1提幔人以利法回答說：
2智慧人豈可用虛空的知識回答， 用東風充滿肚腹呢？
3他豈可用無益的話 和無濟於事的言語理論呢？
4你是廢棄敬畏的意， 在上帝面前阻止敬虔的心。
5你的罪孽指教你的口； 你選用詭詐人的舌頭。
6你自己的口定你有罪，並非是我； 你自己的嘴見證你的不是。
7你豈是頭一個被生的人嗎？ 你受造在諸山之先嗎？
8你曾聽見上帝的密旨嗎？ 你還將智慧獨自得盡嗎？
9你知道甚麼是我們不知道的呢？ 你明白甚麼是我們不明白的呢？
10我們這裏有白髮的和年紀老邁的， 比你父親還老。
11上帝用溫和的話安慰你， 你以為太小嗎？
12你的心為何將你逼去？ 你的眼為何冒出火星，
13使你的靈反對上帝， 也任你的口發這言語？
14人是甚麼，竟算為潔淨呢？ 婦人所生的是甚麼，竟算為義呢？
15上帝不信靠他的眾聖者； 在他眼前，天也不潔淨，
16何況那污穢可憎、 喝罪孽如水的世人呢！
17我指示你，你要聽； 我要述說所看見的，
18就是智慧人從列祖所受， 傳說而不隱瞞的。 （
19這地惟獨賜給他們， 並沒有外人從他們中間經過。）
20惡人一生之日劬勞痛苦； 強暴人一生的年數也是如此。
21驚嚇的聲音常在他耳中； 在平安時，搶奪的必臨到他那裏。
22他不信自己能從黑暗中轉回； 他被刀劍等候。
23他漂流在外求食，[說]：哪裏有食物呢？ 他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。
24急難困苦叫他害怕， 而且勝了他，好像君王預備上陣一樣。
25他伸手攻擊上帝， 以驕傲攻擊全能者，
26挺[着]頸項， 用盾牌的厚凸面向全能者直闖；
27是因他的臉蒙上脂油， 腰積成肥肉。
28他曾住在荒涼城邑， 無人居住、將成亂堆的房屋。
29他不得富足，財物不得常存， 產業在地上也不加增。
30他不得出離黑暗。 火焰要將他的枝子燒乾； 因上帝口中的氣，他要滅亡。
31他不用倚靠虛假欺哄自己， 因虛假必成為他的報應。
32他的日期未到之先，這事必成就； 他的枝子不得青綠。
33他必像葡萄樹的葡萄，未熟而落； 又像橄欖樹的花，一開而謝。
34原來不敬虔之輩必無生育； 受賄賂之人的帳棚必被火燒。
35他們所懷的是毒害，所生的是罪孽； 心裏所預備的是詭詐。
# 約伯記 第15章
約伯記 15:1-13 以利法試圖責備約伯
V. 2. 智慧人豈可發空洞的知識，用東風充滿自己的肚腹（原文作「內心」，指胸膛）呢？東風以其狂暴的呼嘯而聞名。他的意思是，約伯自己的言論不過是空洞的咆哮，證明他並非智慧人。
V. 3. 他豈可用無益的話爭辯，用毫無意義的論點爭辯，或用無濟於事的言語呢？空洞的言語不僅無法說服任何人，而且這種為自己辯護的努力也是徒勞的，因為事實與之相悖。
V. 4. 你竟廢棄敬畏，使真正的虔誠歸於無有，破壞了它，並且在神面前抑制禱告，損害並消除了應有的敬虔態度，而這兩者都是敬拜主所必需的。
V. 5. 因為你的口宣揚你的罪孽，他的言論表明他完全受其邪惡的影響和支配，你選擇了詭詐之人的舌頭，那些善於用無辜的外表掩蓋自己罪行的狡猾詭辯者。
V. 6. 你自己的口定你的罪，並非我，就像法官對被判有罪的人宣判一樣；是的，你自己的嘴唇作證指控你。參太 12:37。以利法的立場是，約伯空洞的無辜聲明本身就是他所犯罪行的證據，因此神才將這些苦難加在他身上。
V. 7. 你是頭一個生的人嗎？約伯是否認為他對創造過程和神的一切作為有最深刻的洞察力？或者你是在群山之前受造的嗎？在神創造世界之前就已生出，因此從永恆就參與了神的議會？
V. 8. 你曾聽見神的奧秘嗎？你曾參與神的議會並直接獲得信息嗎？你豈將智慧獨自保留給自己，像神的知己一樣保守秘密，不洩露祂的旨意嗎？
V. 9. 你知道什麼是我們不知道的呢？你明白什麼是我們不明白的呢？參 12:3；13:2，以利法以這種方式回應約伯的相關問題。
V. 10. 我們這裡有白髮的和年邁的人，或者說，「我們這裡也有白髮的、年邁的人」，比你的父親年長得多，這些來自他們所代表的各支派的老人，在智慧上與約伯不相上下，因此他不應自以為是，將所有智慧都歸於自己。
V. 11. 神的安慰在你眼中是小事嗎？原文作「神的安慰對你來說太少了嗎？」以利法並非過於謙虛，他的意思是約伯理應滿足於他和他的朋友們所帶來的安慰之言。你還有什麼隱秘的事嗎？原文作「你還有什麼溫柔的話嗎？」因為約伯應該意識到他的朋友們正以極大的溫柔對待他。
