Paul E. Kretzmann注釋｜約翰福音 第十一章

# 約翰福音 第十一章

約翰福音 11:1-6 拉撒路的復活。拉撒路的死：v. 1. 有一個人病了，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。v. 2. 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的；她兄弟拉撒路病了。v. 3. 她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」v. 4. 耶穌聽見就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」v. 5. 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。v. 6. 祂聽見拉撒路病了，就在所住的地方仍住了兩天。當耶穌仍在約旦河東的比利亞隱居時，耶路撒冷附近發生了一些事件，這些事件註定會對許多人的生命產生巨大影響。在伯大尼，一個距離耶路撒冷約十五里（將近兩英里），位於橄欖山東南坡的小鎮，主有一些朋友。馬利亞和馬大，她們兩人都為早期基督徒所熟知（路加福音 16:20），與她們的兄弟拉撒路住在那裡。為了更確切地辨認拉撒路和他的姊妹，福音書作者補充說，這位馬利亞就是那用極貴的香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的。參見第十二章第3節。這位馬利亞和她姊姊馬大的兄弟拉撒路病了。在這種緊急情況下，姊妹們的友誼，她們與耶穌的親密關係，促使她們首先打發人去見祂。這是一個完全信靠主的門徒家庭，他們毫無保留地將他們的信任寄託在主身上。拉撒路的病很嚴重，正如重複的陳述所顯示的，姊妹們送給主的訊息顯示了她們心中的焦慮。這確實是一個緊急而懇切的請求：「主啊，看哪，你所愛的人病了。」能成為主所愛的人，這是一個非凡而奇妙的殊榮！但這屬於所有時代的所有基督徒：耶穌愛他們，從永恆就愛他們，尤其是在他們接受祂的救恩之後。這確實是姊妹們透過使者送去的模範禱告。只要是關於主的事，僅僅告知困難就足夠了。耶穌收到訊息時所說的話相當費解。祂告訴門徒：「這病不至於死」，儘管祂知道肉體的死亡已經發生或即將發生。主的這句話在雙重意義上是真實的。這病不至於永遠的死亡：任何基督徒的疾病都不會以導致他永遠死亡的方式結束。而且這病不至於肉體的死亡，因為它會給耶穌一個機會，展示祂的榮耀和祂勝過死亡之王的能力。這病將會產生這樣的結果，使神的兒子得榮耀，使祂應得的讚美和尊榮比以往任何時候都更豐盛。福音書作者再次強調，耶穌愛這個小家庭圈子裡的三位門徒。但祂並沒有採取行動趕往祂所愛的朋友的床邊。在祂收到訊息之後，祂仍然故意在祂所住的地方又停留了兩天。耶穌對待祂所愛之人的方式，有時可能會讓愚蠢的人類心智產生一種印象，好像祂並不真正關心他們的福祉。但對祂的智慧和愛心持久而耐心的信任，絕不會蒙羞。「神延遲回應困境中之人向祂獻上的禱告，往往是祂旨在賜予某種巨大恩惠的證明；它們也是證明祂的智慧認為有必要允許苦難增加，以便祂的良善在苦難解除時能更顯著。」

約翰福音 11:7-10 返回猶太：v. 7. 然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」v. 8. 門徒對祂說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？」v. 9. 耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人若在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。v. 10. 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」耶穌在故意延遲之後，以一種最隨意的方式宣布祂打算返回猶太，邀請祂的門徒與祂同行。但門徒們對此前景充滿了憂慮。這可能是出於對他們自己安全的恐懼，也可能是出於對主的恐懼，這使得他們提醒祂猶太人最近試圖用石頭打祂（約翰福音 8:59；10:31）。他們認為祂應該首先考慮自己的安全，不要讓自己暴露在危險之中。耶穌用一個比喻回答了他們的異議。一個在白天走路的人不會跌倒，因為有足夠的光線引導他的腳步，並向他顯示障礙物。但如果一個人在黑暗中走路，很容易遭遇不測，因為沒有光線指出障礙和陷阱。眼睛只有在白天和光線下才能發揮作用。主希望傳達給門徒的解釋是顯而易見的。只要祂的「白日」，即父為祂所定的時間，持續存在，祂就必須繼續行走和工作，沒有人能阻礙和傷害祂。最後的時刻，祂生命的終結，黑暗受苦、痛苦和悲傷的時刻，尚未到來。猶太人將無法發洩他們的惡意，直到祂的父在永恆的愛之議會中指定和確定的時間到來。這對所有耶穌的門徒都是如此。只要他們生命和工作的「白日」持續存在，他們就可以毫無真正阻礙地繼續他們的工作。主已經確定了每個人工作的長度，對一些人來說是更大的量，對另一些人來說是更小的量。在這段時間裡，信徒們，每個人都在自己的崗位上，但在主的服事中，將為主人盡自己的一份力量。在主的時間，而不是之前，祂將召喚祂的僕人回家。

