Paul E. Kretzmann注釋｜約伯記 第三十二章

# 約伯記 第32章

約伯記 32:1-5 約伯發言後的停頓

V. 1. 這三個人就不再回答約伯，因為他自以為義。他們無法讓約伯承認他的苦難是某種特定罪惡的結果，因為約伯對自己無辜的聲明使他們啞口無言。

V. 2. 那時，布西人巴拉迦的兒子以利戶就發怒。他是拿鶴的後裔，其部落也在阿拉伯沙漠過著游牧生活，屬於蘭的家族。他向約伯發怒，因為約伯稱自己為義，而不稱神為義，堅持自己在神面前是公義的，並堅稱自己不該遭受這些苦難。

V. 3. 他也向約伯的三個朋友發怒，因為他們找不到答案，卻仍然定約伯的罪。他們無法駁斥約伯的陳述，也未能找到約伯論點的正確答案；在這種情況下，他們對約伯的定罪，只是對定罪的拙劣替代，是一種懦弱的權宜之計。

V. 4. 以利戶可能從辯論一開始就在場，或者至少聽了大部分的辯論。他一直等到約伯說完，直到約伯結束了他所有的論點，所有為自己辯護的話，因為他們比他年長，他比所有參與辯論的人都年輕。

V. 5. 以利戶看見這三個人口中沒有回答，他們無法提出問題的解決方案，他的怒氣就發作了，他覺得自己再也無法保持沉默。以利戶等待年長者結束討論所表現出的尊重非常值得稱讚，可以作為當今許多急躁年輕人的榜樣。

約伯記 32:6-22 以利戶說明他發言的原因

V. 6. 布西人巴拉迦的兒子以利戶回答說，他以旨在贏得所有先前發言者好感的話語開始他的論述：「我年輕，你們卻年邁，白髮蒼蒼；因此我害怕，因膽怯和敬畏而退縮，不敢向你們表達我的意見，不敢說出他對這件事所擁有的知識。」

V. 7. 我說：「日子應當說話」，這是一個比喻，指那些年歲已高的人，即老年人；「年歲眾多應當教導智慧。」這是正常的情況，是自然而然的，老年人憑藉他們累積的知識，應當能找到困難的解決方案。

V. 8. 但人裡面有靈，或者說，「儘管靈在必死的人裡面」；「全能者的氣息賜人悟性」，神聖的創造之氣賦予所有人理性，所有的人，無論年輕或年老，都應當以適當的方式運用它。

V. 9. 大有權勢的人不總是智慧的，也就是說，年長的人並沒有壟斷智慧；年老的人也不總是明白判斷，並非只有他們才知道什麼是正確和美好的。

V. 11. 看哪，我等候你們的話語，等候他們真實的話語，有力的論點；我側耳聽你們的理由，總是等待一些能駁斥約伯的驚人論點，而你們卻在尋找要說什麼，尋找反駁約伯主張的論點。

V. 12. 是的，我專心聽你們，他非常熱切地留意，看哪，你們中間沒有一人能說服約伯，駁斥他的主張並證明他有錯，也沒有人能回答他的話。

V. 13. 免得你們說，試圖為他們的失敗找藉口：「我們已經找到智慧；是神把他推倒，不是人。」他們在約伯身上發現了如此高超的智慧，以至於他們確信自己無法與他抗衡；只有神才能將他趕出戰場。

V. 14. 現在，他沒有把話語指向我，約伯沒有針對以利戶提出論點，他沒有提出任何能讓以利戶相信他無辜的事實；「我也不會用你們的言論回答他」，他根本不會使用他們的論證方式，認為那是一種錯誤的攻擊形式。

V. 15. 他們驚訝，他們不再回答；他們停止說話，話語從他們身上消失了，拋棄了他們。這句話帶有感嘆的語氣，是由於以利戶對約伯的朋友如此輕易地被駁倒而感到驚訝。

V. 16. 當我等待的時候（因為他們不說話，只是站著，不再回答；這句話帶有疑問的語氣，我還應該等待嗎，因為他們無法找到正確的論點來駁斥約伯？），

V. 19. 看哪，我的肚腹如同沒有出氣口的酒，正在發酵的葡萄汁，它威脅要撐破容器；它像新皮袋一樣快要裂開，剛裝滿酒的皮袋，酒還沒有沉澱。

V. 20. 我要說話，使我得以舒暢，使他能再次喘口氣，使他能再次呼吸，使他能藉著說出他心裡的一些話來減輕他發言的壓力；我要開口回答。

V. 22. 因為我不知道如何奉承人；如果我這樣做，我的造物主很快就會把我除掉，因為我犯了不真誠和虛偽的罪。如果人們真誠地尋求神的榮耀，他們就可以毫不畏懼或奉承地表達自己的觀點。