1以利戶又說：
2你們智慧人要聽我的話； 有知識的人要留心聽我說。
3因為耳朵試驗話語， 好像上膛嘗食物。
4我們當選擇何為是， 彼此知道何為善。
5約伯曾說：我是公義， 上帝奪去我的理；
6我雖有理，還[算為]說謊言的； 我雖無過，受的傷還不能醫治。
7誰像約伯， 喝譏誚如同喝水呢？
8他與作孽的結伴， 和惡人同行。
9他說：人以上帝為樂， 總是無益。
10所以，你們明理的人要聽我的話。 上帝斷不致行惡； 全能者斷不致作孽。
11他必按人所做的報應人， 使各人照所行的得報。
12上帝必不作惡； 全能者也不偏離公平。
13誰派他治理地， 安定全世界呢？
14他若專心為己， 將靈和氣收歸自己，
15凡有血氣的就必一同死亡； 世人必仍歸塵土。
16你若明理，就當聽我的話， 留心聽我言語的聲音。
17難道恨惡公平的可以掌權嗎？ 那有公義的、有大能的，豈可定他有罪嗎？
18他對君王說：[你是]鄙陋的； 對貴臣說：[你是]邪惡的。
19他待王子不徇情面， 也不看重富足的過於貧窮的， 因為都是他手所造。
20在轉眼之間，半夜之中， 他們就死亡。 百姓被震動而去世； 有權力的被奪去非借人手。
21上帝注目觀看人的道路， 看明人的腳步。
22沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。
23上帝審判人，不必使人到他面前再三鑒察。
24他用難測之法打破有能力的人， 設立別人代替他們。
25他原知道他們的行為， 使他們在夜間傾倒滅亡。
26他在眾人眼前擊打他們， 如同擊打惡人一樣。
27因為他們偏行不跟從他， 也不留心他的道，
28甚至使貧窮人的哀聲達到他那裏； 他也聽了困苦人的哀聲。
29他使人安靜，誰能擾亂呢？ 他掩面，誰能見他呢？ 無論待一國或一人都是如此－
30使不虔敬的人不得作王， 免得有人牢籠百姓。
31有誰對上帝說： 我受了[責罰]，不再犯罪；
32我所看不明的，求你指教我； 我若作了孽，必不再作？
33他施行報應， 豈要隨你的心願、叫你推辭不受嗎？ 選定的是你，不是我。 你所知道的只管說吧！
34明理的人和聽我話的智慧人必對我說：
35約伯說話沒有知識， 言語中毫無智慧。
36願約伯被試驗到底， 因他回答像惡人一樣。
37他在罪上又加悖逆； 在我們中間拍手， 用許多言語輕慢上帝。
# 約伯記 第34章
約伯記 34:1-9 約伯被指控說謊和褻瀆
V. 2. 「你們明理的人要聽我的話；」這裡假設有聽眾在場聆聽辯論；「有知識的人要側耳聽我說。」指那些公正、心平氣和、判斷力強的人。
V. 6. 「我雖有理，還算為說謊的；」或者說，儘管我站在正義一邊，我仍被算為說謊者，這就是約伯在9:20中言論的含義。「我雖無過，傷勢卻無法醫治。」字面意思是「我的箭」，因為神懲罰的箭刺穿了他，造成了無法醫治的傷口，而約伯認為自己不該受此苦。這些話激起了以利戶最深的憤恨。
V. 9. 「他曾說：人與神同樂，毫無益處。」指與神建立友誼和團契的生活，約伯因不耐煩而在抱怨中多次表達這種情緒。抱怨時很容易過度，說出一些話，即使不是直接指責神不公，聽起來也極其相似。
約伯記 34:10-30 神聖公義的證明
V. 10. 「所以，你們明理的人要聽我的話。」以利戶再次向他最初呼籲的那些人尋求判決。「神斷不致作惡，」斷不致以卑鄙、不公、殘忍的方式行事；「全能者斷不致行不義。」斷不致真正犯罪。
V. 11. 「因為他必按人所行的報應人，」照各人的行為報應各人；「使各人照所行的得報。」各人得到其行為所應得的，其品行所配得的。
V. 13. 「誰派他治理全地，」將大地交給他的權柄，置於他的引導之下？「誰安置全世界呢？」建立並治理整個宇宙？答案顯然是：除了神自己，沒有人；他是絕對的創造者和統治者，這個思想排除了神的一切自私動機。