約翰福音 11:11-16 宣告拉撒路的死：v. 11. 耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」v. 12. 門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」v. 13. 耶穌這話是指著他死了說的，他們卻以為是說他照常睡了。v. 14. 耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。v. 15. 我沒有在那裡，是為你們的緣故歡喜，叫你們可以相信。現在我們可以往他那裡去吧。」v. 16. 多馬，又稱低土馬，就對同伴說：「我們也去和祂一同死吧。」耶穌在平息了門徒對祂自身安全的恐懼之後，認為是時候宣布祂的重要消息了。祂告訴他們，拉撒路，他們的朋友，睡著了，甚至現在正熟睡著。這是主談論死亡的方式，如同談論睡眠一樣。祂憑著祂的全知知道拉撒路的死，祂想以一種他們應該從舊約的說話方式中熟悉的形勢，將這知識傳達給門徒。對於信徒來說，主自己將祂門徒的死說成是睡著了，這是一個巨大的安慰；這是今生與榮耀國度之間的一個安靜而穩妥的休息。耶穌也表明祂打算去伯大尼，目的是叫醒拉撒路，讓他暫時回到這個生命中。但門徒們，以他們一貫的遲鈍，不明白主的話，只想到肉體的睡眠。他們立即推斷，重病中的安靜睡眠通常預示著快速康復，因此他們不需要冒險返回猶太。於是耶穌用清楚、明確的話告訴他們，拉撒路已經死了。祂允許祂的朋友死去。耶穌為他們的緣故歡喜，因為祂在朋友去世時沒有在伯大尼。祂的目的是透過祂即將施行的神蹟，可以說是他所有神蹟中最大的，來堅固他們的信心。祂想立即動身前往伯大尼，以實現祂的目的。就在此時，多馬，又稱低土馬（雙生子），顯示出他對整個情況的誤解。他認為耶穌是故意走向死亡，他敦促其他門徒一同前往。他覺得自己有能力與他的主人一同赴死，因為他現在對祂的愛。基督的愛將神聖的勇氣注入最膽怯的基督徒心中。

約翰福音 11:17-22 馬大的信心：v. 17. 耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。v. 18. 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有十五里。v. 19. 有好些猶太人來看馬大和馬利亞，為她們的兄弟安慰她們。v. 20. 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂；馬利亞卻仍然坐在家裡。v. 21. 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟就不會死了。」v. 22. 雖然如此，我也知道，你無論向神求什麼，神必定給你。耶穌從祂所停留的比利亞地區到伯大尼大約需要兩天時間，所以當耶穌到達小鎮時，祂得到的消息是拉撒路已經在墳墓裡四天了。在溫暖的國家，死者的埋葬必須非常迅速，以免腐爛。在馬大和馬利亞的家中，聚集了許多哀悼者和同情者。由於伯大尼離耶路撒冷只有十五里，大約三千多碼，許多來自京城的猶太人來到姊妹們這裡，表達他們在喪親之痛中的慰問。看來馬利亞和馬大在耶路撒冷有許多熟人，如果不是朋友的話。深切哀悼的日子持續七天，在此期間禁止洗澡、塗油、穿鞋、學習或從事任何商業活動。基督來到的消息一傳給馬大，她就離開家去迎接祂。她渴望從祂口中聽到安慰的話語；因為凡人無法消除死亡的悲傷。但耶穌的安慰和同情具有驅散所有刺痛的悲傷或痛苦的性質。如果人們在每一次喪親之痛和悲傷中，都能立即轉向主話語的安慰，那麼就永遠不會有像世人那樣不受約束的悲傷所帶來的嚴重後遺症（帖撒羅尼迦前書 4:13）。馬利亞則按照猶太習俗，坐在地上或矮凳上，因為在埋葬期間，所有的椅子和沙發都會被翻轉。她留在家中不僅僅是因為她的悲傷和痛苦，而是因為她想讓她的姊姊，家中的女主人，有第一個機會與救主交談。馬大一來到耶穌面前，就對祂喊道：「主啊，你若早在這裡，我兄弟就不會死了。」這句話中帶有一絲責備的意味，但也包含著對主在人生所有變故中都能幫助的堅定信任和信心。基督在病房中的存在本身就能驅散死亡及其恐怖。她接著說，即使現在，她也知道並堅信基督的每一個祈求都會被祂的天父垂聽。馬大自然地使用了她經常從耶穌口中聽到的表達方式。主總是將祂的工作歸於父，並聲明祂是按照父的旨意行事。所以馬大也用她所熟悉的詞語表達了她堅定的信心。只要基督徒的信心有如此堅實的基礎，建立在從基督話語中獲得的確信之上，那麼他就能戰勝一切。