V. 12. 你的心為何將你帶走？約伯內心的激動，他受傷的自尊，為何使他以如此苦澀的熱情來回應他們的努力呢？你的眼睛為何眨動，帶著激動、憤怒的閃爍和轉動，
V. 13. 以致你將你的靈轉向神，憤怒地向祂噴氣，並讓這樣的話從你的口中說出，讓他的憤怒以激烈的言辭爆發出來？總之，以利法堅持認為約伯的言論證明他缺乏智慧，損害了對神應有的敬畏態度，並且完全錯誤。他責備的重點是約伯應該只從自己身上尋找他受苦的原因。
約伯記 15:14-35 以利法指責約伯不敬虔
V. 14. 人是什麼，他才能潔淨呢？婦人所生的，他才能公義呢？以利法在這裡重提他在第一次講話中提出的觀點（4:17-20），約伯自己也承認了這一點（14:1-4）。如果約伯承認人類普遍的必死性和脆弱性，他也應該承認自己特定的邪惡。
V. 15. 看哪，祂不信任祂的聖者，甚至不信任祂的聖天使，因為他們是有限的，在尊嚴上低於祂；是的，諸天，那極樂的居所，在祂眼中也不潔淨，它們無法達到神本質純潔的標準。
V. 16. 何況那可憎污穢的人，或者說，「那麼，更不用說那全然敗壞的人了」，他喝罪孽如同喝水一樣？自然人的特徵是，他對某種形式的邪惡如此渴望，以至於他像口渴的人一樣渴望它。在對約伯進行了這番尖銳的指責之後，以利法試圖採取一種更客觀的責備方式。
V. 19. 地是單獨賜給他們的，他們的支派單獨居住在他們最初定居的土地上，沒有外人從他們中間經過，他們的種族從最早的時候就保持了純潔，這一事實被認為是最高貴的標誌。以利法現在闡述了這種世界道德秩序的教義，以說服約伯他所受苦難的公正性。
V. 20. 惡人終身受苦，以各種形式的折磨扭動、掙扎、顫抖，殘暴人的年數是隱藏的，更確切地說，為暴君，即以任何方式施暴的人，設定了確定的年數。
V. 23. 他為尋找食物而四處流浪，說：在哪裡呢？在豐盛之中，吝嗇鬼卻為食物而焦慮。他知道黑暗的日子就在眼前，即將抓住他，將他投入最嚴厲的懲罰之中。
V. 24. 患難和困苦將使他懼怕，使他充滿恐懼、痛苦和驚慌；它們將勝過他，壓倒他，推翻他，如同準備戰鬥的君王，突然的襲擊席捲他，使他倒地不起，被打敗，
V. 26. 他向祂衝去，甚至衝到祂的頸項上，也就是說，他頸項僵硬，全身肌肉緊繃準備攻擊，衝向祂盾牌的厚實凸起，作為叛軍首領，他帶著攻擊和防禦的武器衝向前去，
V. 28. 他住在荒涼的城市，住在無人居住的房屋中，這些房屋即將成為廢墟，即將倒塌。這描述的是一個暴君，他完全不顧他人的意見，甚至住在被詛咒城市的廢墟中。這種無與倫比的傲慢的結果現在顯示出來。
V. 29. 他不會富裕，他的財富也不會持續，他的財富不會穩定，他也不會延長其在地上的完美，原文作「不會將這些所得彎向地面」；也就是說，即使惡人成功地擁有最好的莊稼，麥穗也不會飽滿；他們可能表面上富裕，但卻不實質。
V. 30. 他不會離開，不會逃脫黑暗；火焰將燒乾他的枝子，灼熱的熱氣將使他的嫩芽枯萎，摧毀他獲得新收益的希望，他將因口中的氣息而離去，主自己將最後的巨大災難降臨在他身上。
V. 31. 受騙的人不要信靠虛妄，更確切地說，他不要信靠虛妄，他欺騙自己；因為虛妄將是他的報應，每個信靠這世界虛妄財產的人都會發現自己得到的獎賞是它們空洞的虛無。
V. 32. 這事將在他未到期之前成就，在他指定的時日未滿之前，邪惡的實現將打擊他，他的枝子將不會青綠，腐朽的棕櫚樹的景象被應用到惡人身上。
V. 33. 他將像葡萄樹一樣抖落未熟的葡萄，在他享受它們之前就失去他的所得，並像橄欖樹一樣拋棄他的花朵。就像橄欖樹每隔一年會落花而不結果一樣，不敬虔的人也無法實現他們的希望，他們的希望完全寄託在虛妄之上。
V. 34. 因為偽君子的會眾，邪惡和放蕩之人的團體，將會荒涼，貧瘠，沒有持久的好運，火將吞噬賄賂的帳幕，神的審判之火吞噬那些靠賄賂和邪惡積聚財富之人的居所。
V. 35. 他們懷惡，懷著苦難，生出虛妄，他們的肚腹預備詭詐，懷著它，生出它，如同他們邪惡的孩子。以利法這番話的重點當然是針對約伯，他想將約伯歸入他所描述的這類邪惡和不敬虔的人。這種不經證實就下結論，並懷疑無辜者的壞習慣至今仍在使用。信徒必須最謹慎地提防判斷和譴責他人的行為。