V. 15. 「凡有血氣的就必一同死亡，世人必仍歸塵土。」隨著神能力的撤回和維持力量的消失，人必歸於塵土。人完全依賴神的護理，然而神並不以任意的方式使用他威嚴的能力，對他的受造物施以殘忍。
V. 16. 「你若有聰明，就當聽我的話；」約伯應當以正確的方式運用他的觀察力；「側耳聽我言語的聲音。」以利戶想讓約伯明白他論點的重要性。
V. 17. 「難道恨惡公平的可以掌權嗎？」愛公義和公正是一個良好政府的條件。「你豈可定那大有能力的義者為有罪呢？」那大有能力的義者，就是神自己？約伯當然不會採取這樣的做法。
V. 18. 「對君王說：你是惡人；對王子說：你們是惡徒，這合適嗎？」稱他為無用之輩和惡棍，對王子說：你們是不敬虔的？即使對人類的統治者和官員，人也不敢這樣說，何況是對至高無上、全能全義的神，就像約伯所做的那樣！
V. 19. 「何況他待王子不徇情面，也不看重富足的過於貧窮的；」因為在神那裡，沒有人身或地位的區別。「因為他們都是他手所造。」因此，他們在他眼中都受到同樣的看待。
V. 20. 「他們轉眼之間就死亡，」極其突然地滅亡；「百姓半夜被攪動就過去；」整個民族滅亡，如同一個半夜被喚醒卻遭遇暴力死亡的睡者；「有權勢的非人手所觸，就被除滅。」沒有人的手觸摸他們，被更高的無形力量，神的命令所毀滅。
V. 22. 「沒有黑暗、沒有死蔭能給作孽的藏身。」因為神無所不知的眼睛會穿透人類可能設計或發現的每一個藏身之處，詩139:11-12。
V. 23. 「神不必再三鑒察人，使他到神面前受審判。」也就是說，神不需要長時間等待他想做的任何審查，因為他持續地將所有人都擺在他眼前，使他到神面前受審判。約伯曾懇求神與他一同受審判，因為他渴望證明自己的清白。以利戶回答說，神憑藉他的全知，瞬間就能發現人，並將他們召到他的審判台前；早在任何正式審查發生之前，神就已經知道他的一切道路了。
V. 24. 「他不用查問，就將有能力的人毀滅，」不用長時間調查他們的過往記錄，因為他熟悉他們的一生；「另立他人代替他們。」路1:52。
V. 28. 「以致窮人的哀聲達到他那裡，」由於他們所受的壓迫；「他也聽了困苦人的哀聲。」困苦人的哀聲達到他那裡，是因為不敬虔者持續的邪惡行為，使受壓迫者的抱怨傳達到神的耳中。因此，神的公義打擊不義之人。
V. 29. 「他使人安靜，誰能定罪呢？」給予貧窮和受壓迫者安息和解脫，誰能製造麻煩呢？誰會譴責神這樣做的行為呢？「他掩面，誰能見他呢？」如果神選擇不施恩，誰能強迫他這樣做呢？「無論是待一國，是待一人，都是一樣。」個人和民族都在神的治理之下，
V. 30. 「為要使那不虔敬的人不得作王，免得百姓受網羅。」不敬虔的人掌管事務，免得百姓被他們的邪惡統治者拖入毀滅。以利戶始終堅持這些，以捍衛神的公義和公正。
約伯記 34:31-37 約伯被指控言行不一
V. 31. 「人豈可對神說：我受了責罰，不再犯罪了？」或者說，「難道人真的對神說：我受了責罰，不再犯罪了？」承擔懲罰，卻沒有作惡。
V. 33. 「難道他要照你的意思報應你嗎？你或拒絕，或選擇，而不是我；所以你當說你知道的。」這些話是對約伯說的，譏諷地問：神會照你的意思報應嗎？會順從約伯的主張和要求嗎？神會為了取悅他而改變他公義治理的規則嗎？約伯如此批評神，主反過來挑戰他對正確報應形式的知識，這等同於指責約伯是徹頭徹尾的無知。
V. 37. 「他在罪上又加悖逆，」即，他對神大膽指責的言論；「在我們中間拍手，」嘲弄和譏諷；「並增添對神的話。」以利戶推斷，這種行為與約伯不斷聲稱的真正虔誠完全不符。真正意識到罪惡感，不會允許信徒以約伯所採用的方式對主說話。