約翰福音 11:23-27 耶穌是復活和生命：v. 23. 耶穌對她說：「你兄弟必然復活。」v. 24. 馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必然復活。」v. 25. 耶穌對她說：「我就是復活和生命。信我的人，雖然死了，也必復活；v. 26. 凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？」v. 27. 馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」耶穌以一句美麗的安慰之語回答了馬大的懇求，這句話也順便考驗了她的信心。這些話聽起來好像耶穌只是指末日最終的復活。這是她可以永遠堅持的信心盼望。馬大證明她經受住了考驗；她和所有其他猶太人中真正的信徒一樣，相信死人復活。如果耶穌沒有再做什麼，她也會完全滿足於祂恩惠的這份禮物。但她的話：「我知道在末日復活的時候，他必然復活」，傳達了她希望主也能在當下，立即幫助的盼望。馬大這種謙卑而堅定地信靠祂的證明，引出了耶穌那句寶貴的話語，這句話是歷代以來榮耀的信心之錨。耶穌，我們的救主，是復活和生命。所有的生命，以及賜予和歸還生命給人類，都集中在祂身上。永恆的生命從永恆就在祂裡面。因此，祂能賜予生命，即使死亡顯然已經奪走了一個人。隨著復活，在祂裡面並與祂同在的真正生命將會開始。我們基督徒相信身體的復活和永生，因為我們的信心建立在為我們而死並復活的祂身上，以便我們能永遠與祂同活。因此，信徒們，雖然他們看似屈服於暫時的死亡，卻仍然擁有生命，在死亡之中完全擁有生命，他們與基督一同分享那對祂而言沒有開始，對那些單單信靠祂救贖的人而言沒有終結的豐盛而完全的生命。死亡只是通往豐盛而完美生命的門戶；它對基督徒沒有恐怖，因為它已被耶穌的復活吞滅，化為勝利。信徒們所經歷的死亡，都發生在墳墓的這一邊；在這裡，死亡的恐懼和地獄的恐怖有時會非常劇烈地襲擊他們。但他們透過信靠基督的話語戰勝了所有這些恐怖，在死亡的那一刻，死亡就被戰勝了；他們在耶穌的傷口中安睡，下一刻他們就在天堂醒來。既然這種信任必須存在於每個信徒的心中，耶穌就向馬大提出了這個探究性的問題：「你信這話嗎？」馬大欣然同意，並表達了她對她的主堅定不移的信心，相信祂是所應許的基督，是神的兒子，正如所有古代的列祖和智者所預言的，祂的工作將以戰勝最後的苦敵——死亡——而告終。注意：身體復活的確定性，基於神的兒子耶穌基督的工作，總是在信徒心中激發新的盼望，即使在最大的悲傷和不幸的日子裡，在疾病和死亡之中。這句話：「我信身體復活」，比死亡更強大。儘管死者可能已經在墳墓中安息了數百年甚至數千年，儘管他們的肉體早已被蟲子吞噬，他們的骨頭已化為塵土，但他們仍將在末日復活。

