄流亡，土地現已空置。那麼，為何他們的王，亞捫人的統治者，要繼承迦得，即約旦河東這個支派的領土，而他的人民卻住在迦得的城邑中呢？「猶大按血緣關係才是繼承人，而不是亞捫；但亞捫與尼布甲尼撒聯手對抗猶大和耶路撒冷（列王紀下 24:2），並為其淪陷而歡欣鼓舞（詩篇 83:4-8；以弗所書 2:8-9）。在耶羅波安時代，以色列受苦時，亞捫就曾試圖擴張其邊界（列王紀下 14:26；阿摩司書 1:1）。」

V. 2. 因此，看哪，耶和華說，日子將到，我必使亞捫人的拉巴（他們的首都）聽見戰爭的警報；它必成為荒涼的亂堆，直譯是「荒涼之山」，一堆廢墟；它的女兒們，即其郊區、在其影響範圍內的小城鎮，必被火焚燒；那時，以色列必繼承那些曾繼承他的人的產業，耶和華說，再次能夠佔領亞捫人以不義手段奪取的土地。由於這場災禍，亞捫地必有哀號和悲嘆。

V. 3. 赫實本啊，要哀號！那時被亞捫人佔領的赫實本，因為艾城已被毀壞，已被入侵者征服；拉巴的女兒們啊，即首都附近的城鎮村莊，要哭泣，束上麻布，表示深切哀悼；要悲嘆，在籬笆間，在野外迅速搭建的圍欄營地中，來回奔跑，因為城邑已無法提供任何保護；因為他們的王必被擄去，這裡指他們的偶像米勒公，異教君王樂於與之認同，以及他的祭司和他的首領也一同被擄。參閱阿摩司書 1:15。先知描繪了亞捫居民的驕傲、頑固和自恃，以此闡明耶和華懲罰亞捫的原因。

V. 4. 你為何在山谷中誇耀，誇耀你那豐饒的山谷，流淌著豐盛的奶與蜜，你這背道的女兒？之所以如此稱呼，是因為亞捫的子孫否認他們是羅得的後裔，轉而崇拜偶像，他們信賴自己的財寶，信賴其豐富的資源和貨物，說：「誰能來攻擊我呢？」——指敵意的攻擊。亞捫人誇耀沒有敵人能成功地進攻他們的土地。

V. 5. 看哪，萬軍之主耶和華說，我必使恐懼臨到你，從你四圍的人那裡，他們的災禍和傾覆會給你帶來恐懼；你們必被趕散，人人直奔，不轉彎；無人能招聚那流離失所的人，甚至無法在四散的逃亡者中建立起哪怕是表面上的秩序。根據世俗記載，亞捫的傾覆發生在耶路撒冷被毀五年之後，當時巴利斯王已謀殺了基大利（耶利米書 40:14）。

耶利米書 49:7-22 針對以東

V. 7. 論到以東，萬軍之耶和華如此說：「提幔不再有智慧嗎？」提幔是以東和阿拉伯邊界上的一座城市，是以利法（約伯記 2:11）的家鄉。「謀略從通達人中消失了嗎？從那些從前顯出智慧的人中消失了嗎？他們的智慧消失了嗎？」這個反問句當然具有強烈的否定意義：智慧和常識似乎已完全消失了。

V. 8. 提但的居民哪，要逃跑，轉身，深居，藏身於洞穴和偏遠之地；因為我必使以掃的災禍臨到他，就是我懲罰他的時候，這意味著降臨在以東身上的災禍也將臨到提但。參閱俄巴底亞書 1:1-9。

V. 9. 若有摘葡萄的，就是通常的採摘者，來到你那裡，他們豈不留下些零碎的葡萄嗎？按照東方的習俗，會為窮人留下一些果實；若有夜間的盜賊，他們只會毀壞到足夠為止，其餘的會留下。然而，迦勒底人對以東的處理將會更不留情。

V. 10. 但我，耶和華說，已使以掃赤露，藉著迦勒底人作為執行祂懲罰的工具，我已揭露他隱藏的地方，他藏寶的地方，他將無法隱藏自己；他的後裔被毀滅，他的直系子孫不再成為一個國家，他的兄弟，與他有親緣關係的國家，和他的鄰居，附屬於他的國家，都不復存在。以東在羅馬時代之後，在政治上就不再是一個重要因素。

