1書亞人比勒達回答說：
2這些話你要說到幾時？ 口中的言語[如]狂風[要到幾時呢]？
3上帝豈能偏離公平？ 全能者豈能偏離公義？
4或者你的兒女得罪了他； 他使他們受報應。
5你若殷勤地尋求上帝， 向全能者懇求；
6你若清潔正直， 他必定為你起來， 使你公義的居所興旺。
7你起初雖然微小， 終久必甚發達。
8請你考問前代， 追念他們的列祖所查究的。
9我們不過從昨日才有，一無所知； 我們在世的日子好像影兒。
10他們豈不指教你，告訴你， 從心裏發出言語來呢？
11蒲草沒有泥豈能發長？ 蘆荻沒有水豈能生發？
12尚青的時候，還沒有割下， 比百樣的草先枯槁。
13凡忘記上帝的人，景況也是這樣； 不虔敬人的指望要滅沒。
14他所仰賴的必折斷； 他所倚靠的是蜘蛛網。
15他要倚靠房屋，房屋卻站立不住； 他要抓住房屋，房屋卻不能存留。
16他在日光之下發青， 蔓子爬滿了園子；
17他的根盤繞[石]堆， 扎入石地。
18他若從本地被拔出， 那地就不認識他，[說]： 我沒有見過你。
19看哪，這就是他道中之樂； 以後必另有人從地而生。
20上帝必不丟棄完全人， 也不扶助邪惡人。
21他還要以喜笑充滿你的口， 以歡呼充滿你的嘴。
22恨惡你的要披戴慚愧； 惡人的帳棚必歸於無有。
# 約伯記 第8章
約伯記 8:1-7 勸約伯為自己的罪悔改
V. 2. 你這些話要說到幾時呢？這是一種不耐煩的驚呼，因為他從約伯的話語中讀出了褻瀆的不敬。你口中的言語要像狂風到幾時呢？他之所以這樣比較，既是因為風的空虛和喧囂，也是因為它的破壞性傾向。
V. 4. 你的兒女若得罪了祂，即在他們慶祝宴席時，1:5-18，祂就因他們的過犯把他們丟棄，任憑他們被自己的罪咎所毀滅，因為罪惡必然會懲罰犯罪者；
V. 6. 你若清潔正直，比勒達推斷在這種情況下這是不可能的，祂現在就必為你興起，為約伯的保護和拯救而奮起。使你公義的居所興盛，祂會將約伯作為義人所擁有的家園和產業歸還給他，祂會讓他再次平安地享受他公義的果實。
V. 7. 你起初雖然微小，你末後卻必大大興盛，他的繁榮肯定會非常巨大，他會再次大大興旺。所有這一切，如果約伯是他所聲稱的那個公義、清潔、正直的人，神肯定會降在他身上。比勒達的這番話，無意中預言了後來真正發生的事，42:12。
約伯記 8:8-22 指控約伯的邪惡
比勒達確信約伯在某種程度上犯了某種特別大的罪過，得罪了主，他目前的苦難是他所犯的某種特定錯誤的懲罰。因此，他繼續以這種語氣滔滔不絕地說。
V. 9. （我們不過是昨日的人，一無所知，我們自己的經驗單獨來看毫無價值，因為我們在世的日子如影，單一人生存的時間不足以探究支配宇宙並決定其歷史的永恆法則；）
V. 10. 他們豈不指教你，告訴你，清楚地表達他們的思想和經驗，從他們心中發出言語嗎？請注意，這裡提到心是理解的所在，與約伯口中僅僅是唇舌產物的言語相對。比勒達現在引入了一些古人的話語。
V. 12. 尚青不割，即如果生長在不持續潮濕但其他方面足夠肥沃的土壤中，它比百草先枯槁。沼澤植物在乾燥的土地上，如果水分充足足以開始生長，可能會繁茂一段時間，但一旦水分不足，它們就會立即枯萎在地，即使所有其他植物仍然鬱鬱蔥蔥。
V. 13. 凡忘記神的人，他們的道路也是如此，在他們表面上的繁榮中，他們突然失敗；不敬虔人的指望要滅沒，那些不敬虔的、偏離公義道路的人的期望將會落空；
V. 15. 他要倚靠房屋，以為他的財產，他信賴的對象，是穩固的，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，當他感覺房屋在他重壓下倒塌時，房屋卻不能存留，它將與他所有的希望一起化為廢墟。接著是另一幅不敬虔之人信賴不確定性的圖畫。
V. 17. 他的根盤繞石堆，在石堆中紮根，他看見石頭地，藉著他所有的枝條纏繞在石頭之間，以至於他擁抱了整個房屋。所以不敬虔之人相信沒有什麼會使他失去他好運的房屋。
V. 18. 他若從本處被拔出，即如果主奪走他的繁榮，那本處，他昔日幸福的地方，就必不認他，說：我沒有見過你，他自己的故土否認他，拒絕再與他有任何瓜葛。
V. 19. 看哪，這就是他道路的喜樂，他這種假裝快樂的生活方式突然以災難性的結局告終，從地裡還有別人長起來，從塵土中會長出其他蒙受外在繁榮祝福的人，他們反過來也會像第一批人一樣崩潰。比勒達現在再次提出對比。
V. 21. 直到祂，或者說，當祂使你的口滿心歡笑，使你的嘴唇歡呼。比勒達暗示，如果約伯沒有以某種異常惡劣的方式犯罪，這本來一直是約伯的命運。
V. 22. 恨惡你的，必披上羞恥，耶3:25；詩35:26；詩109:29；惡人的帳棚必歸於無有，字面意思是：「惡人的帳棚，它不再存在。」比勒達在這裡表現得好像他願意給約伯一個無罪推定，並站在他一邊反對惡人，但他責備的整個目的顯然是為了指控約伯犯了某種滔天大罪，他希望約伯承認。他也像他之後的許多人一樣，沒有領會神懲戒的目的，卻錯誤地指責約伯。