約翰福音 11:28-32 馬利亞來到主面前：v. 28. 馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」v. 29. 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。v. 30. 那時耶穌還沒有進村，仍在馬大迎接祂的地方。v. 31. 那些同馬利亞在家裡安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裡去哭。v. 32. 馬利亞到了耶穌那裡，看見祂，就俯伏在祂腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟就不會死了。」馬大去見主尋求安慰，她也得到了豐盛的安慰。她沒有得到慣常的冷淡同情和千篇一律的慰問，這些只會讓心靈空虛，反而得到了充滿喜樂與平安的確據。她希望她的妹妹也能分享同樣的安慰盼望。於是她急忙趕回家，由於猶太人的在場，她完全意識到他們對基督的敵意，所以她把馬利亞叫到一旁，私下告訴她夫子就在附近，並且叫她。耶穌並沒有表達想見馬利亞的願望，但馬大的直覺並沒有錯，她斷定祂也會非常樂意安慰這位妹妹。馬利亞毫不遲疑地趕去見耶穌。她沒有說一句解釋的話就離開了哀悼者群體，出城去路上迎接耶穌，因為耶穌正停留在馬大與祂說話的地方。祂故意延遲前來，因為祂想單獨見姊妹們並與她們交談。但當馬利亞急忙從家中出來時，在場的猶太人以為她被一陣悲痛所壓倒，打算去墳墓那裡哭泣。於是他們跟著她，大概是想盡力安慰她。但她把他們遠遠甩在後面，來到耶穌面前，俯伏在祂腳前，說出與她姊姊同樣的話，表達了對祂幫助能力的堅定信心，其中也夾雜著溫和的責備：「主啊，你若早在這裡，我兄弟就不會死了。」類似的哀嘆在我們這個時代也常聽到。這句話提醒我們，主本可以而且因此應該阻止不幸的發生。這本身並非罪惡，因為死氣沉沉的冷漠並非基督徒的美德，但它絕不能達到指責或追問懲罰原因的地步。那將是不可原諒的。

約翰福音 11:33-37 耶穌的憂傷：v. 33. 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁，v. 34. 便說：「你們把他安放在哪裡？」他們說：「主啊，請來看。」v. 35. 耶穌哭了。v. 36. 於是猶太人說：「你看，祂是多麼愛他！」v. 37. 其中有人說：「祂既然開了瞎子的眼睛，難道不能叫這人不死嗎？」當馬利亞向主傾訴她心中的悲傷時，那些與她一同在家裡的猶太人也來了。現在馬利亞正在哭泣哀號，猶太人也加入其中，因為這種深沉而無法抑制的悲傷是會傳染的。這一切都深深地感動了耶穌；祂心裡憤慨，深受觸動。這景象使祂極度痛苦，以至於祂陷入了焦慮和激動的狀態。祂對人類的敵人——死亡——在此展現出對人類的權勢感到強烈不安。因為死亡在此事件中確實顯現為恐怖之王，奪走了這對姊妹的兄弟和保護者，而且他還是祂自己的朋友。死亡是一個殘酷的敵人，因為它在一瞬間摧毀了家庭和朋友的幸福，並撕裂了最親密的關係。在死亡背後，站著那個擁有死亡權勢的可怕身影，就是魔鬼，從起初就是殺人的。耶穌詢問墳墓的位置，因為祂希望在場的人陪祂去那裡。祂，生命的源頭和捍衛者，在此前去迎戰生命的敵人，並從他手中奪回獵物。祂能做到這一點，因為祂不僅僅是一個凡人；祂擁有全能神的能力。但祂也是一個真正的人，祂在此展現出來。因為當隊伍接近墳墓時，耶穌的眼中湧出了淚水，祂哭了。悲傷的感覺如此強烈，以至於從祂眼中流出了這些淚水。祂的淚水聖化了信徒們在他們所愛之人墳墓前的淚水和悲傷。耶穌的這一舉動引發了各種評論。一些猶太人被這種感人的愛和同情所深深打動。但另一些人則持懷疑態度。他們知道祂醫治了生來瞎眼的人，半困惑半嘲諷地問，既然祂擁有如此大的能力，為何不阻止死亡。不信者嘲笑基督教的某個特點，絕不應使基督徒在他們的工作中氣餒，因為如果基督有這樣的經歷，祂的追隨者也應當預料到同樣的遭遇。

