1以利戶又說：
2你以為有理， 或以為你的公義勝於上帝的公義，
3才說這與我有甚麼益處？ [我不犯罪]比犯罪有甚麼好處呢？
4我要回答你和在你這裏的朋友。
5你要向天觀看， 瞻望那高於你的穹蒼。
6你若犯罪，能使上帝受何害呢？ 你的過犯加增，能使上帝受何損呢？
7你若是公義，還能加增他甚麼呢？ 他從你手裏還接受甚麼呢？
8你的過惡[或能害]你這類的人； 你的公義[或能叫]世人[得益處]。
9人因多受欺壓就哀求， 因受能者的轄制便求救，
10卻無人說：造我的上帝在哪裏？ 他使人夜間歌唱，
11教訓我們勝於地上的走獸， 使我們有聰明勝於空中的飛鳥。
12他們在那裏， 因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。
13虛妄的[呼求]，上帝必不垂聽； 全能者也必不眷顧。
14何況你說，你不得見他； 你的案件在他面前，你等候他吧。
15但如今因他未曾發怒降罰， 也不甚理會狂傲，
16所以約伯開口說虛妄的話， 多發無知識的言語。
# 約伯記 第35章
約伯記 35:1-8 約伯關於虔誠徒勞無功的觀點是錯誤的
V. 3. 因為，或者說，你說：「這對你有什麼益處呢？」（指對約伯而言）又說：「我若從罪中得潔淨，比我犯罪更有什麼益處呢？」約伯曾指責神在對待世人時對道德品格漠不關心，並聲稱在目前的爭論中，他的理由比神自己的更為公義。換句話說，一個人無論多麼虔誠或多麼有罪，都無關緊要，神只是隨心所欲地降下苦難。
V. 5. 仰望諸天，觀看，試圖在某種程度上藉著默想神權能的寶座來理解祂的威嚴；並看那比你更高的雲彩，它們高聳的高度說明了神超越世界的無限崇高。
V. 6. 你若犯罪，對祂有何影響呢？任何罪惡如何影響他與偉大而崇高的神的關係呢？或者你的過犯增多，你對祂有何影響呢？他曾否想過這種行為會對他與神的關係產生什麼影響？
V. 7. 你若為義，你給祂什麼呢？或者祂從你手中得到什麼呢？人的罪惡和善行都不能影響偉大神的福樂；無論哪種情況，受影響的都只是他們自己的狀況。參詩篇 16:2；箴言 9:12；路加福音 17:10。
V. 8. 你的邪惡可能傷害像你一樣的人，產生其有害的影響；你的公義可能使世人受益，它可能對他個人有用，但不會達到更遠的目的。整個段落闡明了人在與神絕對的福樂相比之下的脆弱。
約伯記 35:9-16 神延遲幫助受苦者的原因
V. 9. 因受壓迫者眾多，他們使受壓迫者哭泣，這是人的方式，對所顯示的殘酷發出哀號；他們因強權者的手臂而哭泣，為掌權者所顯示的暴力而哀號，
V. 11. 祂教導我們比地上的走獸更多，使人在智慧、尊榮和祝福上遠超禽獸，並使我們比空中的飛鳥更有智慧嗎？人與神的關係應該是受造物被賦予理性和理解力的關係，他的禱告不應該是無意識的痛苦呼喊，而是看見神是慈愛天父的心靈傾瀉。
V. 13. 誠然，神不聽虛妄之言，那只是空洞的聲音，全能者也不會理會，即所有那些不真誠的哭泣和禱告，而另一方面，正如這裡所暗示的，義人懇切的禱告在祂眼中大有功效。
V. 14. 雖然你說你不會看見祂，在這種情況下，正如約伯所堅持的，主根本不會顯現祂的面，祂肯定會完全收回祂慈愛的同在，然而審判在祂面前，即約伯試圖辯護的案件；因此你要信靠祂。只要約伯對他的案件抱持那樣的看法，認為它在神手中受審，即他相信神無意讓公義得勝，那麼他就會徒勞地等待和信靠，以求得平反。
V. 15. 但現在，因為事實並非如此，祂已在祂的怒氣中察看，因為神的憤怒尚未介入懲罰，然而祂在極端困境中卻不知道，不如說，祂難道不應該仍然非常熟悉這種傲慢嗎？以利戶認為神知道約伯的傲慢，並會據此處理。
V. 16. 因此約伯徒然開口，毫無目的，沒有目標；他無知地多言多語，以一種完全不明智和愚蠢的方式。因此，受苦者長期不被聽見，既因為他們對神沒有真正的敬畏，也因為他們在對祂的言論中傲慢自大。