V. 11. 你們的孤兒，可以留下，我必保全他們的性命；你們的寡婦，可以倚靠我；因為耶和華，以東曾為假神而離棄祂，在男人戰死之後，祂將成為孤兒和寡婦的幫助。這些話暗示了耶和華對所有那些真心為罪憂傷，轉向祂尋求幫助的人所施的憐憫。

V. 12. 因為耶和華如此說：「看哪，那些不該喝這杯的，就是以色列的子孫，對他們而言，被迫喝上帝憤怒之杯是不尋常的事，因為他們是耶和華自己的子民，他們確實喝了；難道你就能完全免受懲罰嗎？」即使以色列被選為上帝的子民，如果他們參與異教的偶像崇拜，也無法免除上帝的懲罰；那麼，異教徒豈不更要受耶和華的審判嗎？「你必不免受懲罰，你必確實喝這杯。」懲罰已由上帝完全決定。

V. 13. 因為耶和華說，我指著自己起誓，這是祂最莊嚴的誓言，波斯拉（當時以東的首都）必成為荒涼、羞辱、廢墟和咒詛，一個被咒罵的對象；它的一切城邑，以東的其他城鎮，必永遠荒廢。

V. 14. 我從耶和華那裡聽見一個消息，一個來自耶和華的報告，並有使者被派往列國，說：「你們要聚集，組成軍隊，來攻擊她，起來爭戰，準備好與以東作戰。」

V. 16. 你的威嚇欺騙了你，其他國家似乎對以東心存敬畏，這使他自以為真的強大，以及你心中的驕傲，傲慢通常會對驕傲者的心產生這種影響，欺騙他們，因此耶和華現在呼喊：「你這住在巖穴中，佔據山頂高處的啊！」以東的一些堡壘位於幾乎無法攀登的懸崖上，「你雖把巢築在高處，如同老鷹，我必從那裡將你拉下來，」耶和華說，這表明在祂面前沒有任何堡壘是堅不可摧的。

V. 17. 以東也必成為荒涼；凡經過的人都必驚訝，對這個國家徹底的傾覆感到驚恐萬分，並對它的一切災禍發出噓聲，發出嘲笑和譏諷的聲音。

V. 18. 耶和華說，正如所多瑪、蛾摩拉和其鄰近城邑，即押瑪和西播音的傾覆一樣，無人住在那裡，也無人子居住其中，它將成為一片無人居住的荒漠。

V. 19. 看哪，他，耶和華所差遣的征服者，必像獅子從約旦河的叢林中，從河邊的密林中出來，攻擊強盛的居所，進入巖石的草場，以東就位於那裡；但我必忽然使他，以東，從她那美好的家園草場上逃跑；誰是我所揀選的人，可以派他管理她呢？耶和華將使祂所揀選的人成為以東的統治者。因為誰能像我？誰能為我定時間？誰敢為此向祂問責？又有哪個牧人能在我面前站立？試圖保護他的羊群免受耶和華的憤怒。

V. 20. 因此，你們要聽耶和華所定的旨意，祂已堅定地決定了針對以東的旨意，以及祂對提幔居民所定的計劃（參閱第7節）：羊群中最弱小的也必被拖走，直譯是「他們必被拖走，羊群中最弱小的」，以東人在入侵者的攻擊面前毫無抵抗之力；他必使他們的居所與他們一同荒涼，或者說，「他們的牧場必因他們而驚駭」，他們自己的土地也因降臨在他們身上的災禍而感到恐懼。

V. 22. 看哪，他，征服者，必像老鷹一樣飛來，展開翅膀覆蓋波斯拉，俯衝而下攻擊整個國家；到那日，以東的勇士之心必像產難婦人的心。無論上帝的敵人在世人眼中看起來多麼堅不可摧，他們都將在耶和華的攻擊面前迅速倒下。

耶利米書 49:23-39 針對大馬士革、哈瑣和以攔

V. 23. 論到大馬士革。哈馬，奧龍特斯河畔一個強大的城市，曾是同名國家的首都，現已困惑，亞珥拔，另一個強大的城市，兩者現在都位於敘利亞境內，因為他們聽見了惡耗；他們心灰意冷，因所聽到的報告而充滿憂慮；海上有憂愁，沿岸居民心生恐懼；它不能平靜，對前景的擔憂使他們無法安寧。