約翰福音 11:38-42 抵達墳墓：v. 38. 耶穌又心裡悲嘆，來到墳墓前。那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。v. 39. 耶穌說：「把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對祂說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了四天了。」v. 40. 耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」v. 41. 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。」v. 42. 我也知道你常聽我。但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差我來的。當耶穌意識到祂的敵人甚至在此時也試圖對祂施加惡毒的嘲諷時，祂再次強烈激動，充滿憤慨，但這次是針對他們的不合理和盲目。當人們假裝虔誠，卻又充滿對基督的敵意和仇恨時，這是虛偽的極致。與此同時，他們來到了墳墓，那是一個鑿在岩石上的洞穴，上面放著一塊大石頭。當耶穌吩咐在場的一些人挪開石頭時，馬大插話了。屍體現在，字面上說，已經四天了；它在墳墓裡躺了四天，因此她知道腐爛已經進展到氣味極其難聞的程度。在巨大的悲傷中，馬大沒有運用她的屬靈心智。她可能認為耶穌只是想最後看一眼祂朋友的臉。因此，信徒們在痛苦的時刻，當他們眼前看到死亡和腐爛的證據時，他們完全沉浸在對這些恐怖的沉思中，以至於他們不再將心靈提升到生命之王那裡。主責備馬大信心微小，因為祂曾向她保證她將親眼看見神的榮耀。在死人復活中，神的榮耀得以顯現。如果我們全心相信基督，祂是復活和生命，我們就必看見神的榮耀，當祂使死人從墳墓中復活時。當石頭被挪開後，耶穌舉目望天，作了一個感恩的禱告，表明父與祂之間親密的聯合。主曾多次說過，祂是父所差遣來執行某些工作和神蹟的，而且祂沒有父就什麼也不能做，這個禱告再次證明了這一點。祂滿懷信心地說話，彷彿拉撒路的靈魂在那時就已經回到他死去的身體裡。祂感謝祂的父垂聽祂；祂表達了祂確信祂將永遠以同樣的方式被垂聽；祂聲明祂的禱告是為了在場的人，讓他們看見祂們之間存在的親密關係，並讓他們相信祂是父所差遣的。耶穌在此顯現為真正的人，祂在承擔艱鉅任務之前，仰望神並懇求祂的幫助。主的禱告在這方面也是一個典範，即真正的信心甚至在收到神的恩賜和憐憫之前就感謝神，因為知道所求的必蒙應允。

約翰福音 11:43-46 神蹟及其影響：v. 43. 說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路，出來！」v. 44. 那死人就出來了，手腳都纏著布，臉上裹著手巾。耶穌對他們說：「解開，讓他走！」v. 45. 那些來看馬利亞的猶太人，看見耶穌所做的事，就多有信祂的。v. 46. 但其中也有人去見法利賽人，將耶穌所做的事告訴他們。耶穌向祂的天父禱告後，沒有遲延。祂對著墳墓裡的屍體，大聲命令死人說：「拉撒路，出來！」字面意思是：「到這裡來，出來！」全能的話語使神蹟發生，使那個已經開始腐爛的人復活，並賜給他力量離開墳墓，儘管他仍然被慣用的裹屍布纏著手腳，臉上裹著手巾。耶穌只是吩咐旁觀者解開束縛他行動的繃帶，然後讓他離開，因為眾人的好奇目光會讓他感到非常尷尬。這個神蹟的真實性是毋庸置疑的。人子耶穌基督擁有勝過死亡的權柄；祂隨意呼喚死人復活。人性是基督的工具和媒介，是祂全能神聖力量的工具，它分享了神聖的威嚴。這是基督所行的最大神蹟，就聖經記載而言，除了祂自己的復活之外。它是我們對末日復活的盼望和信仰的保證，那時祂全能的聲音將從墳墓中呼喚我們的身體出來。如此非凡的神蹟產生了雙重影響。一些來看望姊妹們的猶太人現在完全確信基督話語和工作的真實性；他們信了祂。但也有一些人的心在那時已經剛硬到無法挽回的地步。他們藉機將神蹟報告給法利賽人，以便這些主要敵人可以據此制定他們的計劃。基督的命運，就像祂的福音及其宣講的命運一樣，對一些人來說是叫人死的香氣，對另一些人來說是叫人活的香氣。信靠祂的人有福了！

## 約翰福音 11:47-52 猶太公會商議除掉基督。該亞法的預言。

**V. 47.** 於是，祭司長和法利賽人召集公會，說：「我們怎麼辦呢？這個人行了許多神蹟。」
**V. 48.** 「如果我們任憑他這樣下去，所有人都會信他；羅馬人就會來，奪走我們的聖地和國家。」
**V. 49.** 他們當中有一位，名叫該亞法，正是那年的大祭司，對他們說：「你們什麼都不知道，」
**V. 50.** 「也不想想，為我們著想，一個人替百姓死，免得整個國家滅亡，這是何等有利的事。」
**V. 51.** 他說這話，不是出於自己，而是因為他那年是大祭司，就預言耶穌將為那個國家而死，
**V. 52.** 不僅是為那個國家，更是要將神四散的兒女都聚集歸一。