V. 24. 大馬士革已衰弱，完全沮喪和無力；她轉身逃跑，恐懼已抓住她，痛苦和憂愁已抓住她，如同產難的婦人，那是徹底絕望的恐懼。

V. 25. 這可稱頌的城，我所喜樂的城，為何沒有被留下呢？這曾被稱為喜樂之地的城市，為何沒有被其居民拋棄，以便他們可以迅速逃跑以保全性命呢？

V. 26. 因此，耶和華說，她的年輕人必倒斃在她的街上，她所有的戰士在那日必被剪除。他們在敵人逼近時的恐懼如此之大，以至於他們甚至沒有逃跑，因此在他們城市的街道上就被殺戮了。

V. 28. 論到基達，一個貝都因部落，亞拉伯北部以實瑪利的後裔，以及論到哈瑣的諸王國，亞拉伯東北部的一個地區，巴比倫王尼布甲尼撒必擊打他們。耶和華如此說：「起來，上基達去，搶奪東方人。」迦南人稱亞拉伯所有曠野居民為東方人。

V. 29. 他們的帳篷和羊群，游牧民族的主要財產，他們必奪走；他們必奪走他們的幔子，即他們帳篷中昂貴的編織品和掛飾，以及他們所有的器皿，包括家用器皿和構成他們財富的家具和裝飾品，還有他們的駱駝；而他們，入侵的軍隊，必向他們呼喊，發出戰爭的吶喊：「四圍都是恐懼！」

V. 30. 耶和華說：「哈瑣的居民哪，要逃跑，遠遠地逃走，快跑，深居，藏身於偏遠之地！因為巴比倫王尼布甲尼撒已對你們定計，策劃了征服你們的計劃，並已對你們懷有目的。」這個警告是針對曠野居民的，因為沒有征服者會冒險追隨他們進入沙漠中無路可循的荒野。在接下來的話語中，耶和華再次轉向敵人，命令他們繼續進行破壞工作。

V. 31. 耶和華說：「起來，上那安逸的國家去，一個平靜的部落，沒有預感到邪惡，他們無憂無慮地居住，在平靜的安穩中，他們沒有城門也沒有門閂，不住在有圍牆和設防的城市裡，他們獨自居住，與其他國家或部落很少或沒有往來，因此他們在受到攻擊時也無法指望得到援助。」

V. 32. 他們的駱駝必成為掠物，他們眾多的牲畜必成為戰利品，是敵人樂於得到的戰利品；我必將那些剪髮邊緣的人，即那些修剪頭髮和鬍鬚成特殊角度的部落，分散到四方；耶和華說，我必從四面八方將災禍臨到他們。

V. 33. 哈瑣必成為豺狼的居所，野狗的棲息地，永遠荒涼；無人住在那裡，也無人子居住其中。這個預言在迦勒底人向西和向南進軍時得到了應驗，他們派遣部隊去征服這些游牧部落。

V. 34. 耶和華的話臨到先知耶利米，論到以攔，一個位於波斯蘇西亞那省的閃族部落，特別是靠近巴勒斯坦的那一部分，在猶大王西底家執政初期，即公元前六世紀初，說：

V. 35. 萬軍之耶和華如此說：「看哪，我必折斷以攔的弓，以攔人以善用弓箭聞名，那是他們力量的主要部分，從而使他們在敵人面前束手無策。」

V. 37. 因為我必使以攔在敵人面前，在那些尋索他們性命的人面前驚惶失措，沒有指明特定的敵人，而是包括所有敵人；耶和華說，我必使災禍臨到他們，甚至我的烈怒；我必使刀劍追趕他們，直到我將他們滅盡，使他們作為一個獨立國家的身份消失；

V. 39. 但到末後的日子，這個詞語總是特指彌賽亞時代，耶和華說，我必使以攔被擄的歸回，因此，這個國家也有一些人接受彌賽亞為他們的主和救主。值得注意的是，在五旬節那天，彼得講道時，在場的異鄉人中也有以攔人。參閱使徒行傳 2:9。