拉撒路復活的事被視為如此重要，以至於召開公會（Sanhedrin）的緊急會議似乎是明智之舉。在這裡，身為撒都該人的祭司長，以及他們的敵人法利賽人，竟然完美地和諧共處，因為他們的目標都是要除掉這位他們所憎恨的拿撒勒人。會議召開後，他們坦率地互相提問：「這個人行了許多神蹟，我們該怎麼辦呢？」他們無法否認耶穌行神蹟的事實，但他們卻硬著心，不願理解這些神蹟的意義和目的。他們唯一關心的是這可能對他們自己和作為政治實體的猶太民族造成的後果。如果他們不採取任何措施來阻止這種神蹟事工，結果將是所有平民百姓都會相信祂是彌賽亞。很可能他們會因此擁立祂為猶大王，而這反過來會導致猶太人失去最後一點政治權力和地位。羅馬人將會直接前來摧毀這座城市，並將人民擄走。這些猶太領袖並不知道，他們藉此預言了這座城市和國家將因他們拒絕恩惠之王而面臨的命運。

然而，當公會成員們正在辯論這個問題時，那年的大祭司該亞法站起來，發表了一番言論，相當於為他們眼前的問題提供了一個解決方案。他對他們說：「你們什麼都不知道。」他們在胡說八道，沒有提出任何明智的方法來解決困難。他們沒有考慮最明顯的處理方式。最有利的做法顯然是讓這個在他們看來對人民騷動不安負責的人死去。正如該亞法所說：「為你們著想，一個人替（in the stead of）百姓死，免得整個國家滅亡，這是何等有利的事。」這是一種冷酷無情的詭計；因為這個建議顯然是要盡快將耶穌處死。藉著犧牲耶穌，他們既可以擺脫一個麻煩人物，又可以向羅馬當局證明他們的忠誠。

但除了當時情勢的意義之外，正如福音書作者所指出的，該亞法的話語是一個無意識卻又榮耀的預言。耶穌不僅要為以色列而死，更是要為全世界而死，祂的死將使所有信祂的人聚集並最終聯合成一個偉大的屬靈團契，從而領受祂死的益處。在地上萬國中，都有那些將藉著信靠基督耶穌而成為神兒女的人。他們當時仍然分散各地，但隨著福音的傳揚到達他們那裡，他們已經離棄偶像，歸向永生神，並加入了聖徒的團契。

## 約翰福音 11:53-57 商議的結果。

**V. 53.** 從那天起，他們就商議要殺害耶穌。
**V. 54.** 所以，耶穌不再公開在猶太人中間行走，卻從那裡往靠近曠野的地方去，到了一座名叫以法蓮的城，和門徒在那裡住下。
**V. 55.** 猶太人的逾越節快到了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在逾越節前潔淨自己。
**V. 56.** 他們就尋找耶穌，站在聖殿裡，彼此說：「你們想他會不會來過節呢？」
**V. 57.** 祭司長和法利賽人早已發出命令，若有人知道耶穌在哪裡，就必須報告，好讓他們逮捕他。

公會成員們按照他們所理解的該亞法簡潔聲明行事，因為這符合他們大多數人內心深處的願望。他們那天沒有制定明確的計畫，但每當他們在磨光石廳（Hall of Polished Stones）開會時，他們都會回到這件重要的事情上，並考慮如何以某種看似合法的方式將基督處死。耶穌完全知道他們的決議和意圖，因此祂暫時故意避開耶路撒冷，在耶路撒冷東北方、靠近伯亞文曠野的一個小鎮以法蓮居住，直到祂準備好迎接最後的重大受難。

與此同時，逾越節又臨近了，通常的朝聖者先遣隊抵達耶路撒冷。這些人大多很早就來了，因為他們必須在參加節期之前進行某些利未記的潔淨禮，民數記 9:10；歷代志下 30:17。許多人都渴望見到耶穌，祂是人們在聖殿和其他地方聚集時的主要話題之一。關於祂是否敢來過節，有各種各樣的猜測，因為現在已經發出了明確的命令，必須逮捕祂。命令是，任何知道拿撒勒人下落的人都必須提供情報。他們無需預料：當基督的時刻來臨時，祂會憑著自己的自由意志出現在耶路撒冷。

**總結：** 耶穌使祂的朋友拉撒路從墳墓中復活，拉撒路已死了四天，此後猶太人的領袖們決定要處死祂，並發出命令，旨在逮捕祂。